论饮食与养生
2020-05-30中国的“古琴”具备修身养性、教化天下、通神明之德、合天地之和的意义。边江红说:“对于人生修养、养性修身、立命进德,古琴的琴声有莫大助益,其松沉旷远的音色、舒缓简淡的曲调以及宁静庄重之仪容,其中所蕴藏的古朴宁静的意境,传达着静远淡逸的气息,能唤起恬淡悠远的回忆,令人返于原始本然之故乡,这对于紧张而焦虑的现代人实在是非常重要、弥足珍贵。”班固《白虎通》承袭儒家《乐记》之思想,言“琴者,禁也,所以禁止淫邪,正人心也”。
在科学发展的今天,一些研究也慢慢证实,音乐在某些时候能起到“药物”所达不到的治疗效果,用音乐来进行治疗并非无稽之谈。而在众多的音乐形式中,有着数千年发展历程的古琴,无疑成为了这方面的典型代表。
古琴五音调五脏
中国的音乐疗法观念虽然由来已久,但真正系统地发展为一门学科,则是缘自《黄帝内经》的“五音对五脏的观念。五音为角、徵、宫、商、羽;对应的五脏为“肝、心、脾、肺、肾”。
更多>>少时夫妻,老来伴,就是说两个人一起相守到白头,其实这种关系已经不是爱情那么简单了。可是我们如何才能把这种情感一直都保持得合理呢?事实上夫妻关系会随着年龄、时间的增长而发生微妙的变化。下面,小编来介绍保持良好的夫妻关系的要点。
良好的夫妻关系有四个标准
1.夫妻双方具有共同的或彼此接受的价值观念。
2.对配偶的幸福和发展由衷地关注。
3.能求大同存小异,容忍存在的分歧。
4.平等地享有各种支配权及决定权。
保持合理夫妻关系的3个建议:
1.调整理想与现实的距离
每个人对婚姻及爱情都会有自己理想中的模式,当梦幻被平实的生活所取代,问题或者危机就会应运而生。对婚姻生活要有一个清醒的头脑。不能希望爱情总在一个高度燃烧,曾有人将狂热的爱情比喻成一杯滚烫的开水,它需要在婚姻当中慢慢降温,直到成为一杯可以饮用的温开水,夫妻关系就是如此。
2.加强夫妻间的了解与沟通
夫妻生活中最大的问题是不了解对方的需
更多>>《泰定养生主论》,元代吴人王王圭著。王王圭爱好炼丹之术,更精于医道,活了九十多岁。全书凡16卷,所谈养生内容集中在如下三个方面:
1.养生须自婚合、孕育、婴幼、童年开始。本书认为:“病蛾无能茧之蚕,破蕊无结实之果。”只有父强母壮,精满血盈,其子方能健康长寿。因此,养生须自婚合、孕育开始。怀妊之后,即须谨守禁忌,避房事,节喜怒,慎劳逸,怡性情,以利于胎儿健康成长。还应仿效周文王设“胎教”之法,使孕妇经常观看镀金美玉,盛粮食的容器,山川名画,听诵经史传集,使这些灵秀之气入胎儿之体内,有利于胎儿智力发育。婴儿出生之后,又当依法调护,如拭舌、护脐、浴儿、服药等。
2.壮岁养生以养心为要务。王氏本着《黄帝内经素问·灵兰秘典论》之旨,强调“心者君主之官……主明则下安,以此养生则寿”。他还认为,《庄子·养生主》篇之义,以心为养生之主。因此,养生以养心为首务。养心须自幼年开始。之后,置身社会,在与人交往之
更多>>大家都知道乾隆是历史上在位掌权时间最久、寿命最长的一位皇帝,他之所以能这么长寿肯定是有着他独特的养生秘诀,那么乾隆养生秘诀有哪些独特之处呢?我们又可以从中学习到哪些呢?下面就跟着小编一起来学习一下吧!
1、齿常扣
扣齿是空口上下齿有节率略闻声响的扣击。据说,经常扣齿,既能坚齿固齿,防止牙齿松动、脱落,又能活动面部肌群,促进面部血液循环。唐代著名医学家孙思邈,在他的《养生记》中有侵晨一盘粥,夜饭莫教足,撞动景阳钟,扣齿三十六等语,说明扣齿养生,由来已久。随着现代生活水平的提高,人类的食物也越趋精细,结果使得咀嚼器官不能充分发挥作用,扣齿正可弥补这方面的不足,它可以增加适当的生理性刺激,促进血液循环,从而增强牙周组织的抵抗能力。此法简便易行,随时随地可作,实践证明效果良好。
扣齿方法:口唇轻闭,有节奏地扣击上下齿,先扣两侧大牙60次,再扣门牙60次,每日2~4遍。力度要适当,略闻声响即可。
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更多>>张仲景与《伤寒杂病论》(一)
公元2世纪以前,在疾病的预防和治疗方面,已经积累了丰富的经验和知识,更由于当时传染病不断流行,据《后汉书》记载,在光武建成13-26年(公元37-50年)之间,曾有7次大疫,灵帝建宁4年到中平2年(公元17l一185年)之间,曾有5次大疫,因此也就促进了医学家们对疾病防治的认识,在从事医疗实践的过程中,出现了不少理论与实践相结合的著作,其中最具价值的要推医学家张仲景的著作--《伤寒杂病论》。
张仲景与《伤寒杂病论》(二)
总之,三阳经证多为热症、实症,三阴经证多为寒症、虚症;六经论治在指导临床实践方面,使人们有了规矩可循。
通过八纲辨证和六经论治,采用了汗、吐、下、和、温、清、补、消等治疗方法。因为疾病的来由,都是人体抗病能力的正气同致病因素的邪气作斗争的表现,其结果不是邪盛就是正衰,或者是正胜则邪退。所以在治疗上就要运用扶正祛邪,汗吐下和温清补消等方法。这些
更多>>一宜保暖冬属阴,以固护阴精为本,宜少泄津液。故冬去寒就温,预防寒冷侵袭是必要的。但不可暴暖,尤忌厚衣重裘,向火醉酒,烘烤腹背,暴暖大汗。
冬天养生二宜健脚必须经常保持脚的清洁干燥,袜子勤洗勤换,每天坚持用温热水洗脚,同时按摩和刺激双脚穴位。每天坚持步行半小时以上,活动双脚。此外,选一双舒适、暖和轻便、吸湿性能好的鞋子也非常重要。
三防犯病寒冷会诱发心肌梗死、中风的发生,使溃疡病、风湿病、青光眼等症状加剧。患者应注意防寒保暖,特别是预防大风降温天气对机体的不良刺激,备好急救药品。同时还应重视耐寒锻炼,提高御寒及抗病能力,预防呼吸道疾病发生。
四宜多饮冬日虽排汗排尿减少,但大脑与身体各器官的细胞仍需水分滋养,以保证正常的新陈代谢。冬季一般每日补水不应少于2000~3000毫升。
五宜调神冬天易使人身心处于低落状态。改变情绪低落的最佳方法就是活动,如慢跑、跳舞、滑冰、打球等,都是消除冬季 更多>>
毛泽东是湘潭韶山人,他的饮食习惯,一辈子都保持了一个农民的朴实和简单,很富有地方特色,基本上没有超出湘菜口味。现在韶山、长沙、上海、北京等地许多餐馆推出的“毛家菜”,有的菜的原料虽曾是毛泽东吃过的,但价格却很贵,菜名也神乎其神,近乎山珍海味,这是对毛泽东简朴饮食的异化,我们必须恢复它的本来面目,看看毛泽东所吃过的菜和他的饮食习惯。
毛泽东青少年时代是在韶山、湘乡、长沙度过的。他的父亲是个中农,家里并不很富裕。他青少年时代从未吃过美酒佳肴,吃的都是当地老百姓经常吃过的东西,当了党中央主席以后,据身边人回忆,也从未奢华,吃的仍是家乡菜。湖南、四川人喜欢吃辣椒。毛泽东也很喜欢吃。辣椒营养丰富,而且有祛病延年之功效。毛泽东每餐必有一碟红辣椒,而且越辣越好,没有辣椒,他就吃不下饭。冬天辣得浑身冒热气,那才是辣得过隐的时候,毛泽东曾风趣他说:“一个敢吃辣椒的人,就没有不敢做的事了,当年起来造反的红军,
更多>>《黄帝内经》是中医的理论渊薮,其主要著作者为黄帝的医药顾问岐伯以及岐伯学派的弟子们。《黄帝内经》全书162篇中有40多篇的内容涉及研究人体生命的变化规律,探讨衰老的机理,寻找增强生命活力以及防病益寿的方法等系统的养生理论,成为中医学术的重要组成部分。
《黄帝内经》详细论述了养护生命的理论和方法,包括四时养生、情志调摄、饮食养生、运动养生、按摩导引养生等等,内容相当丰富。其中最为重要的当属四时养生、调摄情志,以及治未病。
四时养生即顺应自然的养生方法。《黄帝内经》中说:人与天地相参也,与日月相应也。人以天地之气生,四时之法成。自然界四季的交替,昼夜晨昏的变化,都可能对人体的生理和病理产生直接影响。所以,养生基本的原则就是顺应自然,依据自然环境、四时气候的变化采取相应的养生方法。春生、夏长、秋收、冬藏,这是自然界的规律。顺应大自然的规律,人们在春天到来的时候,就要配合自然界的生发之气,晚睡早起
更多>>张仲景的《伤寒杂病论》被称为医方之祖,其中的养生思想主要表现在以下几点:
(1)天人相应的整体观
是张仲景养生学的基本出发点和指导思想。正如《伤寒杂病论自序》撰用《素问》、《九卷》、《八十一难》之语所云,仲景之学。是在继承了《内》、《难》学术思想的基础之上而形成的。因而,在人与自然的关系问题上,张仲景便自然地以《内经》天人相应的整体观作为指导思想,并且作了进一步的阐发,他曾指出:夫天布五行,以运万类;人禀五常,以有五脏(见《伤寒论自序》),夫人禀五常,因风气而生长,风能生万物,亦能害万物,如水能浮舟,亦能覆舟。(见《金匾要略方论.脏腑经络先后病脉证第一》)
这些生动的描述,就很清楚他说明,人类生活在自然界,并作为自然界的组成部分,人类只有顺应自然界气候的发展变化,才能得以生存,保持健康。由此可见,天人相应的整体观是仲景养生学的基本出发点和指导思想。
(2)防病、抗病重视保津液。
津液之所以
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