古训:养生的最高境界
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“不怕工资低,就怕命归西。不怕挣钱少,就怕死得早。”养生也日渐被很多人提到了生活中的重要位置,生活中睿智的人,一般都是对养生颇有心得的人。如何在养生常识方面行稳致远呢?养生路上(ys630.com)小编为此仔细地整理了以下内容《古训:养生的最高境界》,欢迎大家与身边的朋友分享吧!
最好的养生,是养心。
现代人养生的方式多种多样,数不胜数,但是却忘了,养生不如养心。
最好的养生,是内心慈悲。
《中庸》里讲:“修身以道,修道以仁”“大德必得其寿。”
一个有道之人,慈悲的人,定然福寿安康。
01
人有了慈悲之心,
就会变得宽和。
一个慈悲的人,从不斤斤计较。
他们总是站在对方的角度去考虑问题,为对方开脱。
被别人冒犯,情绪也不容易走极端。
他们能容人,能谅人,内心常常处于安宁的状态。
晋代著名养生家葛洪云:“常其宽泰自居,恬惔自守,则身安静,灾害不干。”
内心安宁的人,身体更少出现问题。
因为情绪稳定,不会大起大落,所以气血就不会停滞。
他们敞开心扉,宽恕了别人,把愤怒、焦虑、恐惧都放出去,气血自然通常无碍。
正所谓心宽一寸,病退一丈,宽恕才是最好的药方。
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人有了慈悲之心,
就会懂得感恩。
父母养育我们,不是理所应当,我们要懂得感恩。
自然万物供我们取用,也不是理所当然,我们是自然的一部分,享受的是自然的赠与。
世界不是围绕着我们转动的,明白了这一点,人才会有谦卑之心,才会懂得感恩别人的赠与。
不懂感恩的人,总是天上地下唯我独尊,他们不懂谦卑,总是狂妄自大,索求无度,贪婪狂妄。
周润发、邵逸夫、比尔·盖茨,这些富豪们正是因为懂得感恩,所以才会选择裸捐。
所有人都在苛求财富,他们却选择把财富还给公益、感恩大众。
他们从不认为自己占有了财富,反而谦卑地面对世界。
他们内心没有贪婪郁结,反而活得简单通透。
《黄帝内经》有言:“尽终其天年,度百岁乃去”者,“德全而不危”。
索求无度,不懂感恩的人已经丧失了德行,迟早要遭受祸患。
03
人有了慈悲之心,
就会变得善良。
唐代名医孙思邈在《千金要方》中说道:“夫养性者,性自为善……性既自善,内外百病皆悉不生,祸乱灾害亦无由作,此养性之大径也。”
保持善良,百病不侵,才是养生的大道。
李嘉诚退休之后,醉心公益,出入各个公益组织,为人们带去温暖和快乐。
他有时候要工作到凌晨,甚至比退休之前还要忙。
家人看不下去,希望他能爱惜自己的身体,但是他却越忙越精神。
他说:一个人最要紧的是内心的快乐,物质的富足只是一方面,更多的是内心的快乐和富足。
现代医学也认为:快乐的精神状态可以让人的免疫力大幅提高,增强抗病能力,利于治病防病。
有一个仁慈善良的心,能让人收获快乐,它让人长寿,是健康的源泉。
▽
孙思邈说:“德行不克,纵服玉液金丹未能延寿。”
一个人不讲究品德修养,即便服用灵丹琼浆,也无法延年益寿。
最好的养生,是养心,养一颗慈悲的心。
心怀慈悲之人,以爱待人,宽容仁厚,不役于物,也不伤于物,不忧不惧,所以才能长寿。
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养生的最高境界,是这两个字
最好的养生,是养心。
现代人养生的方式多种多样,数不胜数,但是却忘了,养生不如养心。
最好的养生,是内心慈悲。
《中庸》里讲:“修身以道,修道以仁”“大德必得其寿。”
一个有道之人,慈悲的人,定然福寿安康。
01
人有了慈悲之心,就会变得宽和。
一个慈悲的人,从不斤斤计较。
他们总是站在对方的角度去考虑问题,为对方开脱。
被别人冒犯,情绪也不容易走极端。
他们能容人,能谅人,内心常常处于安宁的状态。
晋代著名养生家葛洪云:“常其宽泰自居,恬惔自守,则身安静,灾害不干。”
内心安宁的人,身体更少出现问题。
因为情绪稳定,不会大起大落,所以气血就不会停滞。
他们敞开心扉,宽恕了别人,把愤怒、焦虑、恐惧都放出去,气血自然通常无碍。
正所谓心宽一寸,病退一丈,宽恕才是最好的药方。
02
人有了慈悲之心,就会懂得感恩。
父母养育我们,不是理所应当,我们要懂得感恩。
自然万物供我们取用,也不是理所当然,我们是自然的一部分,享受的是自然的赠与。
世界不是围绕着我们转动的,明白了这一点,人才会有谦卑之心,才会懂得感恩别人的赠与。
不懂感恩的人,总是天上地下唯我独尊,他们不懂谦卑,总是狂妄自大,索求无度,贪婪狂妄。
周润发、邵逸夫、比尔·盖茨,这些富豪们正是因为懂得感恩,所以才会选择裸捐。
所有人都在苛求财富,他们却选择把财富还给公益、感恩大众。
他们从不认为自己占有了财富,反而谦卑地面对世界。
他们内心没有贪婪郁结,反而活得简单通透。
《黄帝内经》有言:“尽终其天年,度百岁乃去”者,“德全而不危”。
索求无度,不懂感恩的人已经丧失了德行,迟早要遭受祸患。
03
人有了慈悲之心,就会变得善良。
唐代名医孙思邈在《千金要方》中说道:“夫养性者,性自为善……性既自善,内外百病皆悉不生,祸乱灾害亦无由作,此养性之大径也。”
保持善良,百病不侵,才是养生的大道。
李嘉诚退休之后,醉心公益,出入各个公益组织,为人们带去温暖和快乐。
他有时候要工作到凌晨,甚至比退休之前还要忙。
家人看不下去,希望他能爱惜自己的身体,但是他却越忙越精神。
他说:一个人最要紧的是内心的快乐,物质的富足只是一方面,更多的是内心的快乐和富足。
现代医学也认为:快乐的精神状态可以让人的免疫力大幅提高,增强抗病能力,利于治病防病。
有一个仁慈善良的心,能让人收获快乐,它让人长寿,是健康的源泉。
孙思邈说:“德行不克,纵服玉液金丹未能延寿。”
一个人不讲究品德修养,即便服用灵丹琼浆,也无法延年益寿。
最好的养生,是养心,养一颗慈悲的心。
心怀慈悲之人,以爱待人,宽容仁厚,不役于物,也不伤于物,不忧不惧,所以才能长寿。
古人“温酒” 是耍境界还是养生秘诀?
从前人的记述来看,古人喝酒似乎与今天不一样,那就是他们喝之前要温酒。例如:《三国演义》里,“关羽温酒斩华雄”的故事。
鲁迅小说里的孔乙己要求店家温两碗酒。温酒的意思是给酒加热,好趁热喝,就象今天喝热的咖啡、牛奶或茶一般。但如今的我们无论喝啤酒还是白酒,直接喝就是了,没见过谁温酒的。
难道过去与现在的酒特点很不一样?或者是古今人们饮酒的习惯不一样?
其实,古人温酒主要是减少对胃的刺激,一是过去的酒都是蒸馏酿造出来的,提纯技术有限,在酿造的过程中会产生甲醇等一些有毒物质,又没有办法提纯;二是度数低,不宜储存,一旦低于适宜温度,酒就会变的浑浊,口感差。那怎么办?
所以,温酒,古人通过加热来使这些有害物质挥发,酒不仅能提升酒活血暖身的功效,还可除酸祛苦提升酒的口感。
著名医学家李时珍曾说过:"烧酒非古法也,自元时始创,其法用浓酒和糟,蒸令汽上,用器承取滴露,凡酸坏之酒,皆可蒸烧。近时惟以糯米或粳米或黍或大麦蒸熟,以普瓦蒸取,其清如水、味极浓烈、盖酒露也。辛、甘、大热、有大毒,过饮败胃伤胆,丧心损寿,甚则黑肠腐胃而死,与姜、蒜同食,令人生痔。盐、冷水、绿豆粉解其毒。“
而从现在的科学角度看,温酒有助于酒中甲醇的挥发,甲醇不仅对人体有害,口感也差。所以,温酒不仅能提升酒活血暖身的功效,还可除酸祛苦提升酒的口感。
温酒主要分为两种方法,一种是微火煮酒酒,另一种是用隔水温酒。有人喜欢在酒中加姜丝和话梅,作调节口味之用,有人则不然,觉得单凭酒味取胜的,才是好酒。
微火煮酒:在寒冷冬日的夜晚,在红泥小火炉里放入木炭,小壶里盛入酒放在炉上温热了,围炉夜话,促膝长谈,其乐融融,宾主尽欢。
隔水温酒:将酒壶或酒杯放在盛着热水的的大碗中,热水不能漫过壶身或杯身,慢慢地温热了,虽然用的时间稍长,但意境同样很美,很吸引人。
现在的酒只要不是黑心商家的工业酒精勾兑的假酒,也许不会出现甲醇中毒;但是劣质的酒难免甲醇要多一些,所以当我们喝酒时,温一下是总没有坏处的。
书画,是最高雅的养生方式
唐朝有个和尚皎然,曾作诗:
“浊酒不饮嫌昏沉,
欲玩草书开我襟。”
道出了书法有排解郁闷、忧愁,
使人昂扬向上的作用。
宋代诗人陆游说:
“一笑玩笔砚,病体为之轻。”
是说练习书法,
笔下生力,墨里增神,
有利于防治疾病,强体健身。
……
古往今来,
人们把写毛作画与健身长寿联系在一起,
当然是有一定科学道理的。
练习书法是脑力劳动,
它可以锻炼人的思维能力,
同时也是轻体力劳动,
它几乎需要周身活动。
练习书画不仅要展纸挥毫泼墨,
还要用心用神用气。
每日临池握笔,开卷书写,
必然端坐凝视,专心致志。
写字作画时头正、肩松、身直、臂开、足安;
执笔则指实、掌虚、掌竖、腕平、肘起。
一身之力由腰部而渐次过渡
到肩——肘——腕——掌,
最后贯注到五指,运行于毫端。
古人云:“力发乎腰”,
“务使通身之力奔赴腕下”,
就是指此而言。
练字画看上去只是手在动,
其实全身的气血都在运行,
书画写者绝虑凝神,心正气和,
身安意闲,血脉通畅,
完全进入了“练功”的境地。
因此练习书画被许多人比喻为“练气功”。
中医学认为:
“人有五脏化五气,以生喜怒悲忧恐”。
七情太过可使脏气失调,
书画可调节心态,使情绪稳定。
狂喜之时,能凝神静气,精神集中;
暴怒之时,能抑郁肝火,心平气和;
忧悲之时,能散胸中之郁,精神愉悦;
过思之时,能转移情绪,抒发情感;
惊恐之时,能神态安稳,宁神定志。
可见,书画能调节情绪,
促进人的身心健康。
也可以说,
书画是防治心身疾病的非药物疗法。
根据中医经络学说,
手挥笔管,可摩动“足三里”这个强壮穴。
我们常用的五指执笔法,
非但可把字写得刚健有力,
而且通过手指活动能调和气血,
活络关节,平衡阴阳,有益身体,
促进生命活力。
同时,
写字作画还具有不可忽视的心理保健作用。
唐太宗《笔法诀》说:
“夫欲书之时,当收视反听,绝虑凝神。心正气和,则契于去妙;心神不正,字则欹斜;志气不和,书必颠覆……”
“喜则气和而字舒,怒则气粗而字险,哀则气郁而字敛。”
不同的心理状态
会使人受到不同的影响暗示,
作出的字画也各不相同。
书画君之前文章也提到过,
不同的字还具有不同的养生功效。
书画有养生的作用,
这是不少学书画的人的共识。
有人把这些作用总结成四句话:
洗笔调墨四体松,
预想字形神思凝。
神气贯注全息动,
赏心悦目乐无穷。
“洗笔调墨四体松”
是书画养生的第一阶段。
在这一阶段,
通过洗笔、调墨等预备动作,
达到四体放松,疏通全身气血经络。
“预想字形神思凝”
是书画养生的第二阶段。
王羲之说:
“凝神静思,预想字形大小、平直、振动,
令筋脉相连,意在笔先,然后作字”。
这就要思想集中,
把意识调节到最佳状态。
这样才能进入形象思维,
就会顿觉心旷神怡,气力强健。
“神气贯注全息动”
是书画养生的第三阶段。
把神、气贯注于书法运动的全过程,
关键要做到神领笔毫、气运于手,
以此带动全身心的活动。
这个阶段可以说是书画运动的
最实质性的阶段。
“赏心悦目乐无穷”
是书画养生的第四阶段。
好的作品可以赏心悦目,令人乐在其中。
学习书画,
可以从自己的创造中得到满足感,
心境也随之得到一种超然与净化,
达到心绪舒畅。
书画养神
《黄帝内经》说:
“静则神藏,躁则消亡”。
书画能让人的心静下来,
通过学习书画凝神静虑,少躁动,
书画之动是专一不杂、养神之动。
书画养心
学习书画可以培养我们耐心,
细心的素质。
耐心恒也,细心微也。
老子说:“天下大事,必作于细”,
杜甫有诗曰:“始知豪放在精微”。
书画的起笔收笔处
可培养我们精微的好习惯。
书画养目
书画要心悟手出,耳濡目染,
而观察最为重要。
孙过庭在《书谱》中说:
“察之者尚精,拟之者贵似”,
书画尤其注重眼的观察能力。
书画养美
学习书画是学会
欣赏美、发现美、创造美的过程。
书画养正
书画培养人心正。
柳公权说:“心正则字正”,
通过写字提升人格。
书法是人心灵的心电图,
即:“写好字,做好人”。
书画养学
学习书画不仅仅在学写字作画,
同时也是注重传统文化的学习,
诸如经子史集等传统文化。
书画养气
孟子说:“吾善养我浩然之气”,
此气至大至刚也。
我们注重书画的气息、气韵的培养,
更强调“浩然之气”的培养。
这是一种向上的精神力量,
一种吃苦耐劳的精神。
书画养敬
《弟子规》说:
“墨磨偏,心不端,字不敬,心先病”。
我们做学问,
学写字要有虔诚之心,敬重之心,
唯敬重之心才能领略其妙。
书画养礼
不知礼无以立,通过一笔一画的学习,
我们注重礼的培养。
子曰:
“非礼勿视,非礼勿听,
非礼勿言,非礼勿动”。
通过学习书画“克己复礼”,
礼的精神在当今尤有提倡的必要。
书画养勤
练习书画需要坚持、勤奋,
会培养人的耐力。
唐杜甫《柏学士茅屋》诗:
“富贵必从勤苦得,男儿须读五车书”。
书画不仅是一门艺术,
更是一种。
习书画,
既能培养高雅的爱好情操,
也是一种修身养生的好办法。
愿大家在书画逸趣中,
洞彻书学真机,身心怡然,益寿延年。
书画,是最高雅的养生方式!
唐朝有个和尚皎然,曾作诗:
“浊酒不饮嫌昏沉,
欲玩草书开我襟。”
道出了书法有排解郁闷、忧愁,
使人昂扬向上的作用。
宋代诗人陆游说:
“一笑玩笔砚,病体为之轻。”
是说练习书法,
笔下生力,墨里增神,
有利于防治疾病,强体健身。
……
古往今来,
人们把写诗作画与健康长寿联系在一起,
当然是有一定科学道理的。
练习书法是脑力劳动,
它可以锻炼人的思维能力,
同时也是轻体力劳动,
它几乎需要周身活动。
练习书画不仅要展纸挥毫泼墨,
还要用心用神用气。
每日临池握笔,开卷书写,
必然端坐凝视,专心致志。
写字作画时头正、肩松、身直、臂开、足安;
执笔则指实、掌虚、掌竖、腕平、肘起。
一身之力由腰部而渐次过渡
到肩——肘——腕——掌,
最后贯注到五指,运行于毫端。
古人云:“力发乎腰”,
“务使通身之力奔赴腕下”,
就是指此而言。
练字画看上去只是手在动,
其实全身的气血都在运行,
书画写者绝虑凝神,心正气和,
身安意闲,血脉通畅,
完全进入了“练功”的境地。
因此练习书画被许多人比喻为“练气功”。
中医学认为:
“人有五脏化五气,以生喜怒悲忧恐”。
七情太过可使脏气失调,
书画可调节心态,使情绪稳定。
狂喜之时,能凝神静气,精神集中;
暴怒之时,能抑郁肝火,心平气和;
忧悲之时,能散胸中之郁,精神愉悦;
过思之时,能转移情绪,抒发情感;
惊恐之时,能神态安稳,宁神定志。
可见,书画能调节情绪,
促进人的身心健康。
也可以说,
书画是防治心身疾病的非药物疗法。
根据中医经络学说,
手挥笔管,可摩动“足三里”这个强壮穴。
我们常用的五指执笔法,
非但可把字写得刚健有力,
而且通过手指活动能调和气血,
活络关节,平衡阴阳,有益身体,
促进生命活力。
同时,
写字作画还具有不可忽视的心理保健作用。
唐太宗《笔法诀》说:
“夫欲书之时,当收视反听,绝虑凝神。心正气和,则契于去妙;心神不正,字则欹斜;志气不和,书必颠覆……”
“喜则气和而字舒,怒则气粗而字险,哀则气郁而字敛。”
不同的心理状态
会使人受到不同的影响暗示,
作出的字画也各不相同。
不同的字还具有不同的养生功效。
书画有养生的作用,
这是不少学书画的人的共识。
有人把这些作用总结成四句话:
洗笔调墨四体松,
预想字形神思凝。
神气贯注全息动,
赏心悦目乐无穷。
“洗笔调墨四体松”
是书画养生的第一阶段。
在这一阶段,
通过洗笔、调墨等预备动作,
达到四体放松,疏通全身气血经络。
“预想字形神思凝”
是书画养生的第二阶段。
王羲之说:
“凝神静思,预想字形大小、平直、振动,
令筋脉相连,意在笔先,然后作字”。
这就要思想集中,
把意识调节到最佳状态。
这样才能进入形象思维,
就会顿觉心旷神怡,气力强健。
“神气贯注全息动”
是书画养生的第三阶段。
把神、气贯注于书法运动的全过程,
关键要做到神领笔毫、气运于手,
以此带动全身心的活动。
这个阶段可以说是书画运动的
最实质性的阶段。
“赏心悦目乐无穷”
是书画养生的第四阶段。
好的作品可以赏心悦目,令人乐在其中。
学习书画,
可以从自己的创造中得到满足感,
心境也随之得到一种超然与净化,
达到心绪舒畅。
书画养神
《黄帝内经》说:
“静则神藏,躁则消亡”。
书画能让人的心静下来,
通过学习书画凝神静虑,少躁动,
书画之动是专一不杂、养神之动。
书画养心
学习书画可以培养我们耐心,
细心的素质。
耐心恒也,细心微也。
老子说:“天下大事,必作于细”,
杜甫有诗曰:“始知豪放在精微”。
书画的起笔收笔处
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书画养目
书画要心悟手出,耳濡目染,
而观察最为重要。
孙过庭在《书谱》中说:
“察之者尚精,拟之者贵似”,
书画尤其注重眼的观察能力。
书画养美
学习书画是学会
欣赏美、发现美、创造美的过程。
书画养正
书画培养人心正。
柳公权说:“心正则字正”,
通过写字提升人格。
书法是人心灵的心电图,
即:“写好字,做好人”。
书画养学
学习书画不仅仅在学写字作画,
同时也是注重传统文化的学习,
诸如经子史集等传统文化。
书画养气
孟子说:“吾善养我浩然之气”,
此气至大至刚也。
我们注重书画的气息、气韵的培养,
更强调“浩然之气”的培养。
这是一种向上的精神力量,
一种吃苦耐劳的精神。
书画养敬
《弟子规》说:
“墨磨偏,心不端,字不敬,心先病”。
我们做学问,
学写字要有虔诚之心,敬重之心,
唯敬重之心才能领略其妙。
书画养礼
不知礼无以立,通过一笔一画的学习,
我们注重礼的培养。
子曰:
“非礼勿视,非礼勿听,
非礼勿言,非礼勿动”。
通过学习书画“克己复礼”,
礼的精神在当今尤有提倡的必要。
书画养勤
练习书画需要坚持、勤奋,
会培养人的耐力。
唐杜甫《柏学士茅屋》诗:
“富贵必从勤苦得,男儿须读五车书”。
书画不仅是一门艺术,
更是一种。
习书画,
既能培养高雅的爱好情操,
也是一种修身养生的好办法。
愿大家在书画逸趣中,
洞彻书学真机,身心怡然,益寿延年。
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最高端的养生方式,竟是这些
琴医心、
花医肝、
香医脾、
石医肾、
泉医肺、
剑医胆,
心乱则百病生,
心静则万病息。
——清 | 朱锡绶《幽梦续影》
最高端的养生方式,不是满屏的食疗方、非吃不可的丹丸,故弄玄虚的禁忌,而是很高级的一花一琴一茶一清净~~
气血会如何被消耗的?
省思虑则心血不耗,发不易白。
——《医先》明 王文禄
思则神殆,多念则志散,多欲则损智,多事则形疲。
――《养生要集》唐 张湛
才所不逮而困思之,伤也;力所不胜而强举之,伤也。
――《抱朴子》晋 葛洪
忧思、焦虑、矛盾、强而为之的心里状态,最易耗气血。
但是,如果心里想的都是自己喜欢干的,即使辛苦,不但不耗气血,还能够增强气血。所以你会看到有些人是越折腾越精神。因为:
人勤于体者,神不外驰,可以集神;
人勤于智,精不外移,可以摄精。
――《退庵随笔》清 梁章钜
疾病的根源
喜怒伤气,暴怒伤阴,暴喜伤阳。
——《素问·阴阳应象大论》
人但知过怒过哀足以害性,而不知过喜过乐亦足以伤生。
――《退庵随笔》清 梁章钜
忍怒以全阴气,抑喜以养阳气。
――《抱朴子》晋葛洪
养心莫善于寡欲。欲不可纵,欲纵成灾;乐不可极,乐极生衰。
――《养生四要》明 万全
暴喜伤心,暴怒伤肝,暴恐伤肾,过衰伤肺,过思伤脾。
――《养生四要》明 万全
嗜欲使人气淫,好憎使人精劳。
——《古今图书集成》清 陈梦雷
那我们该如做?
凡心有所爱,不用深爱,
心有所憎,不用深憎,
并皆损性伤神。
——《备急千金要方》唐孙思邈
事从容则有余味,人从容则有余年。
――《呻吟语》明 吕坤
物来顺应,事过心宁,可以延年。
――《寿世保元》明 龚廷贤
如何聚精养精
聚精之道,一曰寡欲,二曰节劳,三曰息怒,四曰戒酒,五曰慎味。
――《摄生三要》明 袁坤仪
男贵寡欲养精,女贵平心养血。
――《广嗣纪要》明 万全
形不足者,温之以气;精不足者,补之以味。
(这里的味,就是指饮食、食补)
――《素问·阴阳应象大论》
粥饭为世间第一补人之物。
――《随息居饮食谱》清 王世雄
常以舌柱上腭,聚清津而咽之,润五脏,悦肌肤,令人长寿不老。
――《养生要录》宋 蒲虔贯
大道至简,千古不变,这些人世间最高端最理想的养生方式,您都明白了吗?
古训:以儒做人,以道养生,以禅清心
以儒做人,以道养生,以禅清心,以墨尽责,以法为基,以兵入市。
孔子和孟子,从道德到政治,一方面树立了伟大的人格理想,另一方面又设计了系统的政经制度。他们的思想逻辑就是要求先做人,然后才能做事,做好人,才能做好事。用儒学的术语,叫做“内圣外王”。
朱熹所谓《大学》八条目,“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”,正是遵循着这个逻辑。因此儒学实际上是从伦理到政治,是一种伦理政治学。
一切都围绕着做人,做有道德的人展开,因此人生境界的追求也就成了儒家的核心诉求。
以儒做人要求我们既要树立远大的理想,又要踏踏实实地做事,孔子告诉我们“下学上达”。
我们平日的学习都是下学,看似很平常,但是只要坚持这个下学,你的知识水平、文化品位、道德境界就会潜移默化地不断提高,也就是不断地实现上达,不断接近那个理想。
有句话说得好:把一切平凡的事情做好就是不平凡,把一切简单的事做对就是不简单。平凡中有不平凡,简单中有不简单,用《中庸》的话说就是“极高明而道中庸”。
商汤王的话:“苟日新,日日新,又日新。”这就是以儒做人的基本要求。
积极的、乐观的、昂扬向上的人生态度,直接地培育了中华民族自强不息的奋斗精神。
《易经》说:“天行健,君子以自强不息。”君子总是能从刚健运行的宇宙得到启示,得到鼓舞,从而自强不息、坚韧不拔地执著于自己的事业和理想。这句话同样是几千年来激励着中华民族的伟辞名句,它体现了中华民族特有的天人合一的文化观,成为中华民族取之不竭的精神源泉。
儒家的智慧,主要体现为一种太阳的精神。
道家精神就是月亮的精神,大智若愚、大巧若拙、知足常乐、韬光养晦、柔弱胜刚强、不为天下先、无为无不为。多少人生智慧蕴藏在道家不露声色的谦卑中,这种谦卑就像无声呵护大地的月光。
你看那月光,多么温柔,多么含蓄!日月交辉,儒道互补,是中国的一大智慧。儒家和道家的互相补充,就像太阳和月亮交替运行,就像乾坤一体,阴阳互摄,刚柔相济,虚实相生。
儒家风骨和道家气象,入世和出世,有为和无为,兼济天下和独善其身,慷慨悲歌和愤世嫉俗,身在江湖和心存魏阙,那样奇妙地相得益彰,组成了中国智慧既空灵又丰实的壮观画面。
境界无边,禅修五心:
1.慈悲心
慈悲心其实是一种关注人间的崇高情怀,类似儒家讲的道德心。禅家讲“落叶满空山,何处寻行迹”;
2.平常心
平凡中有伟大,这就是禅的开悟。因此禅宗又讲平常心、平常事。普愿和尚说“平常心是道”,“随所住处恒安乐”;
3.清净心
“今朝尘尽光生,照破山河万朵”,就是以禅清心的境界。慧能:“菩提本非树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃?”
4.自由心
培育自由心,就是要挣脱名缰利锁,跳出十丈红尘,实现超然的精神境界。实现这个精神境界,用佛家的说法,首先要能够舍得,能够放下。舍得什么?佛家说:“内舍六识,中舍六根,外舍六尘。”
5.自然心
李翱赞颂药山的诗极有禅宗气象:
选得幽居惬野情,终年无送亦无迎。
有时直上孤峰顶,月下披云笑一声。
最高的存在都通往自然。老子告诉我们“道法自然”,儒家也讲“万物静观皆自得,四时佳兴与人同”。你看那天地万物的存在,都是那样的怡然自得,春夏秋冬的交替、季节的讴歌和人的向往自然的心,合成了一首美丽的生命诗篇。
禅宗力求实现自然的生命境界,和儒、道的追求异曲同工。苏东坡有首《观潮》诗,特别能帮助我们理解禅宗的自然心:
庐山烟雨浙江潮,未到千般恨不消。
及至到来无余事,庐山烟雨浙江潮。
禅的自然心,体现为人生的顺其自然,所谓“春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头,便是人间好时节”。顺其自然就是遵循自然规律,好像空山无人,水流花开。
禅是一种生活态度,一种生命境界,一种特别有情味的活法儿。离开生活没有禅,禅又使生活真的有意义,有价值,让我们在喧嚣不堪的名利场中时时出来透透气,静静心。
一颗慈悲心,会让你的人性放射出佛的光辉,令人间温暖无比;
一颗平常心,会让你甘于淡泊,随遇而安;
一颗清净心,会让你心平如镜,神清气爽;
一颗自由心,会让你得大自在,处处无碍;
一颗自然心,会让你道通天地有形外,回到生命本源,获得最美的安顿。这样你才能战胜人生旅程中的迷惘与虚妄,自由地、舒展地、快乐地生活。
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