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道家九字真言养生方法

2019-10-11

道家九字真言详解

养生道家。

运动可以代替保健品,但所有的药物和保健品都不能代替运动。古往今来,人们都普通注意养生!我们不仅要知道养生,更要懂得养生。怎样才能实现科学的养生保健呢?养生路上(ys630.com)小编特地为您收集整理“道家九字真言详解”,欢迎阅读,希望您能阅读并收藏。

导读:经文之中手指密号多矣。今且出行记中所用示之。

谓两手名二羽,亦名满月。

两臂亦称两翼。

又十指名十度,亦名十轮十峰。

右手名般若。亦名观、慧、智等。左手名三昧。亦名止、定、福等。

十度号。从左小指起以次数之上,即檀、戒、忍、进、禅。从右小指起以次数上,即慧、方、顾、力、智。

五轮密号亦然。从左右小指起次第向上数之,即地水火风空也。

密教手印

密教以左手为常静,故名为慈悲之手,渡顽愚众生,右手为常动,故名为智慧之手,渡上根利器,称为悲智双运渡尽无余凡夫。合此双手即表示断除贪嗔痴疑慢之烦恼障惑,是远离身语意之无始无明,其合掌的姿势名为印,即断身业的杀盗淫等3恶业,念佛号等密语,及观诸尊相好庄严,则成涅槃实相之常乐我净。

九字真言简介

九字真言,又名奥义九字,分别为:临、兵、斗、者、皆、阵、列、在、前九字,往往也有人将阵做陈字,大概是被两者的繁写体搞混的缘故,与之相对应的九个手印(说是九个,其实不过是个虚名,可以从中化出恒河沙数的手印来,又名奥义九字切,括号内是异译法)分别为:

不动根本印(独占印、普贤三昧印)

大金刚轮印

外狮子印

内狮子印

外缚印

内缚印

智拳印(知券印)

日轮印

宝瓶印(隐形印)

九字真言详解一

九字源自东晋葛洪的抱朴子内篇卷篇登涉篇,云:祝曰:临兵斗者,皆数组前行,常当视之,无所不辟。意思是说,常念这九个字,就可以辟除一切邪恶。东密受到我国道教的影响(使用护咒法),可是在抄录这九个字时,把数组前行误抄成数组在前或阵裂在前,而沿用至今。日本所传的九字其实出自于密教的九会坛城,即灵镖统洽解心裂齐禅,九字各有其意义:

临(灵)

身心稳定

表示临事不动容,保持不动不惑的意志,表现坚强的体魄。

结合天地灵力------降三世三昧耶会

手印:不动明王印

咒语:金刚萨埵心咒

兵(镖)

能量

表示延寿和返童的生命力。

行动快速如镖------降三世羯摩会

手印:大金刚轮印

咒语:降三世明王心咒

斗(统)

宇宙共鸣

勇猛果敢,遭遇困难反涌出斗志的表现。

统合一切困难------理趣会

手印:外狮子印

咒语:金刚萨埵法身咒

者(洽)

复原

表现自由支配自己躯体和别人躯体的力量。

万物之灵力,任我接洽------一印会

手印:内狮子印

咒语:金刚萨埵降魔咒

皆(解)

危机感应

表现知人心、操纵人心的能力。

解开一切困扰------四印会

手印:外缚印

咒语:金刚萨埵普贤法身咒

阵(心)

心电感应/隐身

表示集富庶与敬爱于一身的能力。

透视、洞察敌人心理------供养会

手印:内缚印

咒语:莲花生大士六道金刚咒

列(裂)

时空控制

表示救济他人的心。

分裂一切阻碍自己的障碍------微细会

手印:智拳印

咒语:大日如来心咒

在(齐)

五元素控制

表示更能自由自在地使用超能力。

使万物均为平齐------三昧耶会

手印:日轮印

咒语:大日如来心咒

前(禅)

光明/佛心

表示佛境,即超人的境界。

我心即禅,万化冥合------根本成身会

手印:宝瓶印(或隐形印)

咒语:摩利支天心咒

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我的养生九字经


我今年已经76岁了,从教师岗位上退休有16年了,可我依然能写能画,走路生风,吃得香,睡得稳。不认识我的人都以为我刚刚退休。其实这都得归功于我这些年来坚持的九字养生经“放开腿、管住嘴、多饮水。”什么意思呢,且听我慢慢说来。

我们常说树老先老根,人老先老腿。老年人的养生重在要经常活动腿。我常年坚持散步、跳绳和爬楼。简简单单的散步,取得的锻炼效果可不小。散步不但可以强筋健骨,促进人体新陈代谢,加速血液循环,增加肺活量,加快胃肠蠕动,促进消化吸收。爬楼是一种有氧运动,不但可以增加心肺功能,而且可以锻炼腰背肌肉及下肢关节,保持关节的灵活性。老年人爬楼应以慢步为主,一两秒1级台阶,速度均匀,步伐沉稳,以防摔跤、血压骤升等。我每天要上下楼十多次,都是有意而为之。跳绳的好处是锻炼肺活量和步法的灵活性,有益于老年人的身心健康。

管住嘴就是在日常生活中不放纵自己,时刻注意饮食。我严格控制自己每日总热量的摄入,保持碳水化合物、蛋白质、脂肪的合理结构,从不吃油炸食物,更不吃各种含糖多的饮料、蜜饯等。为了健康,再好的美味佳肴都得忍痛割爱。

我每日只在晚餐时喝上小半杯的红酒,而过去爱好的白酒从退休时就放弃了。这10多年来,由于管住了嘴,我的血糖一直控制在理想的范围,血压血脂也正常。

多饮水。水是人体的重要组成部分。人到老年,要延年益寿,有许多的保健方法,以水养生是最为重要的方法之一。多饮水,有预防心脑血管疾病、保护肾功能、止咳排痰、促进消化、防治便秘等功效。我每天清晨和晚上临睡觉时都会喝上一杯白开水。每天保持两升水的饮量。

在多饮水的基础上,我还坚持冷水洗脸。用冷水洗脸可以改善面部的血液循环,增加皮肤弹性,醒脑明目,使人精神振奋,还可锻炼人的意志力和耐寒能力,对感冒、鼻炎、冻疮也有预防作用。我长年坚持,效果很好。

国医大师周仲瑛“九字”养生


导读: 国医大师周仲瑛(国家级非物质文化遗产传统医药项目代表等传承,江苏省名中医

国医大师周仲瑛(国家级非物质文化遗产传统医药项目代表等传承,江苏省名中医)年过八旬,鹤发童颜,脸色红润,目光炯炯有神,谈吐机智敏锐。吃得好,睡得香,想得开这九个字折射出周仲瑛淡泊安定的养生态度。

吃得好并不是指经常吃山珍海味、保健品。相反,他的一日三餐其实就是老伴亲自做的平常饭菜,但他都能吃得津津有味,从来不挑食,更不暴饮暴食。用俗语来说,心中有美味,自然能嚼得菜根香。 来自

睡得香是指周仲瑛不管忙碌还是空闲,也不论环境安静还是喧嚣吵闹,他都是倒头便能睡着。曾经有一次,他的学生随他到外地诊治肿瘤病人,正赶上修路,道路异常颠簸。就在大家心烦气躁、怨天尤人时,却发现周仲瑛已经在前排的座位上呼呼大睡了。

80多年的风风雨雨中,周仲瑛历经磨难和坎坷,有过困扰,受过屈辱,经历过失败,赢得过荣誉,但他都能心态淡定,做到宠辱不惊,周仲瑛的秘诀在于,凡事都想得开。用现代的话说,就是能够科学合理地用脑,避免了不健康的用脑方式。

周仲瑛生活俭朴,不追求物质享受,唯以读书为平生最好。在品读经典过程中,周仲瑛结合临床,常能悟出切合实际的辨治方法,顿悟之后的喜悦油然而生。这就是他独特的学乐养生真法。

仲景方术四言十六句醒世真言


九变十化者人也,千变万化者病也。从古迄今,为《伤寒论》作注者首推湖南刘昆湘,刘仲迈二先生之《伤寒杂病论义疏》为最佳。览刘师之自序则可知医道之不传也久矣。伤寒杂病论》何为而作也?伤古学之支离,忧后世之疾苦而作也。上天眷佑下民,自神农尝草,黄帝传医,民生始有医术。而十口相传,载籍脱简,家技授受,源远而末益漓,加古法惟详针砭,师传矜秘,承习者难。降及秦汉,乃重禁方,汤液之用粗传,诊法之全未备。我先师长沙君,负天禀之聪,秉生知之圣,上穷下际,乘愿示生,着《伤寒杂病论》,以平脉辨证、见病知源为宗,继往开来,垂法万世。其辞简,其义微,理缘物彰,例随文见,举以析疑似于微芒,正权衡于毫发。若《大》、《易》之包罗万象,微妙难穷;似《春秋》之褒贬一言,高坚莫测。极博闻多识之功,穷格物致知之奥。盖其意非以医病,实以医医。医宗之有长沙,犹吾儒之有孔子。先师生当汉末,遭时多故,其书传百余年,至晋太医令王叔和,始显于世。乃典午既东,传习已多讹阙,学者抱残守缺,罕通之意。下逮唐宋,治伤寒者,类如外传之例。至元成无己始为治其章句,然师传久失,纵竭审思明辨之勤,亦但随文演义而已。迨有明方有执起而为《条辨》,清初喻嘉言踵而为《尚论》,各以己意妄为删削,有所弗解,辄归咎于叔和。方、喻以还,笺疏颇盛,终清之世,毋虑数十家。本之不明,道以终晦。瑞瀜少承庭诰,独好医经,拳拳服膺,实在兹论。寝馈斯学者二十年,泛览百家,废书屡叹,诚见末学纷纭之失,莫窥先圣制作之源。魏晋以前,书阙有间矣,虽欲整齐辨章,其道无由。嗣从宗人昆湘先生,受得先师张公秘本,既启发以昔所尊闻,复因之得受教师氏。同心赏析,刻意研精,幸遇真经,如开宝藏,致曲有得,积义遂多,大旨粗明,微言犹滞。于时第四、五卷,师氏藏之,寒暑十年,乃复相付。瑞瀜弱龄慕道,欣喜胜缘,得与声闻,益动愤发。往复明辨,咨诀心疑,寻波讨源,因指喻月,乃得洞其旨归,厘其章句。始知百家有百家之《伤寒》,而非长沙之《伤寒》也。盖本论之晦,使学者钻仰难明者,厥有数端:其一曰:古名之失正也。伤寒有五,为外感之通称,古说相仍,由来旧矣。先师痛宗族之沦亡,因所感以起教,沿习旧名,随俗易晓。乃以暑温、燥热证治久佚,后贤高谈古学,虽知本论为统治百病之书,尔乃披会论文,未备六气。温暑之治,实有忌于桂、麻;燥热之方,难取法于柴、葛。既不能详其旨趣,将何以敷畅玄言?于是视本论为但明客寒一气之书,而《伤寒杂病论》名存而实亡矣。其一曰:论旨之失真也。先师以伤寒古名,本赅六气,「伤寒杂病论」者,犹曰「外感杂病论」云尔。故首《脉法》以示诊要,次《序例》明运气方宜,立伤寒传经正治之法;次则暑湿燥热、温痉霍乱各有专篇;次乃演六经为病,以究病变,而终之以可与不可,申误治之戒而垂医律。凡客邪正病悉统于伤寒,坏证末传即兼乎杂病。至夫温发伏气,暑伤气府,湿邪有外内、上下之分,燥热析五藏干移之辨,六气中人,各有法度。立诊道一贯之宗,垂料度府藏之法。学者苟能辨外感杂合之诊,权藏气乘行之变,则如执规矩以御方圆,见病知源,奇恒备矣。其一曰:传经之未明也。自轩、岐以来,于传经、化热、伏气、病温之理,引而未发。后贤失于论旨,遂于传经之义不能究明,或谓经气传而病气不传,或谓热病传而伤寒不传,乃有别立循经传、越经传、表里传、误下传诸名者,此皆不晓传经、转属、合并之辨。原经气之在身形,犹电之流空,若星之绕日,虽有环周之度,而无轨迹可寻。内有顺接之起止,外具形层之次第。所谓传经病者,伤寒中之一病耳。举万有动象之生,资水火鼓荡之力,故传经之证,由其人内蓄府热,外感严寒,二气相争,速于传命,循经计日,程限无爽。其但伤于寒而无府热之争者,随体秉之异为合并转属而已,于传经无与也。其它五气之感,各有传变,必无传经之证。且伤寒亦惟中足经者则传,中手经者不传。真宗既绝,群言淆乱。《内经》所举热病,无不曰法当得汗而解。夫壮火灼津,宁堪复汗乃经文混热病于伤寒,后贤复误伤寒为热病,汗下妄施,冤魂塞路,此非先圣之过,坐流传授受之不明尔。其一曰:脉法之失传也。夫证为共相所同,脉乃气血先见。圣人究物性变化之理,以定藏府血气之诊,综之以四法,明之以象势,析刚柔、滑涩、大小之殊,辨俯仰、升坠、出入之异,于是有举按异相,浮沉异相、间至异相之法;示明堂阙庭,五色、五声参伍错综之妙,理则通于玄微,用乃贯以易简。高矣美矣蔑以加矣。后贤论脉,因果倒置,责某脉以当主某病,指何病以当见何脉,不达气血之源,惟假印证之助,故有舍脉从证、舍证从脉之疑。效像之故未明,因果之推多误。旁考瀛寰,悉囿此境,夭枉莫救,疾苦何堪?乃以奥理渊源,流传浸失,西医东渐,国学日微。盖道之丧矣,亦时之为也其一曰:执方而遗法也。府藏经络之在人,各司其用,用或失常而病作焉。故外感有六气杂合之分,内伤分藏府干移之辨。邪客身形,如工施色,青黄化绿,黑朱成紫,病之万变,缘体秉之各殊。故本论既示六气正病之方,复演病由体变之例,法因体异,方以证成。散则万殊,理归一贯。方者,法也。先圣举法垂教,导学者以规矩云尔。后贤不通论旨,乃谓古方不足以治今病,于活法一贯之道,慨乎未之能明也。其有执古炫奇,锲舟求剑,或建三纲,或类方治,离体求证,执病有途,乖时同弊,其失均焉。五义不明,触途成滞,兹论难读,有由来矣。今幸千载绝学,复明于世,虽以瑞瀜之不肖,亦得感通而与有闻焉。遂乃述其师传,次其编简,举其正义,而百家支离之说,学者自能辨之;曲畅旁通,积疑尽释,使立论之旨纲举目张。呿吟之微,条分缕析,而后知或倡治火之谈,或崇脾胃之论,或擅长乎攻伐,或独重乎补养者,皆执一废百之见。下之更离脉证而高谈医易,索之于无极、太极之渺茫,纷歧于补阳、补阴之争论,释尺寸而意短长,废绳墨而起平水,则又医学之乡愿也。瑞瀜自知固陋,恐失论旨,述义成疏,多承师说。昆湘则早亲指授,先我廿年,笃守心传,时贤莫测。瑞瀜秉笔属草,疑义与析,更端违复,不厌十反,恐辜付嘱之重,爱与敬述所闻,以传强学。不敢谓有以接夫道统之传,其诸海内君子乐于考镜折衷,讲明斯业,则亦无隐乎尔。太岁在柔兆摄提孟陬之月浏杨刘瑞瀜仲迈父序于天潜阁仲景方术秉承道家医学思想,其四言十六句醒世真言,学者宜深思之:十月怀胎,河图为体,逢九则变,洛书为用,病乃先天,医乃后天,相体辨病,平脉辨证,病随体变,证由脉化,方以证立,法由体异,观其病证,知犯何逆,采取方法,随证治之。

心电图检查详解


心电图介绍:心脏在每个心动周期中由起搏点、心房、心室相继兴奋伴随着生物电的变化,通过心电描记器从体表引出多种形式的电位变化的图形(简称ECG)。心电图是心脏兴奋的发生传播及恢复过程的客观指标。心电图是冠心病诊断中最早、最常用和最基本的诊断方法。

心电图正常值:

(1)心电图纸上的每个小方格横格为0.04s,纵格为0.1mV。

(2)心率:窦性心律正常为60~100bpm* 之间,超过100bpm的为窦性心动过速,低于60bpm的为窦性心动过缓在一定范围内低于或高于正常频率的,以及轻度的窦性心律不齐,都属于正常范围的心律。

(3)心律:健康人绝大多数时间为正常窦性心律偶有早搏等也非异常。

(4)p波:在肢体导联中除aVR为倒置外余导联多为直立,侬汋虼趮銘或较低平。在胸壁导联V1-6多不够明显直立。

(5)p R间期:自p波开始至QRS波群开始的时间正常范围为0.12~0.20s。

(6)QRS波群:为一狭窄形态多样的(qR,R,RsrS,或qRs)波群,时间在0 06~ 0 10s的狭窄范围内。

(7)ST段:是自QRS渡群终了的J点开始至_r波开始的一段正常形态是随T波的直立而浅浅的上飘。sT段平行的压低或斜向F的压低不正常,轻度抬高可见于正常人应与临床情况结合判断正常与否。

(8)T波;除在aVR导联是倒置外余在R波高于0.5mV时均应直立。(如在I,Ⅱ导联应直立aVR中应倒置,胸前导联自V4-6均直立)。

(9)U渡T波后的小渡在V2-3中易见,正常应直立,其它导联可不明显。

(10)Q-T间期:自qRS波开始至T波终了的间期Q-T间期随心率而略有长短之别,但Q-T间期与心率不符合的延长有较重要意义。异常缩短多为药物或电解质紊乱影响。

心电图临床意义:

心电图对冠心病其诊断有重大意义:

冠状动脉供血不足:由于冠状动脉硬化而引起的心肌缺血其心电图特点为T波倒置,侬汋虼趮銘S-T段下降大于0.05毫伏有时在心前区疼痛发作时ST段抬高大于0.1毫伏,称变异性心绞痛。

急性心肌梗塞:由于冠状动脉管腔突然阻塞而造成心肌坏死心电图特点如下:缺血型改变:T波倒置。侬汋虼趮銘损伤性改变:ST段抬高与直立的T波形成单方向的曲线。坏死改变:出现病理性Q波。

道家辟谷的正确方法?


近些年来道家的辟谷是越来越流行,很多人都加入到了辟谷的行列中,但是大多数人没有学习辟谷的方法,只是盲目的就去辟谷,结果由于辟谷的方法不正确,导致身体出现了问题,严重的可能都住院了,其实辟谷是需要讲究方式方法的,那道家辟谷的正确方法是什么呢?

道家辟谷的正确方法?

首先从认识上了解辟谷和断食的区别,这里送大家一句话:辟谷是有能量来源的,断食是没有能量来源的。辟谷期间虽然不吃五谷,但是可以通过道家采气的方法获取能量,所以辟谷本质上是不同于断食的。辟谷虽然不吃五谷杂粮,但绝不是不摄入能量,只是换了一种能量而已,就像汽车通过烧油可以行驶,用电、用燃气同样可以行驶一个道理。

其次,辟谷一定要有信念,不怀疑,不退缩,从潜意识相信自己可以辟谷7天。这属于意念,关乎辟谷的成功,其实辟谷7天没什么饥饿感,不要对辟谷产生恐惧,对辟谷有一份期待和相信就成功了一半!

开始进入正式内容了,大家注意:在正式辟谷的前一天晚上一定要编程,具体编程内容:明天开始,我要辟谷7天,和正常人一样,特别精神!

这句话睡觉前,默念49遍。很重要,大家一定要坚持,直接关乎辟谷是否可以成功。

正式开始辟谷前,学会道家服气的方法。采气方法有多种,对于初学者,建议大家可以用武火采气发,具体的采气方法大家可以参考经验。采气的时候放一些轻音乐,有助于静心!

学会采气,我们就可以正式开始辟谷了。

每天早、中、晚先通过采气方法,采气半小时。再喝一杯淡盐水(记得是淡盐水啊,不要咸了),喝一杯蜂蜜水,根据个人情况可以选择吃一个小苹果,注意时小苹果,条件允许,可以把苹果蒸热了吃。关键是要采气,感觉胃部暖暖的,有饱腹感就是最好的。

每天早上或者晚上需要静坐和观想半小时。情绪千万不要大起大落,不要做剧烈运动的工作,有条件的话每天早上可以联系郭老师的灵动功,对身体帮助很大。

注意事项

采气方法一定要正确,每天早、中、晚要采气半小时,不饿也需要采气,一定记住

苹果是可选项,可吃可不吃。如果自己特别馋,可以吃一个,记住是一个,一个

辟谷期间不要做剧烈的工作,保持情绪稳定

辟谷期间不要每天坐着或者是躺着,要适当的运动才好

每天保持一定的饮水量

道教音乐与道家养生


导读:道教音乐就是在道教活动中所使用的音乐,它包括道教科仪音乐以及道士在宣道、布道和修身养性时所使用的音乐。道教的外在形态是它的科……

道教音乐就是在道教活动中所使用的音乐,它包括道教科仪音乐以及道士在宣道、布道和修身养性时所使用的音乐。道教的外在形态是它的科范仪式,而道教音乐又是各种科仪的重要组成部分,由此可见,道教音乐也是道士养生的重要手段之一。

在道教经典与文献中,有关道乐与养生的论述屡见不鲜。在《太平经》卷一百一十三中有:乐,小具小得其意者,以乐人;中具中得其意者,以乐治;上具上得其意者,以乐天地。得乐人法者,人为其悦喜;得乐治法者,治为其平安;得乐天地法者,天地为其和故上士治乐,以作无为以度世;中士治乐,乃以和乐俗人以调治;下士治乐,裁以乐人以召食夫乐者致乐,刑者致刑,犹影响之验,不失铢分也。这里认为音乐对人是有教育作用的,并且可以用来陶冶人的情操。

音乐能使人延年益寿,也已为现代科学所证明。而道教音乐自然融合,更能使歌者在咏唱的状态下犹如进入清虚之境而得到心灵的净化,这也是道教徒进行养生的最好途径之一。历史上对修道之人要求十分严格,一般道士要会琴、棋、书、画;资深道士要会琴、棋、书、画,吹、拉、弹、唱;高道则须琴、棋、书、画,吹、拉、弹、唱,医、卜、星、相。因此,音乐不仅是道士日常生活中不可缺少的重要内容,更在道士的修持中占有重要地位,因为道家认为乐可以调气息、和阴阳,因而道教徒利用音乐的这一特性而创作了玄门独有的音乐来修持自己。

道教的早、晚功课是道教科仪的主要内容,是道众每日必修之功课。其音乐堪为道乐中的精华,也是我国传统音乐中词曲结合的声乐艺术珍品。在早、晚功课活动中,道众在庄严肃穆、清幽淡雅的乐声中,缥缈忘我地与神交往,并唤起他们的审美体验。如早功课启首的《澄清韵》咏唱天无(哎)氛(哪)秽 (呀)起腔即用商、羽、宫、清角四音,散发出一种清虚淡雅的意韵,入拍后则句幅连绵不断,悠长婉转,加之道士一唱三叹的抒咏诵唱,更加突出了此歌清雅闲适的情致;尾腔与起首的散板近似,构成首尾呼应的结构关系。该韵用于早功课的启首,使道众自早课始,即进入一种清幽境地,开启了养生的一个良好开端。

另外,道乐的法器(乐器),也为道徒修炼养生所用。在道教音乐中,最早使用的法器有钟、磬、鼓、铃等,道教徒正是运用这些音响,祈求上苍,召唤神灵,求得功德圆满,实现养生的最终目的。

陶弘景:道家养生重视服食导引


导读:陶弘景出生于公元456年,卒于公元536年,字通明,自号华阳隐居,丹阳秣陵人(今

陶弘景出生于公元456年,卒于公元536年,字通明,自号华阳隐居,丹阳秣陵人(今江苏南京)人。

陶弘景自幼聪明好学,博览群书。17岁后,以才学闻名,做过诸王侍读等官职。他受葛洪影响颇深,10岁时看过葛洪的《神仙传》后,便对此书爱不释手,而且有了学道成仙的想法。于是36岁时,陶弘景辞去官职,退居句容之句曲山(茅山)修道,著述,炼丹。他勤于撰述,写有道教教理、历史和养生等方面著作多种。其中,著有中药学著作《本草经集注》,养生学著作《养性延命录》、中医学著作《真诰》,《效验方》、《肘后百一方》。

存思服日月静功养神法

存思,又称存想,道家的气功术语,存思内容很广泛,包含自然界间各种事物,如各种天象,即日、月、星、云、雾等。服日光月芒法是以存思为主的静功,是道家修行的常用之法。道家认为,太阳光芒万丈,滋育生化万物,万物生长离不开太阳。将日月的精华吸收进人人体,用以滋养人的身体,促进人体健康,延长人的寿命。通过锻炼推动内气在体内循环,具有调控身心、防病治病及延年益寿效果。

陶弘景认为,这是一种运用思维或意念力的修炼方法,以意念专一地想象某些事物,以此排除杂念,引导人静,具有调动潜能和祛病健身的作用。

服食饵,药物辅养法

服食饵是道家用药膳求得长生的一种重要方法,陶弘景对此深信不疑。药物深入研究,他编成《本草经集注》一书,他首创按药物自然属性和医疗属性编目分类,将药物分成玉石、草木、虫兽、果、菜、米和食等类,对于药物的性味、产地、采集、形态和鉴别诸方面作了详细的论述,并对原书错谬予以一一订正。他能熟谙药物,依循药性进行服饵,自然会收到较好的效果。

对利用矿石炼制仙丹,陶弘景却非常谨慎。魏晋时期,盛行服食五石散,即传说中的仙丹,结果吃死了不少人。五石散的主要成分是石钟乳、紫石英、白石英、石硫黄和赤石脂,此外还有一些辅料。五石散本来是一种治疗伤寒的药,为东汉末年著名医家张仲景所创,对治疗伤寒确实有一定的效用。但到了魏晋时期,五石散却成为士大夫竞相追逐的时尚消费,成为一种身份的象征。正常人非疾病而服用五石散的表现,轻则身体燥热,生痈生疮;重则精神恍惚,不能自控,长期服用甚至还会丧命。

遵食诫,饮食养生法

陶弘景在《养性延命录》中说:百病横夭,多由饮食。饮食之患,过于声色。为益亦多,为患亦切。意思是说,各种疾病导致的意外死亡,多数是饮食的原因。饮食造成的祸患超过了声色。所以饮食虽然是人体必需,但饮食不当也能给人体造成危害。如先饥而食,先渴而饮。意思是说,在饥饿到来之前就吃饭,在口渴到来之前就饮水。这主要是因为人在大饥大渴时,胃口大开,最容易过饮过食。《素问痹论》说:饮食自倍,肠胃乃伤。意思是说,吃得太多,超过了肠胃正常的消化功能,致使食物长时间停留在肠胃里。脾胃功能因为负担过重,脾不能及时输布和吸收营养物质,脾胃就会受到损伤,影响消化。其结果是气血生化之源不足,难以供给人体生命所需的营养,从而导致疾病的发生。所以久饥不得饱食,饱食成癖病就是这个道理。

他还指出,热食伤及骨骼,冷食伤及脏腑;热物能烫伤嘴唇,冷物能冰痛牙齿。他强调,饭应尽量吃温热的,这样易于消化吸收;同时,他认为五味偏盛则不养人,故酸、甜、咸、苦都不得过分食用。

吞津液,玉池清水灌灵根

唾液又称琼浆、玉液、甘露、金律。中医学认为,唾液属阴津,并有存得一分阴津,则存得一分生命之说。道家也有吞津养生之法,吞津是道家修炼养生的一种重要手段。

吞津法十分简单,男女老少皆宜,随时随地均可为之。全身放松,宁心静气,意想肺部津液满溢,流注周身,濡养肌肤、关节、脏腑。同时轻轻闭住口唇,先用舌体舐上腭,再用舌尖搅动口腔,在牙齿的外上、外下,里上、里下依次轻轻搅动,待口中津液满口,然后慢慢咽下,每日2~3次;叩齿咽唾法,闭住口唇,舌抵上颚,上下牙齿轻轻叩打,多多益善,腮腺受到振动,便会大量分泌唾液,等口中唾液多了,慢慢咽下,每日2~3次。

中医学有肾液为唾之说,说明唾液与肾脏关系密切。同时,认为唾液与人的骨骼、血液、皮肤乃至牙齿、耳朵都有莫大的关系。肾主骨,而齿为骨之余。牙齿的生长与脱落与肾中精气的盛衰有密切关系。叩齿可以刺激牙齿,改善牙齿和牙周的血液循环,使牙齿坚固,有益于肾精的充盈。肾的盛衰又关系到唾液的盈亏,反过来唾液又能起到滋补肾精的作用。肾精充足,则能内养五脏,外润肌肤,使皮肤细嫩有光泽。这种千丝万缕的联系充分体现了中医的整体观念。

干浴保健,按摩延年法

陶弘景十分推崇按摩法养生。《养性延命录》中记载了很多按摩养生方法。

干浴保健法摩擦两手使两手生热后,再上下摩擦全身,这种方法叫干浴。夜晚临睡前经常用两手摩擦全身,能增加皮肤的耐受性,增强皮肤对不良环境的抵抗能力,从而起到一定的防病和治病作用。用此方法按摩双眼,还可以起到明目的作用。方法是:摩擦两手掌生热后,再以热掌熨搓双目,反复几次,再用手指按摩眼眶四周。眼部周围血管丰富,通过热熨和按摩眼部的皮肤,能改善眼部的血液循环,缓解眼部疲劳,有利于视力的提高。

按摩护发法早晨及晚上用梳子多梳头,既可祛除头风,又可防止白发。若是梳完头后,再用盐和生麻油或是神明膏搓头顶,效果会更好。

按摩聪耳法。每天早上刚起床时,分别用两手又两耳耳廓,使两耳耳廓夹在两手手指间(以食指与中指间为宜),两手指腹上下揉摩两耳周围的面颊部位,一上一下为一次,14次为止。在上一步完成后,先叩齿咽液三次,然后缩鼻闲气,将右手臂从头上绕过并牵拉左耳廓14次,再将左手臂绕过头上牵拉右耳廓14次。这种方法主要用于防治耳聋,由于耳部经络及穴位密布,所以按摩耳部对其他脏腑也会有积极影响。

拔罐疗法操作详解


拔罐疗法是选用一些口径不同的罐子,根据病症拔在人体一定的部位,一般最多的部位是在肌肉比较丰富的如颈、肩臂、肩胛、背、腰、臀、腿等部位。由于拔罐疗法设备简便,又容易掌握,至今仍然深受广大群众的欢迎。

拔罐疗法是针灸疗法重要的组成部分,它不是简单的物理疗法,其中还有一种极为复杂的化学刺激作用,拔罐局部发生的瘀血,会产生一种新的物质,瘀血通过体液作用,重新被吸收而刺激着机体的神经系统,能使机体增强抵抗力,这种自身瘀血疗法,血红蛋白会分解成氨基酸等物质,有类似组织疗法的作用。

拔罐疗法引起血管扩张,局部血液循环加快,新陈代谢变得旺盛,有驱风散寒、疏通经络、活血行瘀的良性作用。俗话说“扎针拔罐,病好一大半”,就是指出针刺与拔罐的结合使用,足见拔罐有它一定的独特作用。

拔罐的适应症。拔罐对于肌体各种神经痛、风湿、关节炎、咳嗽、哮喘、头痛以及呼吸、消化、泌尿系统的某些病症都有一定的疗效,对于软组织损伤、腰背痛、椎间盘突出、坐骨神经痛等病症更是有效。

罐子的种类:现在除玻璃火罐外,竹罐仍然在大量使用。一般火罐可分为大、中、小三号,但以中号最适用。除此以外,有用青链霉素的小玻璃瓶,把底玻璃去掉,底口磨平,用注射器在瓶盖扎下抽出空气,即可供拔罐使用。在没有火罐的情况下,还可使用瓶子、茶杯等代为火罐临时使用。

拔罐前的准备。拔罐前准备好大小几个火罐、镊子、棉球、95%酒精及火柴等。根据拔罐的部位,选用大小适宜的火罐。肌肉丰富的部位,如腰、背、脊、臀、大腿等部位可用大号火罐,肩臂、小腿等部位可用中号火罐,四肢末端或关节、肌肉少的部位可用小号火罐。表皮凸凹不平,玻璃、竹子火罐拔不上,可用青链霉素瓶做的抽气罐来做拔罐疗法。

拔罐的方法。拔罐是借火燃烧的热力排出罐内空气造成罐内负压,使罐子吸附在治疗的部位或穴位上,使局部毛细血管扩张、充血或瘀血。

闪火法是目前最常用的方法。将燃烧的酒精棉球迅速在罐内烧一下,然后立即将棉球抽出,并迅速将罐子轻轻的扣在应拔的部位上,这时因罐内没有空气,即可吸住。燃烧一个酒精棉球动作快的,可拔上4-5个或6-7个火罐,大大提高拔罐的功效。拔罐时罐子口应朝下,点燃后操作时动作要敏捷而轻快,拔罐时酒精不可过多,过多燃烧着的酒精落在病人皮肤上,就会烧伤病人。

对于外伤性组织损伤、肿痛、气滞血瘀的病症,先要在拔罐处皮肤上进行消毒后,用三棱针点刺后再拔罐,往往效果更加显著。

拔罐的注意事项。在拔罐的时候,不要烫伤病人的皮肤。对心力衰竭、恶性肿瘤、活动性肺结核、精神病、出血性疾病、水肿、大血管通过的部位以及孕妇的下腹部,均不宜用拔罐疗法。

拔罐的时间一般是5-15分钟,但当病人感到拔罐处产生灼痛、过紧时,应提前取罐。拔罐时局部皮肤出现暗紫瘀血现象较快时,就应缩短拔罐时间。在拔罐后出现皮肤起泡时,可用消毒针挑破水泡,涂上碘酒,皮肤有破损时可用消毒纱布敷好,以防感染。

道家站中桩减肥又养生


养生导读:在最近几年,人们对于健康的要求越来越高,人们不断的探索。专家表示随着人们对道教养生的研究越来越深入,总结出了适合现代的人们来运用多种养生方法。长期坚持的话,会收到显著的养生效果。下面,小编为你你介绍道家养生方法。

六招道家养生法

站桩
1、"站桩法"高桩增肥,适合老年人;中桩减肥,适合养生;低桩适合习武训练。 站中桩,双脚与肩同宽,双手水平抱圆,时间持续半小时。特别注意收势,对治疗痔疮很有效。男左手内,女右手内,大拇指交叉。用力缩小腹,用力提肛,十个脚指头抓地,持续三分钟,腹部越缩越紧,对女性盆腔疾病有很好疗效。 2、"驻颜术"意念配合,"布气摩面" 双手用力磨擦,越来越快,热,双手敷在脸上,三分钟之后,缓慢在脸上划圆弧九周。

3、"辟谷"六大功效:切断毒源,戒瘾(烟,酒等),女性美容,排毒,减肥等。 洗冷水澡,全身散发臭味。有套采气的方法,没有饿感。有饿感就是不辟谷,而是断食。时间一般是七的倍数。

道家养生 4,每年的农历三月初三,摘下桃花瓣,装在瓮里,埋在桃花树下,到七月初七取出,加乌鸡血,敷在脸上,能起到养颜美容之交,光白如玉。

5,深课堂一口气,双手夹紧鼻翼,憋住放手即用力喷出去,直到鼻涕喷出来,鼻涕越多越好,持续9次。利于鼻膜清洁,预防鼻癌。

道家养生
6,立春之日,用白芷,桃皮,青木香三样熬汤,然后用之泡澡,整年不洗澡身上也不会有臭味。也不容易生病,感冒。 温馨提示:以上就是有关道家通俗易懂的的简单介绍,希望能为朋友们带来帮助。道教养生方法有很多,朋友们在日常生活中可以多加留意,选择适合之际的养生方法来尝试,这对身心健康是谁分有利的。

五字养生锦囊


导读: 养生方法多种多样,不仅要找到适合自己的,选对时机更可以事半功倍。一天中,从早晨

养生方法多种多样,不仅要找到适合自己的,选对时机更可以事半功倍。一天中,从早晨、上午、下午、傍晚到夜晚,分别应该遵循慢、动、润、暖、松这五个养生字诀。本期,养生专家为我们讲解一天五字养生锦囊。

早晨慢养生:慢起床、慢排尿

都说一天之计在于晨,但早晨却也是最危险的时间。尽管此时筋骨已经舒展、头脑也愈发清醒,但体内的脏器和血管却仍处于半梦半醒之间。因此,早晨养生的诀窍就在于慢。

慢起床要做到三个三分钟。在平仰卧的状态下,睁大双眼,适应由睡至醒的交替过程。这时可将手掌搓热后干洗脸1分钟。然后,慢慢坐起来,呈半卧位,用手指梳头100下,持续2-3分钟。再将双脚移至床沿,静坐2-3分钟。这个期间缓慢练习深呼吸。

其次要慢排尿。早晨一觉醒来,可能会有急不可待地排尿感,但尿意越是紧迫,越要沉得住气。因为膀胱排空容易引起头晕,甚至出现排尿性晕厥。排尿尽量缓慢,不可用力过快过猛,直立位或蹲起时,要手扶支撑物。

慢饮水也非常关键。经过一晚上的代谢和水分蒸发,早晨必然口干舌燥的。此时,如果大口喝水,容易给心脏带来过大负担。正确的方法是,倒一杯温开水,先含一小口滋润口腔,然后慢慢咽下,再一小口一小口地喝下,喝250-300毫升即可。

上午动养生:多运动、做数独

上午9点到中午1点,是人体一天中最精神、大脑最具活力的时候。在这个黄金时段内,应该最少运动1小时、动脑一刻钟。

老人上午9-11点运动、下午3-5点运动都很好(天气特别热时,应选在上午9点前和下午5点后)。1小时的锻炼,可以用15分钟预热、30分钟运动,最后15分钟伸展。在运动后,可以按摩腰腿,坐下抬腿10分钟,放松心情消水肿。没有整块时间锻炼的人,则可以抓住零散时间进行锻炼。所谓动脑,是指积极的思考。不论退休老人还是上班族,都可以在休息间歇,抽出一刻钟做几题脑筋急转弯或数独,真正调动大脑的潜能。

下午润养生:喝够水、扭扭腰

下午时段,身体需要消耗午饭摄入的大量食物,小肠把食物里的营养都吸收得差不多了,送到了血液里。这时我们须喝一杯水,用来稀释血液,起到保护血管的作用。

久坐的人此时要起身扭扭腰,画圈按摩腹部,让喝进去的水滋润肠胃,防止大便秘结。除了让水分进入体内,更要让她滋养身体的每一个角落。可以用温热的湿毛巾擦擦脸,唤醒下午的疲惫。

傍晚热养生:喝小酒、泡手脚

傍晚7点到9点之间,是身体逐渐开始倦怠的时候,但此时的养生重点,是让疲惫的身体逐渐舒展开来。

睡前小酌一杯,是养生的好方法。但是需要注意,最好选择度数较低的葡萄酒,饮上两小口即可。酒精会加速血液循环,促进入眠。

此外,冬天的傍晚还非常适合泡澡。在37-39℃的温水中泡20分钟左右,可让身心沉静下来。此外,还可以用热敷脸、泡双手、泡双脚三个步骤来代替。首先准备一盆热水,将热毛巾浸透后拧干,敷在脸上1分钟,毛巾凉后重复上述步骤3次。然后将双手浸入热水中1分钟。再倒一桶热水,浸泡脚和小腿15分钟。依次下来,可达到和泡澡一样的放松功效。

夜间松养生:想乐事、松身体

夜晚的到来意味着一天的结束,好好利用一天中最闲暇的时光,会使家庭生活充满温馨和情趣,也利于消除工作中的紧张情绪。这时,可以和家人聚在一起,聊聊高兴的事情,问问老人的生活、孩子的学业,将烦恼也拿出来和大家说说,千万别憋在心里。总之,过一天就是过一道坎,清掉心里的垃圾,才能有安稳的睡眠。但是要注意的是,在睡前1小时内少说话。因为说话太多容易使大脑兴奋,思维活跃,从而使人难以入睡。

此外,睡前还可以按摩,百会穴、涌泉穴、足三里穴各按30次,都可以有效地帮助睡眠。尤其是夫妻之间相互按摩,舒缓白天因站、坐而过于疲劳的脚部、小腿、背部,不仅放松身体,也是增进感情和快乐的好方法。

萝卜炖牛肉做法详解


菜系及功效:京菜 补血食谱 健脾开胃食谱 贫血食谱

口味:咸鲜味

工艺:原炖

萝卜炖牛肉的制作材料:

主料:白萝卜450克,牛肉(瘦)100克

调料:大葱15克,姜15克,料酒10克,酱油10克,盐4克,味精2克,八角3克,花生油40克

萝卜炖牛肉的特色:

质地软烂,醇香清鲜。

教您萝卜炖牛肉怎么做,如何做萝卜炖牛肉才好吃

1.将萝卜、牛肉分别洗净,均切成2厘米见方的块,分别入沸水中略焯,捞出;

2.锅内加油烧热,放大葱段、姜块、八角炸香,加入鲜汤、料酒、牛肉块,炖至熟烂;

3.再放入萝卜块,烧开,撇去浮沫;

4.待萝卜块熟烂,加入精盐、酱油、味精,拣出葱、姜、八角不要;

5.再撇去浮抹,出锅盛入汤碗内即成。

萝卜炖牛肉的制作要诀:

本品需鲜汤约750克,使炖品口感更好。

小帖士――食物相克:

白萝卜:白萝卜忌人参、西洋参同食。

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