黄帝内经养生
2019-10-04戊戌年辛酉月庚戌日（即公元2018年9月15日）。话说十三朝古都长安，城南有一处最是风流雅致之地紫薇花园，原系唐大通坊--郭子仪园林舊址，如今园林犹在，草木葱茏，那时人物却“风流总被雨打风吹去”，无处可寻。可喜者此处现又有一处最是诗书蕴藉之处—秀秀书院，足供诸位雅士悠游于红尘之外，寻幽探古，“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”。
辰时。诗词歌赋研习时分。
如今且说先生，例必的打坐功法既毕，遂开口又以合拍行吟，诵诗调气为习。今日选读：
八声甘州
对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋。渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼。是处红衰翠减，苒苒物华休。惟有长江水，无语东流。
不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收。叹年来踪迹，何事苦淹留。想佳人妆楼颙望，误几回、天际识归舟。争知我，倚栏杆处，正恁凝愁！
清代郑文焯《与人论词遗札》：柳词本以柔婉见长，此词却以沉雄之魄，清劲之气，写奇丽之情。
宋代赵令畤《侯鲭录》卷七
更多>>戊戌年辛酉月癸丑日（即公元2018年9月18日）。话说十三朝古都长安，城南有一处最是风流雅致之地紫薇花园，原系唐大通坊--郭子仪园林舊址，如今园林犹在，草木葱茏，那时人物却“风流总被雨打风吹去”，无处可寻。可喜者此处现又有一处最是诗书蕴藉之处—秀秀书院，足供诸位雅士悠游于红尘之外，寻幽探古，“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”。
（抖音号：秀秀书院 粉丝 15万）雅士生活之：凉风木槿绿，暮雨起秋思
辰时。诗词歌赋研习时分。
如今且说先生，例必的打坐功法既毕，遂开口又以合拍行吟，诵诗调气为习。今日选读：
春
山光拂槛水绕廊，舞雩归咏春风香。
好鸟枝头亦朋友，落花水面皆文章。
蹉跎莫遣韶光老，人生唯有读书好。
读书之乐乐何如？绿满窗前草不除。
夏
修竹压檐桑四围，小斋幽敞明朱晖。
昼长吟罢蝉鸣树，夜深烬落萤入帏。
北窗高卧羲皇侣，只因素稔读书趣。
读书之乐乐无穷，瑶琴一曲来薰风。
秋
昨夜前
更多>>戊戌年辛酉月辛酉日（即公元2018年9月26日）。话说十三朝古都长安，城南有一处最是风流雅致之地紫薇花园，原系唐大通坊--郭子仪园林舊址，如今园林犹在，草木葱茏，那时人物却“风流总被雨打风吹去”，无处可寻。可喜者此处现又有一处最是诗书蕴藉之处—秀秀书院，足供诸位雅士悠游于红尘之外，寻幽探古，“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”。
（抖音号：秀秀书院 粉丝15万）雅士生活之：桂花：暗淡轻黄体性柔
辰时。诗词歌赋研习时分。
如今且说先生，例必的打坐功法既毕，遂开口又以合拍行吟，诵诗调气为习。今日选读：
长门怨
梁·柳恽
玉壶夜愔愔，应门重且深。秋风动桂树，流月摇轻阴。
绮檐清露溽，网户思虫吟。叹息下兰合，含愁奏雅琴。
何由鸣晓佩，复得抱宵衾。无复金屋念，岂照长门心。
《长门怨》是古琴曲中为爱失意的怨曲，是古琴流派里非常著名的“梅庵琴派”代表曲目之一。此曲清代始现，出于民间，作者无从考证，系据
更多>>戊戌年壬戌月丙子日。（即公元2018年10月11日）。且说十三朝古都长安，城南有一处最是风流雅致之地紫薇花园，原系唐大通坊--郭子仪园林舊址，如今园林犹在，草木葱茏，那时人物却“风流总被雨打风吹去”，无处可寻。可喜者此处现又有一处最是诗书蕴藉之处—秀秀书院，足供诸位雅士悠游于红尘之外，寻幽探古，“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”。
辰时。诗词歌赋研习时分。
如今且说先生，例必的打坐功法既毕，遂开口又以合拍行吟，诵诗调气为习。今日选读：
兰亭集序
魏晋 王羲之
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱
更多>>戊戌年壬戌月癸酉日（即公元2018年10月8日）。且说十三朝古都长安，城南有一处最是风流雅致之地紫薇花园，原系唐大通坊--郭子仪园林舊址，如今园林犹在，草木葱茏，那时人物却“风流总被雨打风吹去”，无处可寻。可喜者此处现又有一处最是诗书蕴藉之处—秀秀书院，足供诸位雅士悠游于红尘之外，寻幽探古，“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”。
（抖音号：秀秀书院 粉丝15万）雅士生活之：先生：一琴一箫走江湖
辰时。诗词歌赋研习时分。
如今且说先生，例必的打坐功法既毕，遂开口又以合拍行吟，诵诗调气为习。今日选读：
归园田居 其六
种苗在东皋，苗生满阡陌。
虽有荷锄倦，浊酒聊自适。
日暮巾柴车，路暗光已夕。
归人望烟火，稚子候檐隙。
问君亦何为，百年会有役。
但愿桑麻成，蚕月得纺绩。
素心正如此，开径望三益。
苏轼：“渊明诗初看若散缓，熟看有奇句。”
严羽《沧浪诗话》：“此篇甚佳。然其体制、气象与渊明不类
更多>>《医脉相承》带你领略《黄帝内经》的养生智慧
《黄帝内经》是中国最早的古典医学书籍
它也是第一部以中华民族先祖黄帝命名的巨著
它奠定了人体生理、病理、诊断
以及治疗的认识基础
是中国影响极大的一部医学著作
被叫做医学始祖
黄帝内经经典养生语录
1、法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常。
2、“悲哀愁忧则心动，心动则五脏六腑皆摇。”就是说：情绪不稳定，什么病都来了。
3、大病大汗后不可冷水浴，太饿太饱都不可沐浴;晨起三千步，睡前泡足浴;足浴，可以促睡眠;春天洗脚，升阳固脱;夏天洗脚，暑湿可去;秋天洗脚，肺润肠濡;冬天洗脚，丹田温灼。
4、“起居有常，卫生合理”。春三月：应晚睡早起，漫步于庭院，舒缓身体;夏三月：晚睡早起，不怕白天长，胸中无怒气，违反伤心;秋三月：早卧早起，使神志保持安宁，违之伤肺;冬三月：早睡晚起，藏阳除寒，违之伤肾。
5、睡眠是重要之重”能睡者长寿也; “一夕不卧，百日
更多>>戊戌年壬戌月壬午日。（即公元2018年10月17日）。重阳日。《易经》中把“九”定为阳数，九月九日，两九相重，故曰“重阳”；明代张岱著《夜航船》亦云：“九为阳数，其日与月并应，故曰重阳。九九归真，一元肇始，古人认为九九重阳为吉祥之日。古时民间在重阳节有登高祈福、赏菊、佩茱萸、祭祖及饮宴求寿等习俗。
重阳：寥廓江天万里霜
关于重阳习俗活动有现存的文字记载最早见于《吕氏春秋》之中《季秋纪》：“（九月）命家宰，农事备收，举五种之要。藏帝籍之收于神仓，祗敬必饬。是日也，大飨帝，尝牺牲，告备于天子。”
汉刘歆《西京杂记》称：“三月上巳，九月重阳，使女游戏，就此祓禊登高……..九月九日，佩茱萸，食蓬饵，饮菊花酒，云令人长寿。”
三国时魏文帝曹丕《九日与钟繇书》中曾描述当时的重阳节曰：“岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。”
晋代陶渊明在《九日闲居》诗
更多>>作者：李军 主任医师 硕士生导师 心血管内分泌科副主任
单位：昆明市中医医院（云南中医药大学第三附属医医院）
随着国家大健康战略的提出，同时，对中国传统文化乃至中医经典的热度不减，无论传媒还是健康养老机构都对中医养生越来越感兴趣。也有一些不良的企业或个人打着中医的旗号进行不实的宣传和谋利。因此，如何掌握正确的中医养生理念就显得非常重要，如此才能通过中医的方法保持健康长寿，并识别错误的宣传和不良商家。
中医的基本养生理论早在春秋战国时代已经确定了，《黄帝内经》作为中医界权威的理论经典，我们从中去学习才是正本清源。
在《黄帝内经》的第一篇《上古天真论》中有如下的论述：
首先了解正确的中医养生理念
原文：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
这一段话主要讲了：中医的养生原则要以阴阳变化的法则、合理运用健身的方法，做到饮
更多>>今天继续分享岐伯对于的理解【是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴】
“是以志闲而少欲”先来看“是”在古文字里表示太阳直射，时至夏至，人们手脚并用进入夏季农忙。造字本义：动词，夏至，太阳当头，适宜农务。夏至是夏历法则中的重要节令：夏至即入夏农忙的恰当起始日。从本义上看，时日恰当为“是”。
“志”在古文字里表示心之所向。造字本义：心之所向，即内心追求的目标。
“闲”表示遮挡房门视线的木屏。造字本义：名词，古代王公贵族立在房门与卧床之间、遮挡房门视线、保护卧室隐私的木屏。“而”是并列词连接两个词组。
“少”在甲骨文中指事“小”（沙子）字上再加一点指事符号，表示“小”的相关特征。 造字本义：形容词，规模小的，数量不多。
“欲”在古字里（谷，沟壑）+（心），“谷心”即“难以填满之心”，强调“欲”的“心念”含义。造字
更多>>中医所说的情志，是指七情与五志的合称。七情，是指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种情绪；五志，是指喜、怒、思、忧、恐五种志意。中医认为，情志与健康是有着密切的联系的。那么，《黄帝内经》是如何讨论情志与健康的这种关系的呢？
1.情志的作用
《灵枢本藏》强调：志意者，所以御精神，收魂魄，适寒温，和喜怒者也志意和，则精神专直，魂魄不散，悔怒不起，五藏不受邪矣。说明正常情况下，七情和五志在维持身体健康过程中的地位和作用是无可取代的。
4.情志与养生
《黄帝内经》养生重视形神共养。《素问上古天真论》曰：形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。《素问宝命全形论》再次提出：凡刺之真，必先治神，并强调一曰治神；二曰知养身。《素问四气调神大论》从正反两个方面明确告诉人们：要顺应自然界春夏秋冬四时生、长、化、收、藏的规律保养神气，春使志生、夏使志无怒、秋使志安宁、冬使志若伏若匿，调节情志，勿使过度，否则伤害五脏，危
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