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饮食养生的五行学说

2019-10-20

五行学说的生克乘侮

夏季五行养生。

“中医养生之道,不在求仙丹灵药,而首在养心调神,养心养性可称是养生之道的“道中之道”!”随着社会的发展,人们更好注重养生,养生关系着每一个的生活质量。您是否正在关注中医养生呢?下面是小编为大家整理的“五行学说的生克乘侮”,供大家参考,希望能帮助到有需要的朋友。

关于五行学说,大家可能了解得不是很多。从中医学术的角度去看,五行学说对临床的诊断和防治有着指导作用。也是中医理论的重要的一部分,对中医的发展有着深刻的影响。那么五行学说的生克乘侮是什么意思呢?

五行相生,生含有资生助长和促进的意义。相生的次序是:术生火,火生土,土生金,金生水,水生木,以次围生,循环不尽。因此五行之中任何一行都具有生我医学。

我生两方而的联系,生我者为母,我生者为子,所以五行的相生关系,又叫母予关系。以火为例,生我者木,则木为火之母;我生者土,土为火之予。余此类推。

五行相克

克台有制胜、制约和克服的意思。相克的次序是;木克土,土克水,水克火,火克金,金克木。五行中任何一行,都具有克我、我克两方面的联系。克我者为我所不胜,我克者为我所胜。所以《内经》中又把相克关系称为所胜和所不胜的关系。以火为例,克我者为水,我克者为金,那么金就是火之所胜,水就是火之所不胜。余此类推。

在中医学中,运用相生、相克的道理,主要说明人体内脏相互资生、相互制约的统一协调关系,以维持生理活动平衡。相生与相克是事物不可分割的两个方而,投有生,就没有事物的发生和生成。没有克,就会过于亢盛,而破坏平衡。

因此,相生中须寓有相克,相克中亦寓有相生,这样才能维持和促进事物相对的协调平衡和发展变化。造化之机,不可无生,亦不可无制,无生则发育无由,无制则亢而为害。必须生中有制,制中有生,才能相反相成,运动不息。这就清楚地说明了五行生克制化的道理。

从这种相反相成的生克制化关系中还可以看出,五行之间的协调平衡是相对的。因为相生相克的过程,即事物消长发展的过程。消与长是相对的,都要通过相生相克的调节实现相对的协调平衡。这种相对平衡的循环运动,不断地推动着事物的正常变化与发展。

相乘

乘是乘虚侵袭的意思(即过分的克制)。例如;木气偏亢,金不能对术加以正常克制时,过分的木便去过分克土,使土虚,则为术乘土。

相侮

侮是持强凌弱,有欺侮的意思(即反克),又称反侮。例如,正常的相克关系是金克木,若金气不足,或木气偏亢,术就会反过来侮金。相乘与相侮是属于事物发展变化的反常现象,超过了正常制约的程度。

五行中任何一行发生太过和不及,都可使生与克失去平衡状态,制约生化的正常规律就遭到破环,而产生相乘相侮的贼害现象。在中医学中运用相乘,相侮的道理来说明人体内脏的病理变化和转变规律。

结语:有关于五行学说的含义,在不同的领域里有不同的说法。在中医学说中,当然是指中医领域里的相关知识。医学家们在长期的实践中总结出来的结论,灵活地将阴阳五行学说应用在医学领域。还用来说明人类生命起源,生理现象,病理变化。

扩展阅读

五行


五行对于我们来说并不陌生,五行学说是古代自然哲学之一,它认为宇宙万物,都由木火土金水五种基本物质的运行(运动)和变化所构成,是由于中国古代人对世界认识不足造成的。时代发展到今天我们的认知也有了很大的提升,让我们来了解一下五行到底是什么。

五行,指金、水、木、火、土五个古代哲学名词,是中国古代的一种物质观。它强调整体概念,描绘了事物的结构关系和运动形式。如果说阴阳是一种古代的对立统一学说,则五行可以说是一种原始的普通系统论。医学上的五行学说主要是以五行配五脏为中心:肝木,心火,脾土,肺金,肾水。

基本概念

五行,是指金、水、木、火、土五类物质的运动。它是用来阐释事物之间相互关系的抽象概念,具有广泛的涵义,并非仅指五种具体物质本身。五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性,并以五者之间的相互滋生、相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律。

凡具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物,均归属于木;

具有温热、升腾作用或性质的事物,均归属于火;

具有承载、生化、受纳作用的事物,均归属于土;

具有清洁、肃降、收敛作用的事物,均归属于金;

具有寒凉、滋润、向下运行的事物,均归属于水。

五行学说用五行之间的生、克关系来阐释事物之间的相互关系,认为任何事物都不是孤立、静止的,而是在不断的相生、相克的运动中维持协调平衡的。

这一学说在中医学的应用,主要是以五行的特性来分析研究机体的脏腑、经络、生理功能的五行属性和相互关系,以及阐释它们在病理情况下的相互影响。

因此,五行学说在中医学中既用作在理论上的阐释,又具有指导临床的实际意义。

五行学说的基本内容

五行学说的基本内容有二:

一是在以五脏为中心的基础上,通过经络以联系全身,说明人体的整体性,并通过自然现象的观察与医学实践联系到五方、四时等,说明人与自然界的统一性。《素问.阴阳应象大论》:在天为风,在地为木,在体为筋,在脏为肝,在色为苍,在变动为握,在窍为目,在味为酸,在志为怒。医疗实践证明,怒可以伤肝,肝病患者有易怒、头晕、目眩、抽搐以及筋和眼的一些症候,采用治肝的方药或针灸肝经的穴位,能收到效果。

二是用五行的生、克和相乘、相侮等理论以阐述五脏之间的互相依存、互相制约的关系,与阴阳学说贯通一起,可以认识到一些防治疾病的道理。《类经》:造化之机,不可无生,亦不可无制。无生则发育无由,无制则亢而为害,必须生中有制,制中有生,才能运行不息,相反相成。《素问.五运行大论》:气有余,则制己所胜,而侮所不胜;其不及,则己所不胜,侮而乘之,己所胜,轻而侮之。五行学说,随着医药学的发展,内容有所丰富。但受历史条件的限制,以五行通套一切,也不免有某些牵强附会,脱离实际的内容。应予批判地继承。

五行学说的意义

自古以来,中国先贤把五行理论巧妙地运用于医学领域,以五行辩证的生克关系来认识、解释生理现象,尽力适应内部自然规律以养生,努力掌握人体运行机制以防病、治病,取得了无比丰富的经验和成果。

一)事物的五行属性归类

①归类法:事物的五行属性是将事物的性质与五行的特性相类比得出的。如事物与木的特性相类似,则归属于木;与火的特性相类似,则归属于火等等。例如:以五脏配属五行,则由于肝主升而归属于木,心阳主温煦而归属于火,脾主运化而归属于土,肺主降而归属于金,肾主水而归属于水。以方位配属五行,则由于日出东方,与木的升发特性相类,故归属于木;南方炎热,与火的炎上特性相类,故归属于火;日落于西,与金的肃降特性相类,故归属于金;北方寒冷,与水的特性相类,故归属于水。

②推演法。如:肝属于木,则肝主筋和肝开窍于目的筋和目亦属于木;心属于火,则脉和舌亦属于火;脾属于土,则肉和口亦属于土;肺属于金,则皮毛和鼻亦属于金;肾属于水,则骨和耳、二阴亦属于水。

③五行学说还认为属于同一五行属性的事物,都存在着相关的联系。如方位的东和自然界的风、木以及酸味的物质都与肝相关。

对人体来说,是将人体的各种组织和功能归结为以五脏为中心的五个生理系统。

二)说明脏腑的生理功能与相互关系

①说明五脏的生理活动特点,如肝喜条达,有疏泄的功能,有木生发的特性,故以肝属木;心阳有温煦的作用,有火阳热的特性,故以心属火;脾为生化之源,有土生化万物的特性,故以脾属土;肺气主肃降,有金清肃、收敛的特性,故以肺属金;肾有主水、藏精的功能,有水润下的特性,故以肾属水。

②说明人体脏腑组织之间生理功能的内在联系。如肾(水)之精以养肝,肝(木)藏血以济心,心(火)之热以温脾,脾(土)化生水谷精微以充肺,肺(金)清肃下行以助肾水。这就是五脏相互资生的关系。肺(金)气清肃下降,可以抑制肝阳的上亢;肝(木)的条达,可以疏泄脾土的壅郁;脾(土)的运化,可以制止肾水的泛滥;肾(水)的滋润,可以防止心火的亢烈;心(火)的阳热,可以制约肺金清肃的太过,这就是五脏相互制约的关系。

③说明人体与外界环境四时气以及饮食五味等的关系。总之,五行学说应用于生理,就在于说明人体脏腑组织之间,以及人体与外在环境之间相互联系的统一性。

三)说明脏腑间的病理影响

如肝病可以传脾,是木乘土;脾病也可以影响肝,是土侮木;肝脾同病,互相影响,即木郁土虚或土壅木郁;肝病还可以影响心,为母病及子;影响肺,为木侮金;影响肾,为子病及母。肝病是这样,其他脏器的病变也是如此,都可以用五行生克乘侮的关系,说明它们在病理上的相互影响。

四)用于疾病的诊断和治疗

(1)在疾病诊断上的运用

从本脏所主的色、味、脉来诊断本脏病。如面见青色,喜食酸味,脉见弦象,可以诊断为肝病;面见赤色,口味苦,脉象洪,可以诊断为心火亢盛。脾虚的病人,面见青色,为木来乘土;心脏病人,面见黑色,为水来乘火,等等。

从它脏所主的色、味、脉来诊断五脏疾病的传变情况。如脾虚病人,面见青色,脉现弦象,为肝病传脾(木乘土);肺病之人,面见红色,脉现洪象,为心病传肺(火乘金)。五脏中任何一脏有病,都可以传及其他四脏,用五行学说来分析,存在着相乘、相侮、母病及子和子病及母四种传变关系。

从色与脉之间的生克关系来判断疾病的预后。如肝病面色青,见弦脉,为色脉相符。如果不见弦脉,反见浮脉,则属相胜之脉,则克色之脉(金克木),为逆,主预后不良;若见沉脉,则属相生之脉,即生色之脉(水生木),为顺,主预后良好。

(2)在疾病治疗上的运用

①控制五脏疾病的传变。如肝病能传脾(木乘土),预先予以补脾,防其传变。见肝之病,则知肝当传之于脾,故先实其脾气。

②确定治疗原则。概括为补母泻子法,即虚则补其母,实则泻其子。补母,是针对具有母子关系的虚证而治疗的,如肝虚补肾,因为肾为肝之母,所以补肾水可以生肝木。泻子,是针对具有母子关系的实证而治疗的,如肝实泻心,因为心为肝之子,所以泻心火有助于泻肝木。

根据相克关系来确定治疗原则,可以概括为抑强肤弱法,即泻其克者之强,补其被克者之弱。如肝木太过而乘脾土,肝木太过为强,必须泻之,脾土为弱,必须补之。

③制定治疗方法。 药物治疗方面,如滋水涵木法,是用滋补肾阴以涵养肝阴的方法,适用于肾阴亏损而肝阴不足的病证。又如培土生金法,是用健脾益肺的方法,适用于脾失健运而肺气虚弱的病证。又如扶土抑木法是用疏肝健脾药治疗肝旺脾虚的一种方法。

此外,在针灸和精神疗法方面,都可以利用五行的克制作用来选穴和调节情志。如悲可以胜怒,是因为悲为肺志属金,怒为肝志属木的缘故。

在实际运用的过程中,阴阳五行学说,常常是相互联系,不可分割的。阴阳五行学说的结合,不仅可以说明事物矛盾双方的一般关系,而且可以说明事物间相互联系、相互制约的较为具体和复杂的关系,从而有利于解释复杂的生命现象和病理过程。

五)五行生克中对应需补的脏腑和部位

木: 肝与胆互为脏腑表里, 又属筋骨和四肢. 过旺或过衰, 较宜患肝, 胆,头, 颈, 四肢, 关节, 筋脉, 眼, 神经等方面的疾病.

火: 心脏与小肠互为脏腑表里, 又属血脉及整个循环系统. 过旺或过衰, 较宜患小肠, 心脏, 肩, 血液, 经血, 脸部, 牙齿, 腹部, 舌部等方面的疾病.

土: 脾与胃互为脏腑表里, 又属肠及整个消化系统. 过旺或过衰, 较宜患脾, 胃, 肋, 背, 胸, 肺, 肚等方面的疾病.

金: 肺与大肠互为脏腑表里, 又属气管及整个呼吸系统. 过旺或过衰, 较宜患大肠, 肺, 脐, 咳痰, 肝, 皮肤, 痔疮, 鼻气管等方面的疾病.

水: 肾与膀胱互为脏腑表里, 又属脑与泌尿系统. 过旺或过衰, 较宜患肾,膀胱, 胫, 足, 头, 肝, 泌尿, 阴部, 腰部, 耳, 子宫, 疝气等方面的疾病.

六)临床应用

祖国医学的五行学说,是将人体各部分归属成木、火、土、金、水五大类。同类事物之间发生纵的联系:例如属于木的,有肝、胆、目、筋、怒、青、酸、风等,其相互之间的联系是肝开窍于目,肝主筋,怒伤肝,肝病易生肝风等;望诊时,青色多属肝风,赤色多属心火,黄色多属脾湿,白色多属肺寒,黑色多属肾虚;

用药时,酸味入肝,苦味入心,甘味入脾,辛味入肺,咸味入肾等。各类事物之间发生横的联系:即运用生克、乘侮等变化来说明五脏之间在生理和病理情况下的相互联系。例如某一脏有病,既可以因生克关系由另一脏传来,也可以通过生克关系传到另一脏。见肝之病,知肝传脾,当先实脾、虚则补其母,实则泻其子等就是这个理论的具体应用。

结语:五行相生相克我们经常听人说起,看了这篇文章我们是不是对五行有了进一步的认识呢。不说它运用在各种领域就单说它的基本内容已经够有深度,如果你有兴趣可以更深的去了解,相信带来的收益是无穷的。

五行学说用于指导疾病的诊断和治疗


l.用于诊断:人体本身是一个有机的整体,内部脏腑有病可以反映于机体的体表,故《灵枢本脏》说:视其外应,以知其内脏,则知所病矣。一般来说,人体内脏的病变或其相互关系的异常,皆可从其色泽、声音、形态、口味、脉象、舌苔等方面反映出来。故《难经六十一难》说:望而知之者,望见其五色,以知其病。闻而知之者,闻其五音,以别其病。问而知之者,问其所欲五味,以知其病所起所在也。切脉而知之者,诊其寸口,视其虚实,以知其病,病在何脏腑也。

可以看出,正是由于对五脏与五色、五官、五味、五音等进行了五行分类归属,作了一定的联系,这种五脏系统的层次结构,即为临床诊察疾病奠定了理论基础。在临床实际运用时,我们即可以综合四诊材料,再根据五行之所属及其生克乘侮规律来推断病情。

一般说来,中医诊病很重视色诊与脉诊的结合应用,且能从客观上大致反映出疾病的状况,但是,欲从色脉来判断病情的发展趋势,则又必须根据五行生克规律来进行推测。《医宗金鉴四诊心法》指出:色脉相合,。已见其色,不得其脉,得克则死,得生则生。

2.用于治疗:主要在于控制疾病的传变和确定治则治法。

(1)控制疾病的传变:疾病的发生主要是由于人体的脏腑阴阳气血功能失调所致,而脏腑组织的功能失调,也必然反映于内脏生克制化关系的失常。疾病的传变,亦常是一脏受病而波及他脏,或他脏受病而传其本脏。因此,在治疗时,除对所病本脏进行适当处理外,特别应考虑到与有关脏腑的传变关系,并应根据五行学说的生克乘侮规律,来调整其太过或不及,以控制其疾病的传变,使之恢复其正常的功能活动。

例如肝脏有病,则应先强健脾胃,以防其传变。脾胃不伤,则疾病不传,且易于痊愈。故《难经七十七难》说:见肝之病,则知肝当传之于脾,故实脾气。这种病在本脏,治在他脏的原则,充分体现了中医治疗学中的整体观点。

然而,疾病的传变与否,还取决于脏腑的机能状态。即五脏虚则传,实则不传。故《金匮要略》又指出:见肝之病,知肝传脾,当先实脾,四季脾旺不受邪,即勿补之。即是此意。

总之,在临床工作中,我们既要掌握疾病在其发展过程中的传变规律,并根据其生克乘侮规律及早控制其传变,防患于未然。又要根据其具体病情而进行辨证论治,因此不能把五行的某些关系当作刻板的公式而机械地运用,应当具体问题具体分析,灵活对待。

(2)确定治疗原则和治疗方法:主要是根据相生或相克规律,来确定相应的治疗原则和方法,主要有如下几方面:

一是根据相生规律确定治疗原则:多用于母病及子或子病犯母(即子盗母气)等证候。《难经六十六难》说:虚则补其母,实则泻其子。故其基本治疗原则,即是补母或泻子。

此外,运用相生规律来进行治疗,除母病及子或子病犯母可采用补母或泻子进行治疗外,若系单纯的子病虚证除补虚外,亦可运用母子关系,兼顾补其母以加强其相生力量,从而有助于子脏虚证之恢复。

根据五行相生规律而确立的治疗方法,临床常用者,主要有滋水涵木法、金水相生法、培土生金法这三种。

二是根据相克规律确定治疗原则:临床上多用于因为相克关系紊乱而出现的乘侮病证。主要有相克太过、相克不及和反克(即相侮)之不同,其主要机理则是应用抑强或扶弱方法,并侧重于制伏其强盛,从而使弱者易于恢复。此外,在必要的时候,亦可在其强盛之一方尚未发生相乘传变时,利用其相克规律,预先加强其被克者的力量,从而防止病情的发展。

根据五行相克规律确定的治疗方法,临床常用者有抑木扶土法、培土制水法、佐金平木法、泻南补北法这四种。

应当指出,肾为水火之脏,肾阴虚亦能使相火偏亢或妄动,从而出现性机能亢奋,可见梦遗、耳鸣、喉痛、咽干等症。此属肾脏本身之阴阳偏盛、偏衰,不能与五脏相互关系之水不制火混为一谈。

此外,在针灸疗法中,五行生克关系的应用亦有其重要的意义。针灸医家将手足十二经四肢末端的穴位分属于五行,即井、荣、俞、经、合五种穴位,分属于木、火、土、金、水,临床上即可根据不同的病情,运用五行生克乘侮规律而选择穴位,进行治疗。

五行天文


五行天文对于我们来说并不陌生,但很多人不是太了解五行天文学,五行天文怎么形成的呢?五行天文变化又是什么呢?时代发展到今天我们的认知也有了很大的提升,让我们来了解一下五行天文到底是什么。

五星

五星古称五纬,是天上五颗行星,木曰岁星,火曰荧惑星,土曰镇星,金曰太白星,水曰辰星。

五行运行

以二十八宿舍为区划,由于它的轨道距日道不远,古人用以纪日。五星一般按木火土金水的顺序,相继出现于北极天空,每星各行72天,五星合周天360度。根据五星出没的天象而绘制的河图,也是五行的来源。

形成

因在每年的十一月冬至前,水星见于北方,正当冬气交令,万物蛰伏,地面上唯有冰雪和水,水行的概念就是这样形成的。七月夏至后,火星见于南方,正当夏气交令,地面上一片炎热,火行的概念就是这样形成的。三月春分,木星见于东方,正当春气当令,草木萌芽生长,所谓春到人间草木知,木行的概念就是这样形成的。九月秋分,金星见于西方,古代以多代表兵器,以示秋天杀伐之气当令,万物老成凋谢,金行由此而成。五月土星见于中天,表示长夏湿土之气当令,木火金水皆以此为中点,木火金水引起的四时气候变化,皆从地面上观测出来的,土行的概念就是这样形成的。

季节关系

五行是指气体的五种运动方式。春天属木,代表气体向四周扩散的运动方式。

春天,花草树木生长茂盛,树木的枝条向四周伸展,养料往枝头输送,所以春属木。

夏天属火,代表气体向上的运动方式。火的特点就是向上,夏天各种植物向上生长,长势迅猛,所以夏属火。长夏属土,长夏是夏和秋之间的一段过度期,天气湿热,庄稼走向成熟的一段时期,所以长夏属土。

秋天属金,代表气体向内收缩的运动方式。金的特点是稳固,秋天收获,人们储蓄粮食为过冬作准备,树叶凋落,所以秋属金。

冬天属水,代表气体向下的运动方式。水往低处流,冬天万物休眠,为春天蓄积养料,所以冬属水。

古人认为一年可细分为五季,分别对应木、火、土、金、水五行。

结语:通过看了上面的这篇文章我们是不是对五行天文有了进一步的认识呢,宇宙无穷大,在宇宙中还有更多未知的东西,等待我们去探索和发现。相信大家应该对宇宙也充满了好奇了吧,那就赶快行动起来吧。

五行制化


五行制化,是指五行相生与相克关系的结合,即五行之间既相互资生又相互制约,以维持五行之间的协调和稳定。制化,即制则生化(《素问六微旨大论》)之义。五行之相生与相克是不可分割的两个方面:没有生,则没有事物的发生与成长;没有克,就没有在协调稳定下的变化与发展。只有生中有克,克中有生,相反相成,协调平衡,事物才能生化不息。诚如张介宾《类经图翼运气上》所说:造化之机,不可无生,亦不可无制,无生则发育无由,无制则亢而为害。

五行的制化规律是亢则害,承乃制,制则生化(《素问六微旨大论》)。五行之中某一行过亢之时,必然承之以相制,才能防止亢而为害,维持事物的生化不息。故《内经》强调五行系统中存在制约和克制的重要性,《素问五脏生成篇》将所不胜一方称为主,也是这一思想的表达:心其主肾也;肺其主心也;肝其主肺也;脾其主肝也;肾其主脾也。 五行之间的制化调节,具体地说,则是:木生火,火生土,而木又克土;火生土,土生金,而火又克金;土生金,金生水,而土又克水;金生水,水生木,而金又克木;水生木,木生火,而水又克火。如此往复循环。也就是说,五行之中只要有一行过于亢盛,必然接着有另一行来克制它,从而出现五行之间的新的协调和稳定。现代研究认为,五行的生克制化观点与控制论的反馈调节原理有密切的联系。五行中的每一行都是控制系统,也都是被控对象。五行的生与克,实际上就是代表控制信号和反馈信号两个方面。从控制论而言,五行的生克制化,就是由控制系统和被控制对象构成的复杂调控系统,对系统本身的控制和调节以维持其协调和稳定。五行中的每一行,皆可同时发出和接收相生和相克两种相反的控制信息,因而五行的反馈调节表现为正反馈和负反馈两种形式。当某一行发出相生的信息,另一行接收到的也是相生信息,或某一行发出相克信息,另一行接收到的也是相克信息时,则反馈作用是加强的正反馈;当某一行发出的是相生信息,另一行接收到的是相克信息,或某一行发出的是相克信息,另一行接收到的是相生信息时,则反馈作用是减弱的负反馈。正反馈导致系统的偏离越来越大,负反馈则使系统的偏离趋向于正常。五行的反馈调节是以负反馈为主,通过五行之间的负反馈效应,维持系统的整体的稳定和正常发展。五行之间的生克制化关系,构成了一种反馈调节回路。通过五行之间的负反馈效应而使五行系统整体上维持稳定与协调。下面以木行亢盛为例说明五行之间的负反馈调节(图3.2)。左图3.2中,木以(+)生火,则火得生为(++);火以(++)生土,则土得生应为(+++),但木以(+)克土,土被克则还有(++);土以(++)生金,金得生则应为(+++),但火以(++)克金,则金被克还有(+);金以(+)生水,水得生则为(++),但土以(++)克水,则水实为(0);同时金以(+)克木,则木原(+)之亢盛因被克而复得平也为(0)。至此,五行中的每一行都发生了变化,但变化的结果在五行系统的整体是(0),即稳定不变。五行中的任何一行都受着整体调节,而其本身的变化也影响着整体。五行的这种反馈调节模式,表达了五行系统在运动中维持着整体稳定协调的机制。一旦这一自我调节和控制机制失常,则出现亢害或不及的变化,在自然界表现为异常的气候变化,在人体则表现为疾病状态。

五行胜复


胜,即胜气;复,即复气,又称报气。五行中某一行过于亢盛,或相对偏盛,则引起其所不胜行(即复气)的报复性制约,从而使五行系统复归于协调和稳定。这种按相克规律的自我调节,称为五行胜复。

五行胜复,源于《黄帝内经》七篇大论的运气学说。胜气的出现,一是由于五行中某一行太过,即绝对偏盛,二是由于五行中某一行不足而致其所不胜行相对偏盛。复气因胜气的出现而产生,即先出现胜气,然后有复气产生,以对胜气进行报复,使胜气复平。复气即胜气的所不胜行:若胜气为木行,则复气为金行;若胜气为火行,则复气为水行;若胜气为土行,则复气为木行;若胜气为金行,则复气为火行;若胜气为水行,则复气为土行。五行胜复的规律是:有胜则复(《素问至真要大论》),子复母仇。五行中的某一行的偏盛,包括绝对偏盛和相对偏盛,则按相克次序依次制约,引起该行的所不胜行(即复气)旺盛,以制约该行的偏盛,使之复归于平衡,以致整个五行系统复归于协调和稳定。下面以木行的偏盛为例来说明复气的产生和子复母仇的过程(图3.3)。左图3.3中,木亢(+)乘土引起土衰(-),土衰则不能制水而致水盛(+),水盛乘火而使火衰(-),火衰则不能制金而致金旺(+),金旺则乘木而使木行的偏盛得以平复(0)。此处的木行的偏盛是胜气,而金行的旺盛为复气,金行的旺盛是对木行偏盛的报复。其余四行的偏盛引起的报复,以此类推。如此经过胜复循环,胜气得以抑制,五行系统复归于协调、稳定。五行胜复,又称为子复母仇。因五行的某一行偏盛,即为胜气;该行的所不胜行,是其复气;而此复气又为其胜气的所胜行之子行。复气之母行受其胜气所害,复气制约胜气,为母复仇,故称子复母仇。如上述的木行偏盛为胜气,金行旺盛为复气;木亢乘土,金为土之子,金旺则能克木,使木行之偏盛得以平复,则为子复母仇。明代张介宾《类经运气上》说:自其胜复者言,则凡有所胜,必有所败;有所败,必有所复。母之败也,子必救之。如水之太过,火受伤矣,火之子土,出而制焉;火之太过,金受伤矣,金之子水,出而制焉;金之太过,木受伤矣,木之子火,出而制焉;木之太过,金受伤矣,金之子水,出而制焉;土之太过,水受伤矣,水之子木,出而制焉。因此,五行胜复,子复母仇,实指五行系统内部出现不协调时,系统本身所具有的一种反馈调节机制。这一反馈调节机制,可藉以说明自然界气候出现异常时的自行调节,也可藉以说明人体五个生理病理系统内部出现异常时的自我调节,并可指导治法的确定和方药的选择。

五行相生


五行相生,是指木、火、土、金、水五行之间存在着有序的依次递相资生、助长和促进的关系。

五行相生的次序是:木生火,火生土,土生金,金生水,水生木。依次递相资生,往复不休(图3.1)。

五行的这一相生次序,是古人对季节气候的变化顺序进行分析总结而得出的认识,如《春秋繁露五行之义》说:木,五行之始也;水,五行之终也;土,五行之中也。此其天次之序也。木生火,火生土,土生金,金生水,水生木。今本《黄帝内经》应用这一相生次序来说明人体中脏腑之间的依次递相资生关系,如《素问玉机真藏论》指出五脏皆受气于其所生:肝受气于心,心受气于脾,脾受气于肺,肺受气于肾,肾受气于肝。《素问阴阳应象大论》所说的筋生心血生脾肉生肺皮毛生肾髓生肝等,亦即木生火,火生土,土生金,金生水,水生木之义。故张介宾《类经运气类》说:天一生水,水生木,木生火,火生土,土生金,金生水,循环无端。又说:水为木之化元,木为火之化元,火为土之化元,土为金之化元,金为水之化元,亦运化无穷也。

五行之间的递相资生,犹如母子之间的代代相继,故《难经》喻为母子关系。生我者为母,我生者为子。因此,所谓五行相生,实为五行中的任何一行对其子行的资生、助长和促进。

五行针灸的原理


对于五行针灸来说人们并不是那么了解的,但其实这是很好的一种治疗方法,特别是对于一些疑难杂症来说可以进行相对应的治疗措施,而且也不会出现任何的副作用,但这种方法并不是从一开始就会有缓解的作用,并不是直接就针对病情症状来治疗的,是从根本上去来改善患者的免疫能力。

其一,人禀天地之气生,四时之法成,天地之气、四时之法具体说来便是五行,即人由五行而成;

其二,人体之五行与天地五行相应。一个人五行平衡则身心平衡健康,反之则身心疾病丛生。

其三,五行之中唯有一行为主导(或称“护持一行”或“致病起因”);此主导一行乃先天而成,终生不变,是健康最重要的护持,是疾病之本;它与其它四行的关系是一荣俱荣、一损皆损。主导一行会影响一个人的性格、喜好、待人接物以及思维方式等等;

其四,五行针灸的诊断不是对疾病病名的诊断,而是对主导一行(疾病起因)的诊断,通过对人的声音、颜色(皮肤透出的颜色而非人种肤色)、气味(整个身体散发的)和情志的观察来判断,不能通过症状或者脉象或者八字推算!一个人身心越失衡,其主导一行在声音、颜色、气味和情志方面的表现越突出,这是身体发出的求救信号;

其五,五行针灸的治疗不直接针对症状而始终以对主导一行的扶持为核心,次第井然,是治病求其本的具体体现和实施。

五行针灸的特点:

一、身心同治,尤其对“神”(心灵)的治疗有非常具体的方法(比如对“内障”的治疗等),实实在在将《素问》和《灵枢》中对治“神”的重视落到实处;

二、特别强调医患关系,要求医者深入了解病人,而非仅仅询问症状,五行针灸师与病人相处的整个过程完全是经言“闭户塞牖,系之病者,数问其情,以从其意”的完美诠释。因此治疗是一对一、尊重患者隐私的;

三、强调医者要训练出敏锐的观察力、感觉力,因为这是诊断的依据;

四、重视脉象,根据《难经》脉学原理;

五、治疗有序而简单,针灸并用,用穴极少,刺激极轻,治疗频率开始时一般一周只需一次,而其疗效不仅在身体层面,更是深入心灵。在心灵备受煎熬、各种身心疾病蜂拥的时代,此针可谓应时而来;

六、强调个体性,治疗因人、因时而异,既有章法又灵活简约。

中医五行减肥的方法


养生导读:爱美的女性都对自己的身材很重视,所以会想尽一切办法来达到目的,中医学认为,肥胖的根本原因是阴阳平衡失调,直接影响到人体体液的酸碱度及体内酶的存活度。中医可通过气血津液的作用来完成机体的统一,达到减肥的目的。下面,小编为大家推荐中医五行减肥的方法。

中医五行减肥的步骤

中医五行是的金、木、水、火、土,是一相生相克的循环机制:木影响的是肝,火对心,土属脾,金管肺,水是肾,它们之间环环相扣。人的属性也不
是完全单一的,有可能是水偏土,或者木偏火。

第一步:问诊

金木水火土的哪一种?

既然是中医五行,第一步当然是中医师的望、闻、问、切,经过这四诊,医师就可判断出你的体质是金、木、水、火、土中的哪一种,并将肥胖归类,看是属于中广体型、虚胖型还是下肢水肿型,并依次对症下药,设计出适合的处方。

第二步:针灸

调体质,瘦局部

判断好体质后,接着就要调体质了。调体质可以通过针灸,即依瘦身者的体质,找到需要加强、刺激的穴位进行调整,火旺的要降火,气虚的要补气。另外,局部肥胖者还可加强局部针灸,使局部代谢活跃起来。

第三步:药浴

调理代谢,对症瘦身

据不同体质和体形,可用不同药材来做成药浴包。中广体型者需要防风、荆芥、连翘、麻黄、山桅、大黄等药材制成的药浴包,虚胖型的要用防己、黄芪、白术等药材制成的药浴包,下肢水肿型的则要用附子、茯苓和白芍等制成的药浴包。药浴泡澡可促进新陈代谢,久而久之达到促进瘦身的目的。

第四步:推拿

放松经络

根据瘦身者的体质属性,挑选金、木、水、火、土五行适合的精油,进行背部穴位的推拿按摩。由于一般情况下每个人都不专属于某一属性,因此可能会使用多种精油来按摩。推拿按摩也非常适合局部瘦身。

SpA馆里用精油来推拿按摩,但按摩师们很少能掌握一定的中医知识;中医院里有专业的中医推拿师,但他们几乎不会选择让人闻起来很舒服的芳香精油来推拿。是选SpA理疗师还是中医推拿师,依照自己的喜好选择吧!

第五步:药膳

吃着变瘦

中医调理不是只能吃苦得流眼泪的中药,将中药材与美食相结合的方法,现在也被运用在很多药膳馆里,很受欢迎。应强调的是,这些药膳应与体质属性相符,才能达到养身瘦身的目的。

以上是小编为大家推荐的五行减肥法,如要达到健康减肥的理想效果,还应平时多运动锻炼。

中医五脏五行养生


导读:我们人体有五脏六腑组成,有人说五脏与五行息息相关,到底是不是这样呢?五脏相生克说法对吗?看看下文中医专家是如何解释的吧!

五脏保健 中医解读五脏与五行关系

很多人不相信中医,认为中医太过神化,其实不这样。种种对中医的言说,与一些打折中医旗号夸大的一些人,让大家对中医的一些基础理论都不再那么相信。

其实,不妨从更宏观的意义上来理解古人创造五行学说的用意:天人合一学说是强调自然界的整体观念,是一元论;阴阳学说是强调一对一的双边关系,是二元论;而五行学说则是强调一对多的多边关系,是多元论。


中医养生

五行体现多边关系

五行学说只是一个习惯说法,不是绝对的,但是它能够用来说明自然界复杂的关系,这就是多边关系。从相生来讲,木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。从相克来讲,木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。

五行学说强调多边关系要有相对动态的平衡,失去平衡则为疾病,就需要找到多边关系中的失衡点,然后有针对性地去调理,去治疗,使其归于平衡。理顺复杂的关系,就像带兵打仗,要分析各方面的利害关系,所以中医有用药如用兵之说。

把五行从关系论来讨论,意义非常重大。我前两年看过一个女性患者,满口都起疮,舌头也烂得可怕,西医诊断叫多形性红斑。她来找我看,我根据中医的五行学说来给她诊治。宏观地按五行归类,舌头属心,舌为心之苗,于是我给她用大剂量的中药清心火,效果很不错。

五行和五脏相配

关于五行学说,大家不要把它神化,它就是古人用来比喻物质世界分类的一个习惯说法,主要体现多边关系。

五行就是指木、火、土、金、水五种物质的运动。五行学说认为世界上的一切事物都是由木、火、土、金、水五种基本物质之间的运动变化而生成的。同时,还以五行之间的生、克关系来阐释事物之间的相互联系,认为任何事物都不是孤立静止的,而是在不断地相生、相克的运动之中维持着协调平衡。


木性可曲可直,枝叶条达,有生发的特性。肝喜条达而恶抑郁,有疏泄的功能,故以肝属木。

火性湿热,其性炎上。心阳具有温煦之功,故以心属火。

土性敦厚,有生化万物的特性。脾有运化水谷,输送精微,营养五脏六腑、四肢百骸之功,为气血生化之源,故以脾属土。

金性清肃、收敛。肺具清肃之性,肺气以肃降为顺,故以肺属金。

水性润下,有寒润、下行、闭藏的特性。肾有藏精、主水等功能,故以肾属水。

五脏相生相克

五脏六腑的功能活动不是孤立的,而是互相联系的。五脏之间既有相互滋生的关系,又有相互制约的关系。

肝生心就是木生火,如肝藏血以济心;心生脾就是火生土,如心阳以温脾;脾生肺就是土生金,如脾气散精,上归于肺;肺生肾就是金生水,如肺金清肃下行以助肾水;肾生肝就是水生木,如肾藏精以滋养肝的阴血,等等。

通俗地讲,五脏相互滋生的关系就像母亲和孩子的关系,肝生心就是木生火,肝可视为心的母亲,而心则可视为肝的孩子。同样,木就是火的母亲,火则是木的孩子,依次类推。这就是用五行相生的理论来阐释五脏相互滋生的关系。在临床治疗中医生就应用五行相生的原理治疗相关疾病。

由于木、火、土、金、水对应肝、心、脾、肺、肾五脏,中医讲木克土,土克水,水克火,火克金,金克木,在《黄帝内经》中讲克即为不胜之意,也就是说,水能胜火,火不胜水。由于克中有生、制则生化,所以称它为主。

现在大家都讲治未病,讲究预防为主。中医讲见肝之病,知肝传脾,当先实脾,就是要考虑整体,应用五脏之间的相克关系来治病。


中医养生

养生有五难

三国时期魏国的嵇康写了一本书叫《答难养生论》,写到养生的一些难处,他总结出共有五难。我们如果解决了这五难,才能做到健康长寿。

第一,名利不灭。中医认为养生第一难就是名利思想太重。张仲景在《伤寒杂病论》的序里也批评很多人孜孜汲汲,唯名利是务。人们一天到晚忙忙碌碌、钩心斗角,都是为了名利。中医强调的是追求而不强求,你可以追求名利,但不要强求,这就是养生的态度。

第二,喜怒不除。就是情绪不稳定。

第三,声色不去。什么叫声色不去?简单地说就是好色。社会上有句话叫男人有钱就变坏,女人变坏就有钱,其实这就是声色不去带来的问题。

第四,滋味不绝。就是管不住自己的嘴。有人明明是脂肪高、血脂高、胆固醇高、肥胖、心脏不好,可是每天还胡吃海塞,这样对养生肯定不好。

第五,神虑转发。就是考虑的问题太多,活得不自在。大家看长寿的人,心态一般都非常宁静。

美白遵循“五行” 中医教你五行美白靓肤法


导读:中医五行养生,不但可以调理体内,还有美白护肤,接下来小编教大家一些五行美白的方法,想要美容的美眉们,赶快到下文看看学学吧。

美白遵循五行 中医教你运用五行美白靓肤

中医五行讲究金木水火土五行相生相克,任何疾病都要遵守五行而治,其实养颜美白护肤也可以从五行的角度来操作。

属性金

体质特点:椭圆脸,颧骨较宽,眼睛大而明亮,肤色发黑,头发纤细。

个性解析:金属性的女性相对是比较有原则的人,性格刚健、自强不息,但处在种种压力下容易沮丧。要注意呼吸系统疾病,如咳嗽、气喘及支气管炎、肺炎。

护肤重点:保湿涂橄榄油

金属性的女性比较容易出现皮肤干燥的现象。油水均衡是护理的最高指导原则,建议多涂抹橄榄油。

生活处方:多吃富含矿物质的食物,如新鲜蔬菜及海鲜;创造力的适度发挥有益于心理健康,可以参加艺术课程或在家钻研烹饪。

属性木

体质特点:脸长、窄,额头又宽又高,鼻子较长,细眉毛,身材高瘦。

个性解析:精力充沛,喜欢挑战,上进心强,善于人际沟通。但是,冲劲和挑战也容易造成胃溃疡、头痛、高血压、经前综合征及胆结石等,还易发火和抑郁。

护肤重点:清洁敷深层清洁面膜

木属性的女性比较容易受到出油问题的困扰,护肤重点首推清洁。每日早晚要用弱酸性泡沫型洗面奶将脸部彻底清洁干净,特别要注意额头和鼻翼两侧。每周要敷两次深层清洁面膜。

生活处方:规律的运动,如健身操或跑步有助于分散旺盛的精力。多进行娱乐休闲活动,多听音乐,多外出散步,多与人交流,即可避免情志方面的疾病。

属性水

体质特点:脸圆,颧骨饱满,五官柔和,耳朵大,有一双温和的眼睛,肤色深,体瘦。

个性解析:性格柔弱,知识面广,不外露,聪慧兼具艺术气息,但易对他人过度怀疑和苛求。易患肾系疾病,如水肿、腰痛,长期的压力还会使身心处于抑郁状态。

护肤重点:抗衰老使用抗自由基产品

要使用含有抗自由基成分的护肤品,防止肌肤加速老化。

生活处方:多运动,如散步和爬山。可多吃利尿的食物,如芦笋。另外,为补肾气,要有充足的睡眠,不要熬夜。

属性火

体质特点:脸长,额头窄,颧骨高,头发卷或粗,骨架较轻。

个性解析:敏感、热情又戏剧化,思路多、变化快。不过,过度追求刺激容易产生焦虑、失眠、疲惫及心血管疾病。

护肤重点:加速循环蒸脸

火属性的你容易出现皮肤潮红,黯淡无光的情况。水克火,要维护皮肤表面湿润感,润肤水和面霜不能少。建议,每周蒸两次脸,然后敷补水面膜。

生活处方:由于对生活充满激情,你喜欢大量户外活动及不断尝试新事物,但相对也会使你容易感到疲惫,所以每天花10分钟静坐深呼吸是十分重要的。另外,多吃苦瓜。

中医五行养生秘法


中医讲究五行,即金、木、水、火、土,在人体中分别对应肺、肝、肾、心、脾五脏。五行平衡、五脏调和,才能维持人体的健康和气血旺盛。而五行虚弱在中医里并不一定指五脏有重疾,还包括很多被忽略的亚健康状态。

金肺

金对应肺,与呼吸道疾病相关,如有呼吸急促、胸闷、咳嗽、喘息、语音低微等症状时,就需要养肺了。

肺最强时间:7:00~9:00

肺最弱时间:21:00~23:00

强肺关键词:润

●白色食物可让肺强健起来。如百合,可润肺止咳,对呼吸道的调养效果最好。此外,白萝卜、白木耳、白芝麻也有生津润肺的功效。

中医养生法

呼吸吐纳:柏树可清肺安神,每天上午8~10时或下午3~5时,在柏树下用鼻子吸气、嘴呼气,共做12次,长期坚持具有补充肺气不足的作用。

木肝

木对应肝,肝开窍于目,木资充盈才能眼睛明亮,如有情绪易激动、烦躁不宁、胸胁隐痛、视力急剧下降等症状时,就需要养肝了。

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