名拳大观养生查拳
脊柱养生拳。
“知生也者，不以害生，养生之谓也。”随着社会观念的更新，养生的理念也在不断刷新，那些不注重养生的人，必然会遭到生活的报复。养生达人是如何进行运动养生的呢？以下是养生路上(ys630.com)小编小编为大家精心整理的“名拳大观养生查拳”，供大家借鉴和使用，希望大家分享！
查拳是中国传统武术中的优秀拳种之一。盛行于山东、河北、河南、北京，山西后遍及国内外，尤以在回族中流传更为广泛。
历经数百年的实践和演变，查拳形成了现今的冠县的张式查拳，冠县的杨式查拳，任城的李式查拳三大流派。三派的套路式样不同，练法也各有其妙，但其拳理相同，其要求也大体一致。查拳的风格特点是：姿势舒展挺立，发力迅猛，动静有致，刚柔兼备，节奏鲜亮，步活灵活多变，结构严谨，功架整洁。无论往返进退，上停起伏，力图和谐配合，整个套路表现出一种潇洒骠悍矫捷的形状，是长拳类别中较为系统的拳种。
查拳经过几百年的历史繁育，技艺木断得来充实与拿高，逐步形成了集查、滑、炮、洪、腿（弹腿）于一个体系。其技术系统完整，式样丰富，功法全面，艺理俱精。
查拳最初器械只有刀、枪、棍套路，并各有十路。现在已经很难见来全貌，以后在不断与其它门派交流中逐步补充进剑术套路。而钩、镋、撅、带乃是查拳门中拿手器械，称之为四决。
查拳的徒手和器械对练无奇不有，比较流行的有四路查拳对练、板搭铐子对练、单刀进枪、扑刀进枪、大刀擒枪、双剑进枪、双勾进枪、大铲进枪、对扎中平大抢、对劈刀、对刺剑、镋进枪、双刀进枪、扑刀进大刀、棍进枪、空手夺刀
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名拳大观－太极拳
太极是中国哲学中的一个术语，指派生万物的本源。太极拳，以是太极之理立论的一种拳术。古代方士以双鱼形太极图表示太极之理。初传于河南温县陈家沟的太极拳便依此图说亮拳理，规范拳技。
古人认为，阴阳两者相互不离，相互消长，相互转化，产生了万物，万物中都包含了此理。在太极拳中，表现为动静、刚柔、黑幕、开合等对立统一的状况。 太极拳讲究通过静中求动，达来静中有动。便身体处于相对静止，要求意气周流，呈外静内动之象。具体表现于练拳的准备势和收势。还讲究通过动中求静，达来动中有静。便肢体运转时，内意要专著守一，内气要平缓如一，显现相对的内静。
目前，太极拳有陈式、杨式、孙式、吴式、武式、赵堡六种流派。初时，陈家沟的陈王庭创立了太极拳，遂世代相传。杨露禅为学来陈家太极拳，屈身为陈家奴仆，从墙壁的裂口偷看陈长兴练拳，并偷偷修炼起来。后来陈长兴被他所感动，正规收他为徒。
杨露禅习得陈家太极拳后，进行了改良，并回家乡河北进行推广，于是形成了杨家太极拳法。
太极拳动作徐缓愉快，要求练拳时正腰，收颚，直背，垂间，有飘然腾云之意境。清代拳师称拳如大海，滔滔而不决。太极拳又很复视练气，所谓气，就是修炼人体本身的精神力，这也就表现了其内家功夫的特点。
太极拳养生 详解武当太极拳十三式
太极拳千变万化，在中国关于太极拳的派别更是数不胜数，武当13式太极拳更是综合了内外功法，外有太极十三势，内有武当内家拳，下面就简单的介绍下武当太极拳十三式。
武当内家拳，是一种集武术养身为一体的精妙拳法，有以静制动，以柔克刚，以四两千斤，后发先制的武术特点;亦有动如行云流水，绵绵不断,刚柔相含，含而不露的武术风格。更有发人潜能，开人聪明，充人精神，壮人体魄，去病健身，益寿延年的特殊功效，实为中华武术之晶体，东方文化之珍宝。
太极拳法，并非是指目前所见单纯的太极拳套路，而是由俩仪、太极、无极、三种不同层次的拳术、功法组合而成的一套由外至内，由动至静，从初级到高级，动静结合，内外兼修完整的修练功法。
武当13式太极拳是第一代内家拳，为三丰祖师所创，十三势是由起势、抱球势、单推势、探势、托势、扑势、担势、分势、云势、化势、双推势、下势、收势等功防意识较强的十三组动作组成，其中内含吐纳导引、采补混元桩等三种道家内修养身功法，然十三势动作亦是依据锻炼人体八脉的需要所编，而八脉又内连五脏，整个套路内含五脏八脉，外有五步八法，兼之功防十三组合，容合道家养身丹术，故谓太极十三势。
其动作要领是：虚灵顶颈，含胸拨背，沉肩坠肘，舌顶上腭。练习时要求形与意合，意与气合，气与神合，六合之中，神形具妙，动作之中，绵绵不断，如行云流，松沉自然;动静之中如棉里藏针，刚中带柔，柔中有刚，刚柔相含，含而不露;呼吸之中，开合自如，升降自然，深细长匀，息息归根。太极十三势内含丰富，意义深远，自古为武当镇山之宝，秘传之法。
武当13式太极拳动作要领：
第一式 仙人放剑
(1) 两脚分开成外八字步，且将两膝之关节自然弯曲;两手臂环抱于胸前且令其两手形成分指掌(五指自然分开并弯曲手指)而做掌心相对状;头部端正但却微做垂首(低头)状;肩下沉，腹内收，腰要塌，胸须含，背则拔;凝神静息待操作;此为准备式。
(2) 两膝再做弯曲状即佐之身体下沉;同时两掌抓握回收至下腹前并使之变为左，右空心拳状。眼看两手。
(3) 右脚向正前方(术语谓之正门)踏出半步;与此同时两手向前放开(与胸等高，掌心向前)。
(4) 右脚不动即不得移位;左脚套步上前踏入正门并形成左剪刀步定位(即左腿伸直前探铺出且左脚尖内扣朝向右方;右膝弯曲其脚尖外撇约40度角;收髋紧腿勿松肌肉);而两掌则在步型定位之间作收，放击打即右掌下按，左掌前推(均为掌缘作重点击打)。
(5) 再将左腿弯曲且脚尖外展;两手握成空心拳相靠
(6) 然后两腿形成右剪刀步(须右脚前踏一步后再做定位)，两掌作左下按而右前击之状。
第二式 天地盘球
(1) 两脚分开，约两肩之宽(大开马式)，脚尖微向外撇;两手臂大环抱于胸前，此乃准备式。
(2) 重心左移至左腿;右手下降至左掌之下并与其形成抱球状(掌心相对)
(3) 再将重心右移;右手托移至右侧方且左手与此同时降压至左下方(手心朝下)
(4) 右手翻腕即使之手心朝下并在与此同时左手移至右下侧方而变为抱球状
(5) 身体重心再向左移并同时降压右掌，移动左掌。
说明：
以上(1)(5)为连贯动作中的一个盘花即盘球动作。须连续不断的做出十三盘花 ，并最少也需做四盘花
另，做架之时，两腿须以其膝关节为重点，踝关节为支点，进行左右重心侧移相辅式。
如此这般，术语称为势若春蚕吐丝而连绵不绝矣
第三式 美人照镜
(1) 左脚踏进一步至左前旁门并使之形成左弓字步;与此同时，左臂上架于头顶处(其左掌上照且掌心向上，掌指向左)，而右掌则以掌缘为重点击向中盘 位置。
(2) 再迈步踏右弓字步至右旁门;与此同时右臂上架而将左掌击出。
说明：
以上一左一右各行一遍则为 一活架，可连续行五活架至十三活架之间。
第四式 顺水推舟
(1) 左脚踏进半步使之形成左寒鸡步(左虚右实);两臂圈于胸前且将两掌之掌心相对。
(2) 两腿不动，两臂上抬并伴之两掌吊于头顶左，右侧方。
(3) 两掌以其掌缘为重点，向中盘推出;与此同时，左脚再踏进半步使之形成左弓字步。
(4) 再摆架成右寒鸡步，并将两掌吊于头顶。
(5) 右脚踏进半步使之形成右弓字步;与此同时两掌自头顶上方送出直至中盘 方位作前推状。
说明：
此动左右各一谓之 一活架。可连续行五活架至十三活架之间均可。
第五式 金鸡独立
(1) 左脚踏进半步且令两膝略作弯曲;而两掌则平摊于上腹部位作自然上提状，以便助之下一动作
(2) 左脚踏实并支持与操纵身体平稳;与此同时，右腿抬起且勾起脚尖即形成右独提膝式;而两掌则变为空心拳从两侧抛出取向上盘此为双拳挂太阳法。
(3) 再将身体右转，右脚踏进并落地支持身体平稳;然后，两拳变掌平摊腹前继而复变为空心拳抛向上盘;与此同时左膝提起形成左独提膝式
说明：
以上两腿左右上提合为一活架。可连续行五火架至十三活架。
第六式 单鞭救主
(1) 左脚踏进一大步，与此同时左手变为雕钩状搂其中盘;而右掌则置于右侧腰际待动;上身下坠其做裆沉腿。
(2) 左腿下沉而右脚后撑即使之形成左弓字步;与此同时左手搂钩并向左侧方调起而右掌奔向中盘(以掌缘为重点)
(3) 再将右脚踏进并使之形成右弓字步;而右手搂过之后则移位调于 侧方并用左掌奔打中盘。
说明
以上两腿一左一右行弓字步而出，其术语乃谓之一活架。可连续行五活架至十三活架之间即止。
第七式 倒骑玉龙
(1) 两腿并立下蹲，两手托与胸前(其掌心向上，掌指相对)
(2) 右脚向右侧后方退撤一大步使之形成左弓字步;与此同时两掌变为空心拳分别向身体左侧上方与下方摆出(其右拳摆至上方，而左拳摆至下方且两拳之拳眼相对)。上体略向左腿方位倾斜。
(3) 然后左脚撤回即收于右脚旁使之形成并步曲膝下蹲式;而两拳则变为分指掌平摊在胸前(其掌心向上，掌指相对)
(4) 将左腿向左后侧方位退出一大步使之形成右弓字步;与此同时两掌仍变为空心拳双方抛至人体的上方与下方即左拳在上，右拳在下。
说明
以上两腿一左一右的后撤并形成 左右弓字之步型其术语乃谓之一活架。可连续行五活架至十三活架之间。
第八式 双风贯耳
(1) 面对左侧方位站立并迈出左脚踏进半步使之形成左寒鸡步;与此同时。两掌向左右两侧作直臂横张(其掌心相对，掌指向前)
(2) 左脚再向前踏进半步使之形成左弓字步;而两掌则以其掌心为重点并用两手臂相辅助作为支点进行扇打合击至上盘位置。
(3) 再将身体移向右侧前方并形成下盘为右寒鸡步，中盘为双开掌(其掌心相对，掌指向前)的架子
(4) 右脚复进半步使之形成右弓字步;与此同时，两掌用其掌心进行扇打合击
说明
以上左右开步出式其术语谓之一活架。可连续做五活架至十三活架之间。
第九式 顺风摆柳
(1) 两腿前后分开且将两膝略作弯曲即使之形成中盘架子状的左游龙步;与此同时，两掌以其掌指为重点遥对正门前方。
(2) 接着，左脚向左碾动;与此同时，右脚向正门踏进一步并使之形成右游龙步;而两掌则以其掌指为重点遥对正门前方
说明
以上两腿左右启动各一次，其术语为一活架。可连续行五活架至十三活架。
另此架演练时手型也可变化即游龙步启动时手型或变为空心锤或变为分指钩。
大凡启动此游龙步身形须随步法而晃动以利应敌之时达到神出鬼没，令人防不胜防境地。
第十式 叶底看桃
(1) 两脚分开与肩同宽，曲膝成骑马式;两手分别悬垂于胸肋一侧并令其掌心朝下，掌指向前;眼看正前方略下。
(2) 两腿不动，右手连续上抬并垂直竖立其前臂;而左臂则同时作下垂状。
(3) 接着将左手变为空心拳并以其拳眼为重点，上臂为支点，前臂轴进行推下送;而右臂与下盘部位则保持稳固即不要移动(尤以两脚固定为重)。
(4) 再进行左臂垂直竖起，右臂下送前推的动作。
说明：
以上两手臂左、右前推下送各一次，其术语乃谓之一活架。可行五活架 至十三活架之间。
第十一式 活步走宫
(1) 两脚分开成外八字步，两膝略曲;两臂抱于胸前;两手成分指掌并令其掌心相对，掌缘朝下。眼看前下方。
(2) 左腿不动，且将右脚移向左脚内侧并以其前脚掌或脚尖虚点地面;与此同时，左掌上抬至左胸上方，右掌下降于左腹下方使之形成抱月状(其两臂弯曲成弧形，两掌心相对)，眼随手转。
(3) 接着，将右脚向前右旁门踏进一步并使之形成右弓字步;与此同时，左掌下拂至腹部左侧，右掌托于右侧前方(两掌行进间须令右臂在内而左臂在外进行穿插运动)。眼随手转。
(4) 然后右脚固定不得移动;左脚用其前脚掌或脚尖移至右脚内侧作虚立状而使之形成左丁字步。眼随手 转。
(5) 接上式两手形成抱月状，并相伴左脚向左前旁门踏进一步而变为左掌托至左侧前方，右掌拂至右腹下方(此时手掌交错之际须令其左臂在内，右臂在外形成穿插)，眼随手转。
说明
以上左右踏步各行一次，为一活架。须连行五活架至十三活架之间。
第十二式 怀抱双月
(1) 两脚成外八字步站立;两手分别垂于腰部两侧(手心向下，手指向前)，眼看前下方。
(2) 双膝下蹲，与此同时，两手移至上腹部约肚脐眼前方处，作交叉合并(左掌在上，右掌在下且掌心均向上)，眼看两掌。
(3) 两腿不动两手连续向面部前方双方抬起作环绕状(其两掌交叉并令其左掌在内，右掌在外其掌心俱向内)
(4) 两腿不动，两手再次向上环绕，并经上分向两侧(左手向左，右手向右)绕动;当两手绕动形成划弧一周即360度，并降至身前两侧之时，则将两手掌之掌心外展以求二次绕圈。
(5) 两手臂第二次进行绕圈环抱其动作与第一次相同唯手臂的放置为右臂(手)在内，左臂在外。
说明
以上两手臂环抱绕圈且一行左臂(手)，二行右臂(手)在内各一次，为一活架。可连行五活架至十三活架。
第十三式 真气炼丹
(1) 摆架内八字步(1840周岁者)，平行步(4550周岁者)，体弱多病或老年人及少年人摆架外八字步。
(2) 两脚不动，两手形成八字掌分别垂于胸前下方并令其掌心向下，掌指向前。缩身垂肩，低头下视，虚胸实腹，蹋腰沉体。
(3) 忘掉呼吸，凝神静心片刻，则以鼻吸气(长约五寸左右即指入体内的尺寸)并要求做到缓慢，细腻，平均，深长;与此同时，两掌自体前两侧同时向上作垂直吊起(其掌背根部为重点且令之掌心朝下掌指向前)，直至头顶上方为止。眼随手转。
(4) 接上式两掌以其掌心为重点，自上而下进行垂直降落，并先期抵达胸前暂作停顿以便下动叹气
(5) 用鼻将体内之杂气(即吐纳祛邪之废气且定当排出五脏六腑不得储存，违者做架难以上劲)一次性的叹出(按：所谓一次性，并非 就是要将体内所有杂气排尽，而是尽己所能任其自然，为所欲为，免得适得其反而影响功力进展)!其要领同为吸气之要，即慢，细，匀，长。与此同时，两掌(手)下按作垂直降落并配合身体下沉两膝弯曲。
太极拳养生要领
太极拳是中国传统的健身拳术之一。由于其动作舒展轻柔，动中有静，圆活连贯，外可活动筋骨，内可流通气血，和谐脏腑。太极拳可养神、调气、健身，对于溃疡病、慢性胃肠病、气管炎、慢性肝炎、心血管病、神经衰弱等病症具有预防和治疗效果。深为宽广群众所喜爱，是一种行之有用的传统养生法。
练习太极拳，进行保健养生需了解其中的的锻炼要领。
一要神静体松，以静御动。练太极拳时切忌精神和躯体肌肉的紧张，要始终保持神静，排除思想杂念，以使意识内守，全神贯注。形体放松，上要沉肩坠肘，下要松胯宽腰，以使经脉畅达，气血周流。
二要全身和谐，以腰为轴。练太极拳要求全身和谐，浑然一体，以腰部的轴心运动为纲，做到定根于脚，发劲于腿，主宰于腰，形动于指，神注于眼，手动于外，气动于内，神为主帅，身为神使，做到手到、意到、气到，而眼神先至。
三要呼吸平均，气沉丹田。调息在太极拳的练习过程中也是十分重要的。呼吸以腹式自然呼吸为主，呼吸之深长平均与动作之轻柔圆活相应。一般来说，吸气时，动作为合，气沉丹田，呼气时，动作为开，气发丹田。
练习太极拳应挑选公园、广场、树林、花园等环境宁静而幽美、空气清新而旷达的场所，每日早晚及傍晚均可进行。练习时要依据个人体质，按部就班。每次练习时可先分段练，慢慢打完整套拳路，当身体不适时，应酌情暂停。饱食及醉酒之后，也不宜立刻练习。
太极拳养生 潮人必学的太极拳招式
太极拳是锻炼身体、增强体质的有用方法之一。太极拳真的对许多的老年人和身体素养比较差的人，比较好的，长期练习太极拳还能强身健体，希望大家多多的进行太极拳练习，这样你的身体会越来越好的呢。其实此项运动老少皆宜，要学会也不难，今天就教大家练习时尚潮人必学的太极拳招式，一起来学习一下吧!
1、太极站桩
双手自然抱住肚脐下三寸小腹丹田，用意念想着丹田，入静，吐故纳新。
2、太极推手
身体稳如泰山，动作变化自如，操纵对方的四肢，来留去送，收放自如。
3、太极独立
增强大脑神经的操纵力，强化四肢肌肉，呼吸自然，心如止水。
4、太极跌叉
双腿打开与身体呈90，立身中正，增强下肢的韧带力量，促进血液循环。
5、太极控腿
操纵身体平稳，使四肢操纵自如，收放自如。
建议你，可以天天晚上回家练习一组姿势，早上提前10分钟起床重复一下。练习要螳臂当车，不要刻意去强调体式的标准度，要以身体舒适，略微有一些紧张为度。
练习太极的时候，需要穿着很舒适的衣服，要注重的是，不能让很大的衣服阻碍了你的练习，对于一开始学习太极拳的人来说，最好是跟专业的师傅学习一段时间。
练习太极拳有捷径可寻吗
太极是中国传统文化中的一部分，练习太极拳，到底是方法更重要，还是苦练更重要，这是许多人在思索的问题，古语太极十年不出门，太极拳需要勤学苦练，那么是否只是一味的苦练而不讲究方法呢，让我们一起看看文章吧。
太极拳作为中华武术最具有代表性的拳种之一，其内涵博大精深，健身和以柔克刚的实战功效已被越来越多的人所喜爱。同时，太极拳难练也是被大家所公认的。过去有十年太极不出门的说法，说明太极拳比较吃功夫，比较难练，出功夫时间比较长。不少人知难而退，挑选了柔道、跆拳道等见效快的健身方法。许多人都有这样的疑问，学习太极拳有没有快速的方法?一般得到的答案是没有，必须下苦功。功夫、功夫需要下功夫，没有捷径可寻。
那么学习太极拳到底有没有速成的方法呢?回答是有的。我为什么会这么说呢?这是我依据多年练太极拳的经验和对太极拳理论的研究所得出来的结论。但是我必须声明，我所讲的捷径是相对的，是比较传统的学习方法而言的。习练者必须通过自身努力才能掌握太极拳的技法。下面我们通过分析来说明我的观点。
中国古代时候的太极拳肯定是原汁原味的，现在的人只是照着古人，来学习太极拳，以至于强身健体，所以是很好的运动。
过去中国武术一般是秘不传人的，师傅不轻易教人，太极拳也不例外。即便师傅同意教你，也是很保守，一点一点地教，最后师傅还要留一手。很少有人能够学全，很少有人能够得到师傅的真传。只有被师傅精心挑选的徒弟才能传承师傅衣钵。这样的教学方法，不仅增加了学习的难度，还延长或者说是白费了学习的时间。
太极拳养生 杨氏太极拳42式详解
杨式太极拳又称作杨氏太极拳，是太极拳的一个知名的流派，据传是由杨露禅所建立，停面是杨式太极拳42式口令，精辟的记录了杨氏太极拳的奥妙之处，一起来看看吧。
杨式太极拳第一段
1、起势
混沌初开法为先，气贴背行沉丹田，心静体松精神注，平腕坠肘势自然。
2、右揽雀尾
初运鸿蒙阴阳现，起落开合太极圈，掤捋挤按为总手，雀尾动作技法全。
3、左单鞭
单鞭多用可防攻，左像箭来右似弓，体正松腰勾屈停，翻掌前推转腰行。
4、拿手
胸部被击用拿手，截合断封妙无穷，上拿虚步相一致，身势含蓄合手肘。
5、白鹤亮翅
白鹤亮翅立鸡群，左采右掤两臂分，沉气落胯腰拔起，开中寓合须用心。
6、搂膝拗步(二)
起肩过胯膝外搂，拗步推掌沉腕肘，搂推弓步相一致，头领身正左右行。
7、撇身捶
横截压带闪正中，翻拳按掌劲宜整，手眼身步要和谐，双臂翻转随腰动。
8、捋挤势(二)
捋势变挤圆又连，手随腰动劲不断，劲从根起形于梢，节节贯串一气连。
9、进步搬拦捶
太极五捶此为先，搬拳之后立掌拦，拦掌过后捶急进，上停相随劲不断。
10、如风似闭
臂停穿手十字封，后坐分掌闭于胸，两臂推按腹前停，跟步助劲显奇功。
杨式太极拳第二段
11、开合手
两手开合于胸前，开吸合呼法自然，沉肩坠肘掌相对，意念存在两掌间。
12、右单鞭
右足横开体微转，两掌侧分一条鞭，沉肩坠肘虎口对，侧弓步子裆宜圆。
13、肘底捶
扣足掩掌接抱球，迈步跟足连摆手，捶居肘停前劈掌，三尖相照合要求。
14、转身推掌(二)
撤步碾足把体转，搂按举掌转体间，上足跟步掌前推，左右式子紧相连。
15、玉女穿梭(二)
捋后搭手于胸前，跟步转体掌平摆，弓步上架前推掌，左右式子紧相连。
16、右左蹬足
转体穿掌两臂展，两掌交叉抱胸前，分撑两掌勾足蹬，左右蹬腿紧相连。
17、掩手肱捶
两掌掩合于面前，开步叠掌外分展，外旋两臂合拳肘，护腹弓步前打拳。
18、野马分鬃(二)
转身旋臂横挒掌，翻掌托于膝上方，上步弓腿前穿靠，左右式子紧接上。
杨式太极拳第三段
19、云手(三)
两手交替环形转，势如行云圆连绵。腰领手转目随视，步子横行轻巧缓。
20、独立打虎
撤步翻掌向前穿，双掌左摆握成拳，拿膝架拳打虎式，身正稳立似如山。
21、右分足
两掌叠抱于胸前，右上摆踢臂分展，单腿支撑微曲屈，劲力通顺达足尖。
22、双峰贯耳
屈腿收掌于膝上，落足上步分两掌，复心前移成弓步，力贯双拳取太阳。
23、左分足
转体叉掌抱胸前，左上摆踢臂分展，单腿支撑微曲屈，劲力通顺达足尖。
24、转身拍足
扣步落足随势转，两掌交叉抱胸前，右足绷平向上踢，右掌拍击右足面。
25、进步栽捶
落足转体右掌翻，进步搂手要当先，复心前移成弓步，前停栽打出右拳。
26、斜飞势
后坐左转两掌分，两臂叉抱右足跟，右足上成侧弓步，斜展双臂似鸟飞。
27、单鞭停势
复心偏移左腿弓，左勾侧举停屈腕，不平仆步成停势，右掌顺腿向前穿。
28、金鸡独立(二)
左腿蹬直右腿弓，落勾挑掌似斜行，拿膝上挑同侧掌，左右式子皆相同。
29、退步穿掌
撤步弓腿后闪让，右掌停按左穿掌，横掌停按胸前护，穿掌取喉人难防。
31、独立托掌
左腿独立右膝拿，身正派立似如松，右掌翻转向上托，左掌体侧横向撑。
32、马步靠
停落右足体右转，右捋摆掌劲不断，左前上成半马步，左臂挤靠向内旋。
33、转身大捋
后坐带掌向上翻，绕上右足体左转，
右掌侧托拿左掌，撤步平捋一周圈。
34、息步擒打
复心右移体右转，右肘上撑右拳穿，回身盖步停屈蹲，左拳背上打右拳。
35、穿掌停势
收足拿掌向右摆，左足侧出体右转，右腿全蹲成仆步，两掌顺腿向前穿。
36、上步七星
复心前移左腿弓，左掌前挑与肩平，右腿前上成虚步，两拳叉架成七星。
37、退步跨虎
撤步撑掌体右转，收足挎虎连又圆，左腿前举立站稳，右掌左勾一条鞭。
38、转身摆莲
扣足转体掌平摆，空掌平抹势不断，左转身体右摆足，两掌依次拍足面。
39、曲弓射虎
捋掌屈落右腿弓，复心前移似挽弓，右拿左拂随转体，炮架当头左拳冲。
40、左揽雀尾
收足抱球体自然，迈步分掌臂捧圆，捋掌搭手前挤出，后坐按推掌向前。
41、十字手
上体右移扣足转，两掌外分似挑担，合抱胸前十字手，收足竖立庭前站。
42、收势
翻掌前撑同肩宽，渐渐停落腿外边，左足收至右足旁，收式并立品自然。
太极拳养生 武当太极拳九式招式详解
练习太极拳有助我们修身养性、强身健体，是很中老年人都喜欢的健身运动，武当太极九式是很多人都喜欢的招式，今天就跟小编一起来看停详解武当太极拳九式吧。
一、狮子摇头滚珠丹
狮子欣然大张口，摇头晃脑滚圆球。狮子欣然大张口，摇头晃脑滚圆球。上停前后左右转，六合天地掌中揉。上停前后左右转，六合天地掌中(柔)
二、长蛇串珠扭腰丹
长蛇串珠扭腰功，屈伸开合身体轻，长蛇串珠扭腰功，屈开伸合身体轻，尾能护头目护尾，柔软功夫第一宗。尾能(获头目获尾)，柔软功夫第一宗。
三、灵鹊起尾过梅丹
灵鹊起尾头相连，梅花枝上喜又欢。灵鹊起尾头相连，梅花枝上喜又欢。前蹿后跃无休息，圆机活法是真诠。(前钻后跳)无休息，圆机(灵活)是真诠。
四、猿猴通臂易筋丹
猿猴舒手往偷桃，左右通臂将身摇。猿猴舒手往偷桃，左右通臂将身摇。远近高低随意与，筋长力大快逍遥。远近高低随意与，筋长力大快逍遥。
五、豹虎爬山换骨丹
豹虎爬山用力求，雄威来处起神风。豹虎爬山用力求，雄威来处起神风。周身布满英雄气，洗心革面力无穷。周身布满英雄气，(换骨脱胎)力无穷
六、鹤舞松荫静体丹
鹤舞松荫体泰和，轻洒闲逛运蹉磨。鹤舞松荫体(态)和，轻(刷)闲逛运蹉磨。拿膝抖翎心神静，仙胎炼就意灵活。拿膝抖(翅)心神静，(胎仙)炼就意灵活。
七、熊罴闲逛聚精丹
熊罴闲逛力千钧，撑档坐胯手推轮。熊罴闲逛力千钧，撑档坐胯手推轮。底炼得精气满，一轮亮月照天地。海底(聚)得精(神)满，一轮亮月照天地。
八、金蟾看月炼气丹
金蟾看月爱光亮，一息相通倍有情。金蟾看月爱光亮，(气)息相通倍有情。气候圆时吞入腹，亮珠一粒落黄庭。(亮月)圆时吞入腹，(珍)珠一粒落(洞)庭。
九、蟠龙戏珠凝神丹
蟠龙戏珠起云端，升落飞腾飘渺间。蟠龙戏珠起云端，升落飞腾飘渺间。探爪攫捞海底月，神随意得登金山。探爪攫捞海底月，神随意得登金山。
太极拳养生 详解武当太极拳28式手法
太极拳的手法多种多样，而太极拳的起源更是众说纷纷，下面为大家介绍下武当太极拳28式手法，大家可以根据说明以及动作要领学习下。
第一式：预备式
姿势：面南竖立，自然中正，全身放松，两眼平视，头正派，项松竖，头顶虚灵，仿佛上顶有线悬梁之意;下颔微收，齿轻合，唇轻闭，内舌轻触上腭;两臂坠肘下垂，沉肩松胸，气含小腹，肘不贴肋，手心向里，中指肚轻贴腿侧(裤缝);松胯，两膝微弯，分脚，两脚与肩同宽，脚尖朝前，十趾随意动而抓地;呼吸顺遂平畅，意守丹田。
要点：头顶悬意不可缺，长腰松胯，护肋，胸间不凹不凸背要圆，十趾抓地空涌泉穴。
说明：
1、此预备式乃无极式，其基本要领均体现太极拳贯串始终的各项要求，故在行拳过程中均应一贯持守这些法则;
2、此无极式暂未分阴阳虚实，但重在呼吸自然，意守丹田，虽静犹动，势如张弓待发之动意，守我之静，待人之动;
3、思想集中而虚静无物，神气抱一而达无形无象之感，然意存丹田而待动，保持一种平和静气，安祥随和，全神贯注而内敛一种神气之韵。
动作：双手托天
气沉丹田
1.双手捧天
两臂分别从两侧，意动、手动、腕、肘整体一起向上缓慢抬起，沿斜前方起手(与身体成180度) 起手与肩平，沉肩坠肘，撘腕，此时是吸气和意念吸收地之灵气之势和灵气向上运行之中，手指领意，劳宫吸天之精华，捧天之精华之气，又转腕向内，手向上抬至头顶百会穴。此时是吸气和意念吸收地之灵气之势和灵气向上运行之中，手指领意，劳宫吸天之精华，手臂从裤缝侧上行时，捧天之精华之气，当到达头顶时，又转腕向内，掌心遂变朝下，十指相对，意念天地之精灵汇聚百会穴。
2.气沉丹田
接上动作(在十指相对掌心朝下时)，沿体前前臂以抱球状下行，做不明显呼气，意念百会真气下行人中穴，达鹊桥，沿任脉、经天突、璇玑、华盖、膻中、中脘、神阙，聚回丹田。双手亦同达下腹，后分别沿带脉斜下胯边，回至无极式。
要点：
1、这是一个深呼吸过程，意念周天循环，呼吸要彻底，手意牵引要协调，吸尽天地灵气，真气存聚丹田。
2、这也是开始进入功态的一个起势，保持全身放松，心情平和愉快动作慢，匀称一致，呼吸在自然之原则下，由师傅和自己的熟练程度而掌握方式。
说明：掌经云：先在心，后在身。修道即修心，故首先要心无杂念，开始练此功也须遵循有为地存想内观之法。此运行大周天之功是，先扣脚十趾而提涌泉吸地之灵气，实质一是稳定脚根，二是活动经脉，沿阴跷上行缩阴提肛，过三关到达百会。此时两手劳宫及天门九宫打开吸收天之精华而聚汇百会，再由百会沿任脉下到丹田，此中真气保存，鼓腹蓄气，废秽之气随放松之体散发体外。
这一过程意念可强可弱，不可过僵过执，动作要慢，意念、动作、呼吸三合一，要协调。所以预备式的气概就影响和决定整个行拳的效果，需下功夫练习。
第二式：起式
动作：1、提手上绷 2、虚步下切
1.提手上绷
两臂分别内动，向上搠起，手心由相对变为向下，上棚同时胯膝下坐，成马步，气在丹田，慢慢屈膝成115℃屈膝度根据架式高、中、低而定，通常以中架为例，以下均同中架)。搠至臂与肩平，要意达指梢而微微坐腕，手变勾手。
2.虚步下切
接上动做，重心在左脚，坐胯右脚变虚，脚尖着地，同时右勾手顺左手腕下切，在转移重心到右边，同时左手顺右手完下切至右边，45度角至膝下足三里侧，屈臂沉肘格架在与肩平。
要点：
1.遵循拳经一动无有不动原则，全身首先在放松的前提下，用意不用力地开始柔和运转，轻灵与沉着俱在，变换虚实，注重上下，一动就开始体现阴阳。
2.行拳中腰身、手、腕、肘、胯、膝均活而不僵，活而不乱，松而不懈，刚而不僵，以意引动有规则转折，身体似屈非屈，似直非直，动作到位，意气也一定到位。
3.一般按呼吸自然原则，多以起时吸， 沉时呼，即上吸下呼，但均不明显用口鼻，行拳保持匀、细，因其动作缓慢而又深长，所以一般开始学拳架动作，不必过分注重呼吸方式。时时注重气沉丹田而意于腰腹，活于胯部。
用法：
因为太极拳因人而动，因敌而变，所以在一个招法中可因对方的用力和攻击方式而采取几种不同的攻防方式，故此，在介绍其用法时，一般只突出一例，其余稍加说明或省略。
太极拳起势在用法上，须符合贵化不贵抗，后发先至的思想，化中有打，打中有化。
双搠撑掌主要是应付对方双风贯耳或双按推掌。对方欲出双拳击打头部，我则坐身，使对方落空，同时出双掌对对方胸前的空处推掌。如果对方双按掌来，我搠撑相接，粘上而随力化走，根据对方变招而再出招还击。多数方式以脚下虚实变换，手法一防一攻而立判胜负。 虚步下切中含有几种变化方式，据敌而用，而用时之势，已不再像虚步下切之定势了。
第三式：退步崩式
动作：1、丁步抱球 2、转身架掌
1.抱球独立
接上式。重心移至右脚，右手与左手由勾手变掌成包球式，脚成丁字步，右45度角。身体保持正中，背直不屈，两掌心相对，右腿微屈。
2.转身崩式
接上动。由腰转带动左腿向后(东北)，脚跟先着地，成左弓步;左手随身体由下朝上划弧崩起，掌心朝里，右掌由眼下经胸前向左腋下推出，横掌于丹田处，掌心向下定型时，手、脚、身、步一起到位。
要点：
1.正如介绍武当三丰太极拳特点时说过：此拳步法灵活，仅从开始几动中可以看出步、腿的灵活度，同时要求步、身、手，齐到合一。
2.动作连贯性不可分割、断劲，在定型时，微有内劲到达之意，非单操练时，不得用力或发力。
3.此拳架攻防意义很强，虽练时不专注攻防作用，但要明细其用法。此转身上步、上搠下打之法，动作显明，同时可变作左揽雀尾式的用法，惟方向相反，用法不另叙。
第四式：揽雀尾式
动作：1.回身抽掌
接上式。由腰身带动右手，由横掌前按变内旋成仰掌，往右回分，左手外旋变压掌和外切掌;左脚回扣(即以脚跟为轴，脚尖向内转30度)，身体变成右靠弓进步。
2.虚步拧转
上动不停。重心移至左腿，右肘下沉，右手外翻，带前臂滚旋，右脚变虚;左手由胯下翻掌向左前方到左侧上方，至左侧时，脚下左脚变实，承担重心;左右手掌心相对成抱球式。
3.上步靠掤 上动不停。左脚落地着实，右脚急上步于右侧，向斜前方45度出步，身、肩、膝同到;右手由胸前划内旋弧至裆前，左手随按劲沉肘，转回头前掌心朝面。
4.撩肘掤 右手由裆前朝外，由下至上，再由肩、肘、手节节贯穿，划弧上掤至右侧 前方。左手在后，掌心与右手相对。
5.马虚搬
右手向右前方掤至与肩高，膝与肘相合，手尖与脚尖相对时不再往前。接着右手开始由内向外翻掌，左手由外向内翻掌，重心移至左脚，左手在前，右手在后，向左边捋过，右脚变虚，右掌心向卞，左掌心向上。
6.上步挤
上动不停。左手从左脚后收再向右肘处，掌心朝上捅出;同时重心移至右脚，左脚跟左手一起上步，先脚跟落地，承担重心;右手从左手至左肘下抽回，再沉左肘滑滚向左手，掌心向外。
7.落步按
当左右两手交叉会于右膝时，两手随臂转翻掌，并搂过右膝，收回腰问后从腋下推按出去;同时当手搂过膝盖时，右脚提起，蹬脚后落地，肘到脚到手到，成马步双按掌式。
要点：
1、此式分解动作多，较为复杂，也是独特分别于其它拳架的标志。实际运用要注重手、身、脚、意、气、力齐至;
2、此式劲力明显，靠、掤和落步双按是典型的力点(力点是实际用法上的技击发力处)，要注重体会;
3、式中连绵性强，不能脱节，要一环套一环，在推手和技击中配合得好，很具威力，但主要不能散、乱;
4、此中步伐变化多而快，步幅大小可根据自己架式变换，虚实一定要分清，
实腿承受重力要沉裆，敛臀，保持腰胯的灵活。
说明：从上一式转身掤掌(有人称黑虎掏心)后，回身时若后手被人拿住，则左手从右手上削砍而出，击打对方腰肋。当对方右边拳击来，我用右前臂接粘，沉肘松肩而翻掌粘拿，同时坐胯转上左步右手。左手乃虚招，能实则打，不实则回护头脸，左手从外用掌砍对方胯，若对方招架，顺右脚上步对方裆中，左手护脸头，右侧身膝顶背靠;若不成出右手从下打上，再不成便掤住对方。
掤住对方后，用前臂或手掌鱼际等感觉粘上后，顺对方之`捋化，左手封对方中节或另一手，同时进步，插裆和套步，顺力将对方按出或推出。
第五式：顺拉单鞭
动作：
1. 接上按式。左手朝上微翻掌，向左随身体带回，右手在距左手尺余，掌心向上，托时之意，随身向左移，重心在左脚，左脚以后跟为轴随手臂向外转，右脚后跟不动，前脚掌回扣，与手臂同向，成丁字步。
当转至左侧丁字步后，右手由仰掌旋臂成向外、向下的抓掌，左掌变托掌，向右以右脚为重心拧带;脚法与前相反，即以右脚跟为轴向右侧随身、手臂移45度，左脚以同样方式回扣45度。
2.左脚收回，随身起立，左手护右肘，右手从斜前方突出;然后右手翻掌勾手，指尖向下，左手由护右腕;重心在右脚，左腿随机提起蹬出。
3.重心仍在右脚，右勾手不动，气下沉，左脚、左手由腰带动一起向左前方挥迈而出，变成左弓箭步。
要点：
在左右平带过程中，拧劲等暗劲是要害，要求也很严格。像两掌二方向相对，意为把持手和肘，时时可采撂制住对方，往返之变是根据对方力的变化而变化，折叠过程中的身、腰、脚均要一致变化，体现整体性，才能制敌。即为变化无方之意，根据对方空处、破绽处而击，上架十字手，下出进腿，落步而顺掌到，动作是圆而连贯，有一定的有用价值。
用法：单鞭之用，千变万化，丰富多彩，每一个动作是一个技击用法的母式，这一母式本身可以发劲击人外，还可演化出多种招式。就是若对方朝我中上部一拳击来，我一手粘拳头、一手托臂肘，运用听劲掌握对方力向，既可采撂拿脉、反骨，也可把架肘靠而放出对方。
2、若对方力大，肯定会抵抗我之力，我则顺其力变成拧捋而击空胁。
3、若对方中胁击不成，则上击咽喉，架肘击裆腿，乘机进步而放发。要害是手脚进肘，身腰要捅跟而上，有一种捅挤之势。
第六式提手上式(或回身提手)
动作：
1.接上式。重心右移，左脚尖回扣，右腿受重力，左脚和左手同动，左手向下、向怀内划弧同时右手带回与左手放至腰间;左脚经右脚边向正前迈定于正前方成丁字步。
2.身体重心移在左脚，右脚右手同动，右手由下向上与右脚一起侧身向正前方，随身屈膝坐身，在正前方右手经膝前插掌向右脚尖，随之由腰带胯、带腿随动右手变勾手，与右脚一起随身上提，上达与肩平，成勾提手式。左手立掌于右手肘关节处。
3.重心在左面，腰身带动右胯，腿与手、臂一起下落成高弓步，左手随身化收回腰间，右手随落而按切在裆前，掌心向下，形成弓步切按掌式。
要点：
1、经云：粘即是走，走即是粘。单鞭之后的左手对来敌之变，就是粘化之法，粘后护面，侧身上法，护身打下，随化随进，其妙法也。
2、提手之式，即右手勾与右脚尖，有一根线带着之意，连呼吸一起同动，落步按封时，呼气。
3、身法要协调，稳固，沉肩松肘，意在腰际，带动全身。
用法：左手对敌之攻势，先粘化，或格粘或化拿，随后护面进身，偷步旋转步法，委身击敌下部，若不中，可随之蹬裆，踢腿，落步按封。主要应付来势汹涌之拳脚，沉气按切。
第七式 ：白鹤亮翅
动作：
1.上步搓掌
接上式。右手和右脚同时由右向左再向身前划弧形上步，右脚跟先着地，掌心随动而滚翻向上，左手从胸前经右肘处往下搓推而出，掌心向下，左脚同时上步，脚尖着地，形成右实左虚步。
2.分掌抖翅
重心后沉，气沉丹田，双掌随呼吸拉丝式分开，右手向右上扬至头右侧，与太阳穴同高，左手下至左大腿四周。
要点：
1、上步搓掌式先右手粘擦，左手臂有挤靠之势，然后有搓掌拉丝之意。
2、分掌抖翅首先要有头手向上之气概，由腰意发动，略带抖意展翅，拉丝有展翅舒伸、身肢拔长的感觉。
3、沉气落尘胯身，但上头要有精神提起朝上之意，下体稳重，两臂成弧形，松肩沉肘，身体中正。
说明：
1、如在上式中切掌之后，马上粘上对方手臂，趁对方收回之际，跟上对方缠臂或拿臂(这也是粘)，或进裆击擦对方中下部.随即左手身上进靠击。
2、如果对方左手招架，则我左手向上分开，趁机再击。
3、如果对方拿我右手，我则用左手搓拿拧劲之法解之。
第八式 搂膝拗步
动作：
1. 接上动。右手向头前拂面而下，左手向外、向上划弧至头侧，同时身体下沉，重心不变。
说明：这是一个过渡动作，但有用价值颇高。当白鹤亮翅之势时，自己中胸空虚，对方会趁虚而入，我则随急而用手警面而下，俗称猫洗脸，把对方击至我面前的掌脚轻拂过去并粘上之后，随机变出下一招式的击法。
2.腰身慢起，重心不变在右脚;同时手臂弧形同动，左脚虚点地，左手抱于前胸，右手在上呈抱球状。
3.左脚提起，向左前方迈出;左手同时翻掌，拂过右腿膝盖处，置于膝左侧;左脚先以脚跟着地，随着重心渐移而左脚踏实，承受重力，成左弓步;右手随身体重心前移和腰身左转而手指在前，经右肩前呈弧形推出。
要点：
1、两手的弧形拂划必须随腰身同动，腰、胯的转折要稳，重心要分明和稳固。
2、动作过程中，眼神要看着主要手的中指头肚(和定势后的前手或高手)，或透过中指肚的一两米远处。
3、过渡动作也要圆满、柔和、顺畅，不可滞顿，动作中神意要饱满。
4、搂膝之手臂呈弧形，不要伸直，推出的右掌要先是五指头朝前，有牵引之意，呈水波或弧形推出，到定势，即与左弓步脚尖相对时，微微坐腕，有神达力吐之意。
5、此势慢动练神意，有用时要快速运用。
说明：趁猫洗脸之势，一手粘搂对方后，另一手推击而出，出手成掌，着人成捶，要注重过程中虚实和换步进裆。
第九式手挥琵琶(怀抱琵琶)
动作：上动不停。重心渐移至左腿，右掌坐腕后随身往前，与左手同时收回护在小腹与裆之前;而右腿随跟而上，至左脚边落地，承受重心;左手由下向后、向上、再向前，即外旋至前，与左脚同时。左脚提起向前距原地一小步落下，脚尖着地，成左虚右实步，两掌掌心相对，目视左掌中指肚。
要点：
1、由搂膝拗步变到手挥琵琶，要自然顺和，随身而上动，有一种上手必进身的气概，即右掌下化后撤带护，是以腰身为轴，腰与跟步同时。
2、左手圆弧之形是由身、肩、臂、肘、手贯穿的，左臂不可直，手要直展。
第十式：小擒拿手
动作：
两手掌心向内，成张口式(两手之间距离约一小臂长);身体左转，重心在左脚;身体左转，同时扣手成擒拿式;两手收回腹间，同时右腿提起，屈右膝提脚伸直撂蹬出。
要点：
1、翻腕变掌是化解和擒拿法，要懂得其用意;
2、连贯配合的转向收掌和出膝蹬腿要气沉丹田，运转灵活，头正、身直、脚稳。
用法：敌拳若击我掌，我掌旋化翻拿后随其力收回，转身上击;若近用右膝，运用长蹬腿，若对方侧脚而来亦一样化打，右腿可破敌膝或击裆、胸。
第十一式要步亮拿
动作：
1.接上式。坐左腿胯，收回右脚，右脚斜插左脚之后，身体慢慢右转下坐成倒插步;两手分别从两边右手向上，左手朝下划弧。
2.虚步下切，身体徐徐慢起，重心转换左腿，两手分别继续内外旋，上下互照。
说明：
1、转腰坐身是回化防守之势，本只有招势之功没有明显攻击之势，但由此势可变化出多种击技法，是典型的以守为攻、以退为进的招式，突出武当拳贵化不贵抗的道家哲学思想。
2、这些过渡化，防之势在内气锻炼上，结合身体起伏，腰身转折，对气血锻炼是颇有裨益。
第十二式：披身打虎式
动作：
1.左打虎。上动作略停，腰胯带动左腿，稍伸直后，向左转折45度落地，渐承受重心，变至左弓步;左手随左腿转时，搂拂过左腿面划弧至头前成拳，右手也同转而由上至下弧形击捶，放置丹田，拳眼向内，左拳面朝外，右拳面向内
2、右披身。腰身右后转 (以后跟为轴，左脚内扣);右手向右划弧，渐成右弓步，左手同时下划弧变掌，右肩、手臂靠出。
3.右打虎。腰身继续右转45度，左手与左脚由外向身内划弧，左脚落地于右脚斜步尺许;左手在上平肩，左脚承担重心，右脚提起，向右前方划弧迈出尺许，左右手同时划弧翻掌变拳，成右弓步，右拳在头前，拳面朝外，左拳拂于丹田，拳眼朝内。
说明：
1、行拳要匀和，左右脚落地变换重心时要操纵稳重心，负重腿微屈膝，虚腿落地缓和轻慢，体现轻灵又沉着的特色;
2、两手过渡到打虎式时，弧形要划得圆，不得呆滞;
3、右披身势中变步上势要圆顺自然，手经过膝前要有搂膝之势;
4、圆臂屈肘，沉肩平气。
用法：此式重在下降、中间粘带、击腰上打头，身、手脚要配合，中实之后要打击猛烈，力达拳面。
第十三式.搂膝拗步
动作：
重心在右腿，左脚提起收至右腿处，再向左前方呈45度迈出;左手同时翻掌，拂过右腿膝盖处，置于膝左侧;左脚先以脚跟着地，随着重心渐移而左脚踏实，承受重力，成左弓步;右手随身体重心前移和腰身左转而手指在前，经右肩前呈弧形推出。
要点：
1、两手的弧形拂划必须随腰身同动，腰、胯的转折要稳，重心要分明和稳固。
2、动作过程中，眼神要看着主要手的中指头肚(和定势后的前手或高手)，或透过中指肚的一两米远处。
3、过渡动作也要圆满、柔和、顺畅，不可滞顿，动作中神意要饱满。
4、搂膝之手臂呈弧形，不要伸直，推出的右掌要先是五指头朝前，有牵引之意，呈水波或弧形推出，到定势，即与左弓步脚尖相对时，微微坐腕，有神达力吐之意。
5、此势慢动练神意，有用时要快速运用。
用法说明：趁猫洗脸之势，一手粘搂对方后，另一手推击而出，出手成掌，着人成捶，要注重过程中虚实和换步进裆。
第十四式：野马分鬃
动作：
1.右分鬃。左搂膝拗步之后，身体稍右转，左脚以后跟为轴内扣转45~60度,随后左腿承受重心，右手与右脚在腰身带领下。右手划弧，由右下向左上回到身前下部，右脚落于左脚边，虚尖点地;左手在转身同时由下而上划弧，两掌成抱球状;动作不停，腰身带右胯、右脚朝右前方迈出一步，尺半许，右手同时向外，由下至上翻臂划弧，左手与右手相交，由上至下带弧而行，成右弓半马步。
2.左分鬃。坐左胯承受重心，前按左手掌再向左后方分出;右脚变虚，同时脚尖外撇30～45度，后再承受重心，腰微右转，右胯收住，左腿提起，虚点地于右脚侧，右掌内旋、下沉，平肩，左掌随转体由下至上与右掌在胸前交叉后，置身前下部与右掌呈抱球状，随后，左脚渐缓向前偏左迈出，具体幅度随腰身而定，腰身向左转，脚尖与膝盖尖方向一致，与右脚尖基本平行，形成左弓腿，同时，左掌随转体向前由下至上。翻臂转腕划弧形撂出。
3. 右分鬃，与左分鬃相同，方向相反，只须重复。
要点：
1、此式虽在方式幅度上有定位，但没有一定准确的度数，动用时主要与腰胯定位，后膝脚后一致，才能保证身稳平顺;
2、动作中开合有序，上下相随，采撂交错，要做到连贯和顺，圆转平稳;
3、每一手动作均是圆弧型运动，并且伴随着转臂翻腕之内外旋，中间交叉有采意(为合)，分开即撂意;
4、后腿的提起和迈步，全凭前腿胯根处微外旋内收，下沉坐实，做到身正、肩平、肘不夹肋和气落腰围，小腹与后腿自觉松净，起步自如，迈步轻灵。
用法：若对方双手向我左前按推，我即用被按之手臂向回一松，随马上对方左右腕粘住，用手拥其腕部，上步抄其身后，用肘腕部贴其腕下向外撂出，挤或靠发出。
第十五式：顺拉单鞭
接上式，左手向右前方按出向左后分，右手随之由仰掌变卧掌经左肘关节向下划弧以右膝前平带，接着左手放至右手腕处经腹前从右膝处隔拔出，同时重心转至右腿，蹬出左腿。
收回左腿向右前方落地承受重心，收回右腿向右侧方上步落地承受重心，收回左脚。
重心仍在右脚，右手由掌变成勾手，左手掌不变护住右手腕;气下沉，左脚、左手由腰带动一起向左前方挥迈而出，变成左弓箭步。
要点：
在左右平带转换过程中，拧劲、靠劲等暗劲、分虚实是要害，要求也很严格。
用法：与第五式相同
第十六式：玉女穿梭
动作：
1、西南角，身体重心在左，左脚往内扣45～60度，腰身随之右转90度;同时右勾手，随转拳变掌，向下划弧经腹前至前右侧，左掌随身右转时，下收划弧至左侧胯边，重心已渐移至右腿成抱球式;随之身体继续右转，左脚上步，左脚经右脚前向西南方向划弧，与地面划90度后落下;左手由下向上划弧掤出，随左脚落定承担重心后，右手同时下沉，从右臂下按推。
2.东南角，身体后坐，重心由左变右，同时左臂下沉，左手由内向下、向外划弧捌出，右手意先左坐腕后右回分，两掌心相对，相距抱球约一尺，随后腰胯回向左腿，重心移左，虚起右脚，左右手揉球翻掌，即由上向下划立圆，由采变撂后，随右脚向右后侧划弧至东南方落定，同时，右掌由下至上掤出，左掌由上至下推按而出。
3.东北角，接上式。身体后坐，腰身微向左转，虚起右 脚，同时收回左右手于腰间;随后提起右脚向左侧90度上步，右手与腰身一起向侧前(东北方向)迈出尺半许，随后落定承重，并以右脚跟为轴，身体右转，左脚随右转上步，在右脚前尺许落定;同时，左掌由下至上划弧掤出，右掌翻掌从肩平处往左臂下划弧推出。
4.西北角，此式与2动作相同;方向不同。
要点：
1、玉女穿梭是打四斜角方向，能典型体现采撂肘靠特色，旋转灵活，角度大，开合和揉搓中神意要充分转折，注重内气潜能;
2、身体保持正派，姿势平稳，动作沉稳活松、轻灵，连贯相随，一挥而就，手脚协调，忌忽高忽低，俯仰断停等;
3.臂腕转折和揉搓(采撂)之时，掤劲不可丢;
4.推按之手直中有曲，弓步方向，回脚内扣，虚实变换都要标准到位。
用法：
玉女穿梭周行四隅，封打四角，连续不断，纤巧灵动，有如织锦穿梭，故称玉女穿梭。因其忽隐忽现，随动而击，将拿人击人和发人之法融贯其中，通常以我之手臂托架或粘或拿对方之手臂，另一手同时向对方肋间进击，即上封下击，步法灵活，身法到位，一击而中。另外此架式全身活动，腰意带动，可使胸背腰脊以及各关节在圆弧运动中得到锻炼，结合内丹之呼吸吐纳，有助腹腔脏腑器官得到运动，有助内功提高。
第十七式：顺拉单鞭
练法、要求、用法同十五式。
第十八式：单鞭下势
1、接单鞭势，腰身右转，右勾手变掌，
2、重心不变，腰身松转，左脚内扣45度，左手拉向右手处贴腕，身下坐成仆步。左手随下势由上而下划弧经右膝而行至左膝，左手下穿至左脚背。
第十九式：上步七星
动作：
重心在左脚，右脚与右手同动。右手自腰间出拳与腰平，左手在右肘下，右脚前踢蹬直，坐身保持平稳，头正，眼看右拳上方|。
要点：
1、身体不要摇晃，上体保持正派，松腰胯，活臂腿，重心在左腿。
2、两臂均呈弧形(无论走行或定势)，
3、左腿屈膝独立，须沉肩坠肘虚灵顶劲，，气沉丹田，肘与膝合，向前的方向一致，完全体现太极拳整体性及基本要求。
用法：
此式上步七星以防御为主，变着中含有进击和闪化招势。 七星是指人体的头、肩、肘、手、胯、膝、足。这七个部位(这里是外七星)，在作用上，利用这些部位配合上步和整体运功，可以顶、打、撞、击、靠、蹬、踢等多种方法，若对方用右掌抓住我左腕，我虽臂略沉化，而身即趋前而起，另一右手架、拥、解、拿，变拳出击其胸，右脚踢彼下部。
第二十式： 退步跨虎
动作：
接上式。重心和左腿不动，转腰带右腿撤回原来地方，右手随身走放在腰间，左手在面前搁挡与眼平，后再内旋向上击出，在太阳穴处，拳眼朝内，右手从胸前按压与丹田处。
用法：此式退中有进，化中有打，若对方双手按来或双封或双抓我手腕，我即撤步旋转解化两臂，以粘随折叠之劲引其落空，左手化开对方拳或腿，右手前上击打对方头部。
第二十一式：双旋摆莲
动作：
1、接上式。腰身右转，重心渐移置右脚，同时，左拳在面前搁挡，右拳收于腰间。
2、当重心移至右脚后，以右脚跟为轴，提起左脚，在腰与胯带领下，左脚由左向右随转内摆，转体共360。转，左腿动作结束后，接着右腿由左向右外摆180 度，脚高在两肩之间，同时两手掌自右向左迎着右脚面拍击，成弧形出去和收架，左手在先，右手在后，拍击脚面时身体由左向右转。
要点：
1、动作l为退步跨虎后变着双摆莲的一个衔接过程，暗含化势，右采左封，需做得松活，也为转体摆腿做准备;
2、左腿起脚前是虚步势，右腿要保持重心稳固，膝屈裆圆，胯松腰活，腰隙间顺势动而内随，气息调节，劲贯四梢;
3、两肩肘松柔屈臂旋摆，划弧运动，身腰带摆而圆转合体，自然架起弧形，手掌拍击脚面，顺势活泼;
4、整个旋体动作，皆以腰胯为动源：臂领腿促，上下协调，重心分明，身体平衡稳定;
5、右脚摆莲是横劲腰意带动的重要性，要认真体会，主要踢腿时高度不过头。
用法：
若对方双手又进我正中，我两掌分化、托对方来势，以采合劲，撂分力打击对方，若有人从右来，我即旋转两臂连封带打，左脚用旋风势向敌中下另有从前来或右来，两掌顺捋 对方手臂，急起右脚(主要对准对方中肋间)。
第二十二式：弯弓射虎
动作：接上式。左腿渐下蹲，右脚落地于原处，体向左后坐，右臂随着外拉，变拳拉到胸前，左手从右臂上方与右臂相反方向拉，两臂之间拉成弓形即可。
要点：
1、两手趋右摆腿落下，拍击脚面后，随腰身左转而右架左推，要立身中正，动作协调，劲整而手脚齐到;
2、右肘不可上抬，肩部下沉松活：
3、右接前式腿法，动作要连贯，不可有停顿。
用法：
若连击之中对方又一记打来，我遂用右手粘住其腕同时左掌拂其右肘，或提托推发，或肘腋下击，或右架下，打肋部。
第二十三式：单凤朝阳
动作：
向左转身，两手在腰间，右手出拳与太阳穴平，左手在右手肘变掌，重心在右脚，左脚虚点成丁字步。
第二十四式：独立搁挡：
动作：
接以上动作，后退左脚转换重心至左脚，右膝提起，同时右手下搁至右膝外侧左手护住面部。
要点：
1.虚步式上实(拳)下虚，脚要保持松活;
2.身体转折，两手中一化压，一旋出打要协调一致，由腰身带动而行，切忌分散。
用法：若对方出胸一拳，我用一手由上压下，或由里往外拨，然后另一手同上，打对方头部(太阳穴)，提膝保护自己。
第二十五：进步搬拦捶式
动作：
1.上动不停。腰向右转靠;右手与左手相搓划圆后成十字相交手，前迈右腿重心转移右腿，左手由里向外画圆冲拳变手臂掤，右手相反由里向外画圆冲拳，然后两手相交与一点成十字手形，左手在上右手在下，同时左腿随身体的右转而上步。成左弓步。
要点：
1、此势在进中上步，进中护化而击，重心变换虚实灵活，做到迈步如猫行，速度均匀，呼吸顺畅，上下相合，脚手齐动，身正、步稳。
2、步法和手法要随腰转折，搬拦时不可抬肘，右拳出去呈螺旋式，定式为平拳，虎口转身内，拳自然握实，意达所致，不可强力。
用法：若对手从右侧击我，我用右臂从左下向上俯腕缠粘，变拳击打，或由左向右转腰身带臂粘化，并以翻腕捶来打，对方左手随之击来，我则用左手拂之于切，右拳旋腕化空手击打，并同时进身上步，搬化，拦拂击捶，上步进身同时进行，是颇具威力的太极五捶之一。
第二十六式：如封似闭
动作：
1、接上式，平拳渐变掌，重心稍向后坐，两手心相搓。相反方向拉开，左手在上右手在下，呈抱球式。与肩平。
2、在腰意带动下，抱球式之双掌慢慢合拢转换，右手在上左手在下，随着旋转手心向前推按而出，两掌成相对竖掌，手不超过左膝。
要点：
1、此为典型暗劲训练式子，开合搓揉的要求要神意，气一致 。
2、注重重心随身子的细微变化，身正松肩坠肘，弧臂要符。
3.这是 欲开先合，欲合先开的有开有合的训练，注重分法、开合、明暗等劲。
4、右拳回收由拳旋缠变掌之势要认真体会。 用法：
如果右手被对方所拿(或粘上对手)，左手用搓拧(或采拿)解脱，并封住前胸，守护门户，还可兼做按式劲力。
第二十七式：十字手
动作：
1.侧架十字
接上式。腰身左转，重心渐至左脚，右手随身转之时，向前推过右手，并随左手向上掤。
2.十字分披
上动不停。腰身右转回至马步中裆，十字架手在面前，左右手各自分两前侧划圆弧而下，至膝前，掌心朝上十指相对。
第二十八式：抱虎归山(收式)
动作：
接上式，收回左脚，身体竖立，然后气沉丹田。完成天地合一之结束式。
要点：
1、整套太极拳行架结束时，仍要心平气和，松活自然，节节放松。
2、气归丹田， 头顶是意，中正不偏，两臂两手自然下垂，由动势回归到静势，气息神意渐至收敛。
太极拳
依稀记得，从张三丰那部电视里，我们知道了太极。从此的一发不可收拾。太极拳，我们深知它看似柔和无比，但是其中蕴含的借力打力等等武术却是不容置疑的。那么什么是太极拳，太极拳又有哪些特点呢?练习打太极拳的要领是什么呢?下面我们一起来看看吧。
我国国家级非物质文化遗产名单中太极拳位列其中。
是以中国传统儒、道哲学中的太极、阴阳辩证理念为核心思想，集颐养性情、强身健体、技击对抗等多种功能为一体，结合易学的阴阳五行之变化，中医经络学，古代的导引术和吐纳术形成的一种内外兼修、柔和、缓慢、轻灵、刚柔相济的汉族传统拳术。
太极拳的特点
太极拳含蓄内敛、连绵不断、以柔克刚、急缓相间、行云流水的拳术风格使习练者的意、气、形、神逐渐 趋于圆融一体的至高境界，而其对于武德修养的要求也使得习练者在增强体质的同时提高自身素养，提升人与自然、人与社会的融洽与和谐。同时，太极拳也不排斥对身体素质的训练，讲究刚柔并济，而非只柔无刚的表演、健身操。
太极拳基本内容包括太极阴阳养生理论、太极拳拳术套路、太极拳器械套路、太极推手以及太极拳辅助训练法。其拳术套路有大架一路、二路、小架一路、二路。器械套路有单刀、双刀、单剑、双剑、单锏、双锏、枪、大杆和青龙偃(yan一声)月刀等。
太极拳这中华武术瑰宝已受到了世界各地人们的普遍推崇。20世纪80年代以来，各级政府及广大民众对太极拳这一古老文化体系的保护意识日益强化，各级政府相继制定保护措施，以太极文化为主的各个地方先后举办了11届国际性太极拳交流大会。传承人、民间传承组织也加大深入推广的力度。2006年5月，太极拳被中国政府公布为第一批国家级非物质文化遗产。
在太极拳逐渐成为连接不同种族、不同民族、不同语言、不同国家的文化纽 带，已经成为中国文化对外交流传播重要载体之际，为进一步传承和弘扬太极拳文化，武当山钟云龙、陈师行等道长相继开办武当武术传统训练班，21世纪开始，吸引诸多海外人士，来武当山学习武当武术，太极文化。又着手新建太极馆，对来武当山寻求太极文化的人士，提供一个完善的，核心的场所。
太极拳的总体特点
太极拳在技击上别具一格，特点鲜明。它要求以静制动，以柔克刚，避实就虚，借力发力，主张一切从客观出发，随人则活，由己则滞。彼未动，己先动，后发先至，将对手引进，使其失重落空，或者分散转移对方力量，乘虚而入，全力还击。太极拳的这种技击原则，体现在推手训练和套路动作要领中，不仅可以训练人的反应能力、力量和速度等身体素质，而且在攻防格斗训练中也有十分重要的意义。
太极拳技击法皆遵循阴阳之理，以引化合发为主要技击过程。技击中，由听劲感知对方来力大小及方向，顺其势而改其路，将来力引化掉，再借力发力。
太极拳的八种劲：掤(用于化解或合力发人)，捋(用于借力向后引力)，挤(对下盘的外掤劲)，按(对上盘的外掤劲，或作反关节拿法)，采(顺力合住对方来力，或作拿法)，挒(以侧掤之劲破坏对方平衡)，肘(以肘尖击人)，靠(以肩膀前后寸劲击人).太极拳是一种技击术。其特点：以柔克刚，以静待动，以圆化直，以小胜大，以弱胜强。
全面性
太极拳是一项全面的系统工程，是一种具有汉族传统文化特色的综合性学科，它涉及人与社会﹑人与自然以及与人体本身有关的问题，包括古典文学﹑物理学﹑养生学﹑医学﹑武学﹑生理学﹑心理学﹑运动生物力学等，体现东方文学的宇宙观﹑生命观﹑道德观﹑人生观﹑竞技观。
适应性
太极拳动作柔和﹑速度较慢﹑拳式并不难学，而且架势的高或低﹑运动量的大小都可以根据个人的体质而有所不同，能适应不同年龄﹑体质的需要，并非年老弱者专利。无论是理论研究还是亲身实践，无论是提高技艺功夫，还是益寿养生，无论是个人为了人生完善自我者，都能参与太极拳，并从中获取各自需要。
安全性
太极拳松沉柔顺﹑圆活畅通﹑用意不用力的运动特点，既可消除练拳者原有的拙力僵劲，又可避免肌肉﹑关节﹑韧带等器官的损伤性。既可改变人的用力习惯和本能，又可避免因用力不当和呼吸不当引起的胸闷紧张﹑气血受阻的可能性。
打太极拳的要领
虚领顶劲：头颈似向上提升，并保持正直，要松而不僵可转动，劲正直了，身体的重心就能保持稳定。
含胸拔背、沉肩垂肘：指胸、背、肩、肘的姿势，胸要含不能挺，肩不能耸而要沉，肘不能抬而要下垂，全身要自然放松。
手眼相应，以腰为轴，移步似猫行，虚实分清：指打拳时必须上下呼应，融为一体，要求动作出于意，发于腰，动于手，眼随手转，两下肢弓步和虚步分清而交替，练到腿上有劲，轻移慢放没有声音。
意体相随，用意不用力：切不可片面理解不用力。如果打拳时软绵绵的，打完一套拳身体不发热，不出汗，心率没有什么变化，这就失去打拳的作用。正确理解应该是用意念引出肢体动作来，随意用力，劲虽使得很大，外表却看不出来，即随着意而暗用劲的意思。
意气相合，气沉丹田：就是用意与呼吸相配合，呼吸要用腹式呼吸，一吸一呼正好与动作一开一合相配。
动中求静，动静结合：即肢体动而脑子静，思想要集中于打拳，所谓形动于外，心静于内。
式式均匀，连绵不断：指每一招一式的动作快慢均匀，而各式之间又是连绵不断，全身各部位肌肉舒松协调而紧密衔接。
打太极拳要求松静自然，这使大脑皮层一部分进入保护性抑制状态而得到休息。同时，打拳可以活跃情绪，对大脑起调节作用，而且打得越是熟练，越要先在心，后在身，专心于引导动作。这样长期坚持，会使大脑功能得到恢复和改善，消除由神经系统紊乱引起的各种慢性病。太极拳要求气沉丹田，有意地运用腹式呼吸，加大呼吸深度，因而有利于改善呼吸机能和血液循环。通过轻松柔和的运动，可以使年老体弱的人经络舒畅，新陈代谢旺盛，体质、机能得到增强。太极拳近百年来所以在国内外逐渐得到推广，就是因为它具有防病治病的功用，对神经衰弱、 心脏病、 高血压、肺结核、气管炎、溃疡病等多种慢性病都有一定预防和治疗作用。病情严重的患者，要在医务人员指导下进行锻炼。
活协调，动作一致，随心所欲。只有周身轻灵，才能进而掌握行气运动的本领。第二阶段是练内形，也称内劲。先以意识作为指导，练成意、气、拳架三者合一，由外形至内形。身法是组织内形，产生内劲的关键环节。所以，平日行功走架，一举一动必须由内及外，达到内外相合统一。此即一动无有不动，一静无有不静的道理。身、手、步法一定要做到相互协调配合，达到以内形支配外形的目的。
总结：通过上面的介绍，想必大家都了解了太极拳的特点以及打太极拳的要领。太极拳是我国的国家级非物质文化遗产，也具有着广泛的传播性。太极拳的养生功效也是我们值得关注的。希望小编的介绍能对大家有所帮助。
太极拳养生 详解武当13式太极拳动作要领
太极拳千变万化，在中国关于太极拳的派别更是数不胜数，武当13式太极拳更是综合了内外功法，外有太极十三势，内有武当内家拳，下面就简单的介绍下武当太极拳十三式。
武当内家拳，是一种集武术养身为一体的精妙拳法，有以静制动，以柔克刚，以四两千斤，后发先制的武术特点;亦有动如行云流水，绵绵不断,刚柔相含，含而不露的武术风格。更有发人潜能，开人聪明，充人精神，壮人体魄，去病健身，益寿延年的特殊功效，实为中华武术之晶体，东方文化之珍宝。
太极拳法，并非是指目前所见单纯的太极拳套路，而是由俩仪、太极、无极、三种不同层次的拳术、功法组合而成的一套由外至内，由动至静，从初级到高级，动静结合，内外兼修完整的修练功法。
武当13式太极拳是第一代内家拳，为三丰祖师所创，十三势是由起势、抱球势、单推势、探势、托势、扑势、担势、分势、云势、化势、双推势、下势、收势等功防意识较强的十三组动作组成，其中内含吐纳导引、采补混元桩等三种道家内修养身功法，然十三势动作亦是依据锻炼人体八脉的需要所编，而八脉又内连五脏，整个套路内含五脏八脉，外有五步八法，兼之功防十三组合，容合道家养身丹术，故谓太极十三势。
其动作要领是：虚灵顶颈，含胸拨背，沉肩坠肘，舌顶上腭。练习时要求形与意合，意与气合，气与神合，六合之中，神形具妙，动作之中，绵绵不断，如行云流，松沉自然;动静之中如棉里藏针，刚中带柔，柔中有刚，刚柔相含，含而不露;呼吸之中，开合自如，升降自然，深细长匀，息息归根。太极十三势内含丰富，意义深远，自古为武当镇山之宝，秘传之法。
武当13式太极拳动作要领：
第一式 仙人放剑
(1) 两脚分开成外八字步，且将两膝之关节自然弯曲;两手臂环抱于胸前且令其两手形成分指掌(五指自然分开并弯曲手指)而做掌心相对状;头部端正但却微做垂首(低头)状;肩下沉，腹内收，腰要塌，胸须含，背则拔;凝神静息待操作;此为准备式。
(2) 两膝再做弯曲状即佐之身体下沉;同时两掌抓握回收至下腹前并使之变为左，右空心拳状。眼看两手。
(3) 右脚向正前方(术语谓之正门)踏出半步;与此同时两手向前放开(与胸等高，掌心向前)。
(4) 右脚不动即不得移位;左脚套步上前踏入正门并形成左剪刀步定位(即左腿伸直前探铺出且左脚尖内扣朝向右方;右膝弯曲其脚尖外撇约40度角;收髋紧腿勿松肌肉);而两掌则在步型定位之间作收，放击打即右掌下按，左掌前推(均为掌缘作重点击打)。
(5) 再将左腿弯曲且脚尖外展;两手握成空心拳相靠
(6) 然后两腿形成右剪刀步(须右脚前踏一步后再做定位)，两掌作左下按而右前击之状。
第二式 天地盘球
(1) 两脚分开，约两肩之宽(大开马式)，脚尖微向外撇;两手臂大环抱于胸前，此乃准备式。
(2) 重心左移至左腿;右手下降至左掌之下并与其形成抱球状(掌心相对)
(3) 再将重心右移;右手托移至右侧方且左手与此同时降压至左下方(手心朝下)
(4) 右手翻腕即使之手心朝下并在与此同时左手移至右下侧方而变为抱球状
(5) 身体重心再向左移并同时降压右掌，移动左掌。
说明：
以上(1)(5)为连贯动作中的一个盘花即盘球动作。须连续不断的做出十三盘花 ，并最少也需做四盘花
另，做架之时，两腿须以其膝关节为重点，踝关节为支点，进行左右重心侧移相辅式。
如此这般，术语称为势若春蚕吐丝而连绵不绝矣
第三式 美人照镜
(1) 左脚踏进一步至左前旁门并使之形成左弓字步;与此同时，左臂上架于头顶处(其左掌上照且掌心向上，掌指向左)，而右掌则以掌缘为重点击向中盘 位置。
(2) 再迈步踏右弓字步至右旁门;与此同时右臂上架而将左掌击出。
说明：
以上一左一右各行一遍则为 一活架，可连续行五活架至十三活架之间。
第四式 顺水推舟
(1) 左脚踏进半步使之形成左寒鸡步(左虚右实);两臂圈于胸前且将两掌之掌心相对。
(2) 两腿不动，两臂上抬并伴之两掌吊于头顶左，右侧方。
(3) 两掌以其掌缘为重点，向中盘推出;与此同时，左脚再踏进半步使之形成左弓字步。
(4) 再摆架成右寒鸡步，并将两掌吊于头顶。
(5) 右脚踏进半步使之形成右弓字步;与此同时两掌自头顶上方送出直至中盘 方位作前推状。
说明：
此动左右各一谓之 一活架。可连续行五活架至十三活架之间均可。
第五式 金鸡独立
(1) 左脚踏进半步且令两膝略作弯曲;而两掌则平摊于上腹部位作自然上提状，以便助之下一动作
(2) 左脚踏实并支持与操纵身体平稳;与此同时，右腿抬起且勾起脚尖即形成右独提膝式;而两掌则变为空心拳从两侧抛出取向上盘此为双拳挂太阳法。
(3) 再将身体右转，右脚踏进并落地支持身体平稳;然后，两拳变掌平摊腹前继而复变为空心拳抛向上盘;与此同时左膝提起形成左独提膝式
说明：
以上两腿左右上提合为一活架。可连续行五火架至十三活架。
第六式 单鞭救主
(1) 左脚踏进一大步，与此同时左手变为雕钩状搂其中盘;而右掌则置于右侧腰际待动;上身下坠其做裆沉腿。
(2) 左腿下沉而右脚后撑即使之形成左弓字步;与此同时左手搂钩并向左侧方调起而右掌奔向中盘(以掌缘为重点)
(3) 再将右脚踏进并使之形成右弓字步;而右手搂过之后则移位调于 侧方并用左掌奔打中盘。
说明
以上两腿一左一右行弓字步而出，其术语乃谓之一活架。可连续行五活架至十三活架之间即止。
第七式 倒骑玉龙
(1) 两腿并立下蹲，两手托与胸前(其掌心向上，掌指相对)
(2) 右脚向右侧后方退撤一大步使之形成左弓字步;与此同时两掌变为空心拳分别向身体左侧上方与下方摆出(其右拳摆至上方，而左拳摆至下方且两拳之拳眼相对)。上体略向左腿方位倾斜。
(3) 然后左脚撤回即收于右脚旁使之形成并步曲膝下蹲式;而两拳则变为分指掌平摊在胸前(其掌心向上，掌指相对)
(4) 将左腿向左后侧方位退出一大步使之形成右弓字步;与此同时两掌仍变为空心拳双方抛至人体的上方与下方即左拳在上，右拳在下。
说明
以上两腿一左一右的后撤并形成 左右弓字之步型其术语乃谓之一活架。可连续行五活架至十三活架之间。
第八式 双风贯耳
(1) 面对左侧方位站立并迈出左脚踏进半步使之形成左寒鸡步;与此同时。两掌向左右两侧作直臂横张(其掌心相对，掌指向前)
(2) 左脚再向前踏进半步使之形成左弓字步;而两掌则以其掌心为重点并用两手臂相辅助作为支点进行扇打合击至上盘位置。
(3) 再将身体移向右侧前方并形成下盘为右寒鸡步，中盘为双开掌(其掌心相对，掌指向前)的架子
(4) 右脚复进半步使之形成右弓字步;与此同时，两掌用其掌心进行扇打合击
说明
以上左右开步出式其术语谓之一活架。可连续做五活架至十三活架之间。
第九式 顺风摆柳
(1) 两腿前后分开且将两膝略作弯曲即使之形成中盘架子状的左游龙步;与此同时，两掌以其掌指为重点遥对正门前方。
(2) 接着，左脚向左碾动;与此同时，右脚向正门踏进一步并使之形成右游龙步;而两掌则以其掌指为重点遥对正门前方
说明
以上两腿左右启动各一次，其术语为一活架。可连续行五活架至十三活架。
另此架演练时手型也可变化即游龙步启动时手型或变为空心锤或变为分指钩。
大凡启动此游龙步身形须随步法而晃动以利应敌之时达到神出鬼没，令人防不胜防境地。
第十式 叶底看桃
(1) 两脚分开与肩同宽，曲膝成骑马式;两手分别悬垂于胸肋一侧并令其掌心朝下，掌指向前;眼看正前方略下。
(2) 两腿不动，右手连续上抬并垂直竖立其前臂;而左臂则同时作下垂状。
(3) 接着将左手变为空心拳并以其拳眼为重点，上臂为支点，前臂轴进行推下送;而右臂与下盘部位则保持稳固即不要移动(尤以两脚固定为重)。
(4) 再进行左臂垂直竖起，右臂下送前推的动作。
说明：
以上两手臂左、右前推下送各一次，其术语乃谓之一活架。可行五活架 至十三活架之间。
第十一式 活步走宫
(1) 两脚分开成外八字步，两膝略曲;两臂抱于胸前;两手成分指掌并令其掌心相对，掌缘朝下。眼看前下方。
(2) 左腿不动，且将右脚移向左脚内侧并以其前脚掌或脚尖虚点地面;与此同时，左掌上抬至左胸上方，右掌下降于左腹下方使之形成抱月状(其两臂弯曲成弧形，两掌心相对)，眼随手转。
(3) 接着，将右脚向前右旁门踏进一步并使之形成右弓字步;与此同时，左掌下拂至腹部左侧，右掌托于右侧前方(两掌行进间须令右臂在内而左臂在外进行穿插运动)。眼随手转。
(4) 然后右脚固定不得移动;左脚用其前脚掌或脚尖移至右脚内侧作虚立状而使之形成左丁字步。眼随手 转。
(5) 接上式两手形成抱月状，并相伴左脚向左前旁门踏进一步而变为左掌托至左侧前方，右掌拂至右腹下方(此时手掌交错之际须令其左臂在内，右臂在外形成穿插)，眼随手转。
说明
以上左右踏步各行一次，为一活架。须连行五活架至十三活架之间。
第十二式 怀抱双月
(1) 两脚成外八字步站立;两手分别垂于腰部两侧(手心向下，手指向前)，眼看前下方。
(2) 双膝下蹲，与此同时，两手移至上腹部约肚脐眼前方处，作交叉合并(左掌在上，右掌在下且掌心均向上)，眼看两掌。
(3) 两腿不动两手连续向面部前方双方抬起作环绕状(其两掌交叉并令其左掌在内，右掌在外其掌心俱向内)
(4) 两腿不动，两手再次向上环绕，并经上分向两侧(左手向左，右手向右)绕动;当两手绕动形成划弧一周即360度，并降至身前两侧之时，则将两手掌之掌心外展以求二次绕圈。
(5) 两手臂第二次进行绕圈环抱其动作与第一次相同唯手臂的放置为右臂(手)在内，左臂在外。
说明
以上两手臂环抱绕圈且一行左臂(手)，二行右臂(手)在内各一次，为一活架。可连行五活架至十三活架。
第十三式 真气炼丹
(1) 摆架内八字步(1840周岁者)，平行步(4550周岁者)，体弱多病或老年人及少年人摆架外八字步。
(2) 两脚不动，两手形成八字掌分别垂于胸前下方并令其掌心向下，掌指向前。缩身垂肩，低头下视，虚胸实腹，蹋腰沉体。
(3) 忘掉呼吸，凝神静心片刻，则以鼻吸气(长约五寸左右即指入体内的尺寸)并要求做到缓慢，细腻，平均，深长;与此同时，两掌自体前两侧同时向上作垂直吊起(其掌背根部为重点且令之掌心朝下掌指向前)，直至头顶上方为止。眼随手转。
(4) 接上式两掌以其掌心为重点，自上而下进行垂直降落，并先期抵达胸前暂作停顿以便下动叹气
(5) 用鼻将体内之杂气(即吐纳祛邪之废气且定当排出五脏六腑不得储存，违者做架难以上劲)一次性的叹出(按：所谓一次性，并非 就是要将体内所有杂气排尽，而是尽己所能任其自然，为所欲为，免得适得其反而影响功力进展)!其要领同为吸气之要，即慢，细，匀，长。与此同时，两掌(手)下按作垂直降落并配合身体下沉两膝弯曲。
太极拳养生 详解武当太极拳十三式招式
太极拳千变万化，在中国关于太极拳的派别更是数不胜数，武当13式太极拳更是综合了内外功法，外有太极十三势，内有武当内家拳，下面就简单的介绍下武当太极拳十三式。
武当内家拳，是一种集武术养身为一体的精妙拳法，有以静制动，以柔克刚，以四两千斤，后发先制的武术特点;亦有动如行云流水，绵绵不断,刚柔相含，含而不露的武术风格。更有发人潜能，开人聪明，充人精神，壮人体魄，去病健身，益寿延年的特殊功效，实为中华武术之晶体，东方文化之珍宝。
太极拳法，并非是指目前所见单纯的太极拳套路，而是由俩仪、太极、无极、三种不同层次的拳术、功法组合而成的一套由外至内，由动至静，从初级到高级，动静结合，内外兼修完整的修练功法。
武当13式太极拳是第一代内家拳，为三丰祖师所创，十三势是由起势、抱球势、单推势、探势、托势、扑势、担势、分势、云势、化势、双推势、下势、收势等功防意识较强的十三组动作组成，其中内含吐纳导引、采补混元桩等三种道家内修养身功法，然十三势动作亦是依据锻炼人体八脉的需要所编，而八脉又内连五脏，整个套路内含五脏八脉，外有五步八法，兼之功防十三组合，容合道家养身丹术，故谓“太极十三势”。
其动作要领是：虚灵顶颈，含胸拨背，沉肩坠肘，舌顶上腭。练习时要求形与意合，意与气合，气与神合，六合之中，神形具妙，动作之中，绵绵不断，如行云流，松沉自然;动静之中如棉里藏针，刚中带柔，柔中有刚，刚柔相含，含而不露;呼吸之中，开合自如，升降自然，深细长匀，息息归根。太极十三势内含丰富，意义深远，自古为武当镇山之宝，秘传之法。
武当13式太极拳动作要领：
第一式 仙人放剑
(1) 两脚分开成外八字步，且将两膝之关节自然弯曲;两手臂环抱于胸前且令其两手形成分指掌(五指自然分开并弯曲手指)而做掌心相对状;头部端正但却微做垂首(低头)状;肩下沉，腹内收，腰要塌，胸须含，背则拔;凝神静息待操作;此为准备式。
(2) 两膝再做弯曲状即佐之身体下沉;同时两掌抓握回收至下腹前并使之变为左，右空心拳状。眼看两手。
(3) 右脚向正前方(术语谓之正门)踏出半步;与此同时两手向前放开(与胸等高，掌心向前)。
(4) 右脚不动即不得移位;左脚套步上前踏入正门并形成左剪刀步定位(即左腿伸直前探铺出且左脚尖内扣朝向右方;右膝弯曲其脚尖外撇约40度角;收髋紧腿勿松肌肉);而两掌则在步型定位之间作收，放击打即右掌下按，左掌前推(均为掌缘作重点击打)。
(5) 再将左腿弯曲且脚尖外展;两手握成空心拳相靠
(6) 然后两腿形成右剪刀步(须右脚前踏一步后再做定位)，两掌作左下按而右前击之状。
第二式 天地盘球
(1) 两脚分开，约两肩之宽(大开马式)，脚尖微向外撇;两手臂大环抱于胸前，此乃准备式。
(2) 重心左移至左腿;右手下降至左掌之下并与其形成抱球状(掌心相对)
(3) 再将重心右移;右手托移至右侧方且左手与此同时降压至左下方(手心朝下)
(4) 右手翻腕即使之手心朝下并在与此同时左手移至右下侧方而变为抱球状
(5) 身体重心再向左移并同时降压右掌，移动左掌。
说明：
以上(1)(5)为连贯动作中的一个盘花即盘球动作。须连续不断的做出十三盘花 ，并最少也需做四盘花
另，做架之时，两腿须以其膝关节为重点，踝关节为支点，进行左右重心侧移相辅式。
如此这般，术语称为势若春蚕吐丝而连绵不绝矣
第三式 美人照镜
(1) 左脚踏进一步至左前旁门并使之形成左弓字步;与此同时，左臂上架于头顶处(其左掌上照且掌心向上，掌指向左)，而右掌则以掌缘为重点击向中盘 位置。
(2) 再迈步踏右弓字步至右旁门;与此同时右臂上架而将左掌击出。
说明：
以上一左一右各行一遍则为 一活架，可连续行五活架至十三活架之间。
第四式 顺水推舟
(1) 左脚踏进半步使之形成左寒鸡步(左虚右实);两臂圈于胸前且将两掌之掌心相对。
(2) 两腿不动，两臂上抬并伴之两掌吊于头顶左，右侧方。
(3) 两掌以其掌缘为重点，向中盘推出;与此同时，左脚再踏进半步使之形成左弓字步。
(4) 再摆架成右寒鸡步，并将两掌吊于头顶。
(5) 右脚踏进半步使之形成右弓字步;与此同时两掌自头顶上方送出直至中盘 方位作前推状。
说明：
此动左右各一谓之 一活架。可连续行五活架至十三活架之间均可。
第五式 金鸡独立
(1) 左脚踏进半步且令两膝略作弯曲;而两掌则平摊于上腹部位作自然上提状，以便助之下一动作
(2) 左脚踏实并支持与操纵身体平稳;与此同时，右腿抬起且勾起脚尖即形成右独提膝式;而两掌则变为空心拳从两侧抛出取向上盘此为双拳挂太阳法。
(3) 再将身体右转，右脚踏进并落地支持身体平稳;然后，两拳变掌平摊腹前继而复变为空心拳抛向上盘;与此同时左膝提起形成左独提膝式
说明：
以上两腿左右上提合为一活架。可连续行五火架至十三活架。
第六式 单鞭救主
(1) 左脚踏进一大步，与此同时左手变为雕钩状搂其中盘;而右掌则置于右侧腰际待动;上身下坠其做裆沉腿。
(2) 左腿下沉而右脚后撑即使之形成左弓字步;与此同时左手搂钩并向左侧方调起而右掌奔向中盘(以掌缘为重点)
(3) 再将右脚踏进并使之形成右弓字步;而右手搂过之后则移位调于 侧方并用左掌奔打中盘。
说明
以上两腿一左一右行弓字步而出，其术语乃谓之一活架。可连续行五活架至十三活架之间即止。
第七式 倒骑玉龙
(1) 两腿并立下蹲，两手托与胸前(其掌心向上，掌指相对)
(2) 右脚向右侧后方退撤一大步使之形成左弓字步;与此同时两掌变为空心拳分别向身体左侧上方与下方摆出(其右拳摆至上方，而左拳摆至下方且两拳之拳眼相对)。上体略向左腿方位倾斜。
(3) 然后左脚撤回即收于右脚旁使之形成并步曲膝下蹲式;而两拳则变为分指掌平摊在胸前(其掌心向上，掌指相对)
(4) 将左腿向左后侧方位退出一大步使之形成右弓字步;与此同时两掌仍变为空心拳双方抛至人体的上方与下方即左拳在上，右拳在下。
说明
以上两腿一左一右的后撤并形成 左右弓字之步型其术语乃谓之一活架。可连续行五活架至十三活架之间。
第八式 双风贯耳
(1) 面对左侧方位站立并迈出左脚踏进半步使之形成左寒鸡步;与此同时。两掌向左右两侧作直臂横张(其掌心相对，掌指向前)
(2) 左脚再向前踏进半步使之形成左弓字步;而两掌则以其掌心为重点并用两手臂相辅助作为支点进行扇打合击至上盘位置。
(3) 再将身体移向右侧前方并形成下盘为右寒鸡步，中盘为双开掌(其掌心相对，掌指向前)的架子
(4) 右脚复进半步使之形成右弓字步;与此同时，两掌用其掌心进行扇打合击
说明
以上左右开步出式其术语谓之一活架。可连续做五活架至十三活架之间。
第九式 顺风摆柳
(1) 两腿前后分开且将两膝略作弯曲即使之形成中盘架子状的左游龙步;与此同时，两掌以其掌指为重点遥对正门前方。
(2) 接着，左脚向左碾动;与此同时，右脚向正门踏进一步并使之形成右游龙步;而两掌则以其掌指为重点遥对正门前方
说明
以上两腿左右启动各一次，其术语为一活架。可连续行五活架至十三活架。
另此架演练时手型也可变化即游龙步启动时手型或变为空心锤或变为分指钩。
大凡启动此游龙步身形须随步法而晃动以利应敌之时达到神出鬼没，令人防不胜防境地。
第十式 叶底看桃
(1) 两脚分开与肩同宽，曲膝成骑马式;两手分别悬垂于胸肋一侧并令其掌心朝下，掌指向前;眼看正前方略下。
(2) 两腿不动，右手连续上抬并垂直竖立其前臂;而左臂则同时作下垂状。
(3) 接着将左手变为空心拳并以其拳眼为重点，上臂为支点，前臂轴进行推下送;而右臂与下盘部位则保持稳固即不要移动(尤以两脚固定为重)。
(4) 再进行左臂垂直竖起，右臂下送前推的动作。
说明：
以上两手臂左、右前推下送各一次，其术语乃谓之一活架。可行五活架 至十三活架之间。
第十一式 活步走宫
(1) 两脚分开成外八字步，两膝略曲;两臂抱于胸前;两手成分指掌并令其掌心相对，掌缘朝下。眼看前下方。
(2) 左腿不动，且将右脚移向左脚内侧并以其前脚掌或脚尖虚点地面;与此同时，左掌上抬至左胸上方，右掌下降于左腹下方使之形成抱月状(其两臂弯曲成弧形，两掌心相对)，眼随手转。
(3) 接着，将右脚向前右旁门踏进一步并使之形成右弓字步;与此同时，左掌下拂至腹部左侧，右掌托于右侧前方(两掌行进间须令右臂在内而左臂在外进行穿插运动)。眼随手转。
(4) 然后右脚固定不得移动;左脚用其前脚掌或脚尖移至右脚内侧作虚立状而使之形成左丁字步。眼随手 转。
(5) 接上式两手形成抱月状，并相伴左脚向左前旁门踏进一步而变为左掌托至左侧前方，右掌拂至右腹下方(此时手掌交错之际须令其左臂在内，右臂在外形成穿插)，眼随手转。
说明
以上左右踏步各行一次，为一活架。须连行五活架至十三活架之间。
第十二式 怀抱双月
(1) 两脚成外八字步站立;两手分别垂于腰部两侧(手心向下，手指向前)，眼看前下方。
(2) 双膝下蹲，与此同时，两手移至上腹部约肚脐眼前方处，作交叉合并(左掌在上，右掌在下且掌心均向上)，眼看两掌。
(3) 两腿不动两手连续向面部前方双方抬起作环绕状(其两掌交叉并令其左掌在内，右掌在外其掌心俱向内)
(4) 两腿不动，两手再次向上环绕，并经上分向两侧(左手向左，右手向右)绕动;当两手绕动形成划弧一周即360度，并降至身前两侧之时，则将两手掌之掌心外展以求二次绕圈。
(5) 两手臂第二次进行绕圈环抱其动作与第一次相同唯手臂的放置为右臂(手)在内，左臂在外。
说明
以上两手臂环抱绕圈且一行左臂(手)，二行右臂(手)在内各一次，为一活架。可连行五活架至十三活架。
第十三式 真气炼丹
(1) 摆架内八字步(1840周岁者)，平行步(4550周岁者)，体弱多病或老年人及少年人摆架外八字步。
(2) 两脚不动，两手形成八字掌分别垂于胸前下方并令其掌心向下，掌指向前。缩身垂肩，低头下视，虚胸实腹，蹋腰沉体。
(3) 忘掉呼吸，凝神静心片刻，则以鼻吸气(长约五寸左右即指入体内的尺寸)并要求做到缓慢，细腻，平均，深长;与此同时，两掌自体前两侧同时向上作垂直吊起(其掌背根部为重点且令之掌心朝下掌指向前)，直至头顶上方为止。眼随手转。
(4) 接上式两掌以其掌心为重点，自上而下进行垂直降落，并先期抵达胸前暂作停顿以便下动叹气
(5) 用鼻将体内之杂气(即吐纳祛邪之废气且定当排出五脏六腑不得储存，违者做架难以上劲)一次性的叹出(按：所谓一次性，并非 就是要将体内所有杂气排尽，而是尽己所能任其自然，为所欲为，免得适得其反而影响功力进展)!其要领同为吸气之要，即慢，细，匀，长。与此同时，两掌(手)下按作垂直降落并配合身体下沉两膝弯曲。
太极拳到底养生吗
太极拳是一种非常不错的养生运动，可以有效地帮助我们老年人达到一个非常不错的养生效果，可以有效地帮助我们促进体内的血液循环，可以帮助我们很好的缓解老年人经常容易出现的神经衰弱的症状，还可以帮助我们达到陶冶情操的效果，为大家普及一下太极拳养生吗。
1.太极拳养生.好处一：增加神经系统的灵敏性——练太极要「心静意定」，练拳时必先令大脑皮层休息(心静)，将协调全身内外器官机能的任务交由中枢神经系统(意定)执行，加强了神经系统的灵敏性。
好处二：畅通经络、血管、淋巴及循环系统——因练太极拳的时间不会太短，故能像一般的带氧运动一样，能使血气运行顺畅。练了若干时间，会察觉有指尖麻软发痹、关节微响、针刺、腹鸣等感觉。根据中国医学理论认为这是经络畅通的反应。
透过搂拗屈膝绞转等运动，动脉血管得到适量挤压及放松，能使血液加速运行，增加氧气的供应，也促进了淋巴系统的新陈代谢，加强了个人的抵抗力。
好处三：改进柔韧度、肌力及肌耐力——太极拳多以慢速走圆及弧，配以屈腿半蹲式运动，加上重心交替变换，运行动作又多搂、拗、绞转，使各肌肉的肌力及肌耐力得以提高;再配合多方向及大幅度之活动如下势、蹬脚等式子，能改善各关节的柔韧度。
太极拳养生吗的回答是肯定的，大家都可以尝试运用以上介绍的太极拳养生的方式方法来进行锻炼，可以帮助我们很好的改善自身容易出现的呼吸困难的情况，还可以帮助我们塑造一个非常强健的体魄，增强自身的抵御力和免疫力。
太极拳养生的作用
经常性的打一些太极拳可以有效地帮助我们促进骨骼的生长，可以大大降低我们自身容易出现的骨折等问题，还可以帮助我们更好地促进身体的发育，尤其是一些青少年经常性的进行一些太极拳锻炼，可以有效地帮助我们促进骨骼的长高，普及一下太极拳养生作用功效吧。
打太极拳要求松静自然，这使大脑皮层一部分进入保护性抑制状态而得到休息。同时，打拳可以活跃情绪，对大脑起调节作用，而且打得越是熟练，越要“先在心，后在身”，专心于引导动作。这样长期坚持，会使大脑功能得到恢复和改善，消除由神经系统紊乱引起的各种慢性病。太极拳要求“气沉丹田”，有意地运用腹式呼吸，加大呼吸深度，因而有利于改善呼吸机能和血液循环。
通过轻松柔和的运动，可以使年老体弱的人经络舒畅，新陈代谢旺盛，体质、机能得到增强。太极拳在技击上别具一格，特点鲜明。它要求以静制动，以柔克刚，避实就虚，借力发力，主张一切从客观出发，随人则活，由己则滞。为此，太极拳特别讲究“听劲”，即要准确地感觉判断对方来势，以作出反应。当对方未发动前，自己不要冒进，可先以招法诱发对方，试其虚实，术语称为“引手”。一旦对方发动，自己要迅速抢在前面，“彼未动，己先动”，“后发先至”，将对手引进，使其失重落空，或者分散转移对方力量，乘虚而入，全力还击。太极拳的这种技击原则，体现在推手训练和套路动作要领中，不仅可以训练人的反应能力、力量和速度等身体素质，而且在攻防格斗训练中也有十分重要的意义。
太极拳养生作用功效远不止以上这些，经常性的进行一些太极拳锻炼还可以有效地帮助我们促进体内的血液循环，可以有效的预防自身容易出现的下肢动脉硬化的情况，还可以改善我们老年人经常会出现的失眠多梦的情况。
太极拳养生入道要旨
太极拳是中国道家武当派的优秀拳种，创传人张三丰为使后人迈入內修正道，以动静相兼、性命双修为目地，将道的神髓赋予太极拳技，实以入道、体道为宗旨。什么是道，就是无为之真理，万事万物必定循由的路径。它虽然无形无象，內含玄机奥妙。今世人多以此为迷信，不知内蕴真意，启不知，用俗人的眼光不会看透，所以竟说是无稽之谈，真乃管中窥豹，只见一花斑。传统武术与修道內丹学两者之间，有着不可分离，深刻而奇妙的内在联系，武术化境与修道境地关系是成正比的，这就是为什么古代武术家在技击中显示神功，臻于炉火纯青的程度，同时又对內修理论与实践有着深刻造诣的根本原因。
太极拳以其肢体活动形式如行云流水，绵绵不断，经过了两百多年的历史。应该说是科学的强身之法，功深者又能当做自卫的防身技术。多少人都说太极拳具有高度的技击性、艺术性、科学性，理论深切，细致精奥。古太极拳经云：太极者无极而生，太，至也、大也，极，乃枢纽根柢之谓，太极为天地万物之根本，而太极拳则为各拳之极至。无极而生者，本于无极，此拳重在锻炼精神，运动作势纯任自然，不甚拘于形式，以虚无为本，而无奇不有，故曰无极。然初学者究当就有形之姿势入手，学习久之着熟懂劲，必当，悟真理，求真源，融会贯穿，才能步入于神化之境。三丰太极宗旨真，动静万化不离根，风雨雷电神气象，混元一体功夫真。
历代拳家留下的古拳谱是太极拳的精华，但是，现如今的教拳者，都无视于传统拳谱理论对习练者指导作用，打着只为健身的旗号，随意自作主张，自以为是地更改，岂能不走错路。学练者如真能根据其古谱理论的要求来锻炼，有了实际功夫，便逐渐能领会太极拳的旨趣，此项运动多年来已成为广大人民群众喜爱的运动。现如今，可惜中国的太极拳己被扭曲变质，而成了扭秧歌类型的太极舞和广播体操。习练社会上所流行的太极拳，能使人达到健身养生的目地吗？是值待探讨和研究的问题了。
随着社会的改革，科学的发达，人们工作繁忙，精神压力增大，物质生活得到丰厚的改善，人们开始追求活着的质量，都想活的愉快、轻松、健康、长寿。现在，很多人都喜欢太极拳，清晨公园里练太极拳的人比比皆是。然而，令人担忧的是，有人为了谋生、赚钱将破绽百出的太极拳套路教给习练者，有的还采用了录制、销售光碟的手段，将各种版本的糊涂拳法进行推销，真可谓糊涂师傅教糊涂徒弟，以误传误的现象举目可见。现今，武林界有如一个庞大的集贸市场，不知有多少挂羊头卖狗肉，假货充真而叫卖着，又不知有多少不识货的人，以假当真而自娛自乐着。可悲又可叹呀！现时社会中，净是些只会比划拳套路，不懂拳理的所谓拳师，什么一级教练，教者连拳理都还沒弄清楚，所以，也就无法说的清楚了。就照这样比划才对，教者以宗师的身份执教者，收的银子边装修房子还不能忘了买治糖尿病的药片。武林界也进入了市场经济，请看现时中，可谓；会练的不如会说的，会说的不如会吹的，会吹的不如会矇的，会矇的不如会坑的。教太极拳者也有说静的，但是，说的简单，自己并没有弄清什么是静，练太极拳若真能达到心静，是那么容易吗。人的欲望之心，也叫欲念，为静之大忌，求功心切者多；求姿势练的好看、求动作式正招圆、求气的感受、求劲的外发等等，求是欲也就是贪心，有求都是有欲念，使心而不得静。有欲之心神叫识神，无欲之心神叫元神。有欲心是知而辨之，是学而知，认而知，辨而知，思而知，是心神的动态、，是有欲的识神妄动，是后天强加于心神上额外的负担，只能导致人体阴阳的混乱，（心、肝、脾、肺、肾）内五行气的不圆合，所以，不可以用巧思之智去治理身体。不为之为才是真为，必须从根本上予以调理，也就是要去掉精神上的负担，解除心灵上的束服与挂碍而长保虚静，道乃人心无为而成，所以人人至无为均可得道。欲巧思之治，妄境薰妄心，妄心取妄境，总是心外求法，于自已元神上加添障碍，越治越乱。有欲是指心神的动态，无欲是指心神的静态。无欲是元神清醒无思辨的心态、是知而不辨、是不知之知，真知无知，无所不知。真见无见，无所不见。元神为本为体，识神为末为用，无欲才是养体固本。达无欲者，即可返朴归真；纵其欲者，就是弃真而逐假，舍本逐末。
什么才叫静呢？静；应该是念头不起为静。也就是使产生思维活动的大脑神经器官本体，松静自然，安定自如。基本理论不清楚，就达不到练拳的效果。就此个静字足使人一生用之不尽，都虽然说，练拳首先要注重心静。但是值得研究的是，练拳人要用思想意识刻意去记忆动作与要领，要用眼晴；看教者在前边的示范而模仿着，看自己的肢体动作是否准确，还要观看着是否与旁边的人速度相同，自已比划快了好调慢一奌。练拳人要用耳朵；听着口令，听着录音机播放的音乐旋律的伴奏，还要想着下一步如何比划，注视着；胳膊是否高了、手掌是否低了，脚步大、小、快、慢，思想又还要去注重更多的要领，如需想着；肩松、肘坠，塌胯、松腰、顶头，圆，匀等，思想是在三心二意不停的活动着，精神不集中地注重着身体的各各部位，眼睛与耳朵无休止地关注于外面，精神外驰，怎不耗神呢！又怎么可能达到静呢？古人有道：视听坐行不必久，五劳七伤从此有；人体亦欲得小劳，譬如户枢终不朽。我国古代著名的医学家、养生家、道教理论家陶弘景认为，视听勿劳，强调人体要有适当的活动，人要不留意修养，不按养生的法则活动，就会失道丧生。他说：疾之所起，自生五劳，五劳即用，二脏先损，心肾受邪，腑脏俱病。五劳是，一是志劳，二是思劳，三是心劳，四是忧劳，五是疲劳。五劳则生七极；一曰气极，二曰血极，三曰筋极 ，四曰骨极，五曰精极，六曰髓极，七曰神极，七极即为七伤，七伤故变为七病。多种过极的疲劳必至伤耗身心健康，至使久之早夭。
练习太极拳最重的是松静二字，它可说是此拳的灵魂。松静是內因，心如止水不动就是心平气和。来件事使你动了心，就不得神安气宁。松静不是肢体肌肉放松，内心烦躁、紧张着、肢体肌肉放松实是假象，是表面的事。思想不平静，肢体肌肉再放松也不自如。真正的松静是指精神意识的内在功夫，不是肉体的功夫。只有思想意识的松静自如，才是真自如，这才开始松、静、平、安、宁，到了松静的高层次状态。用意识将肢体肌肉放松，这叫装腔做势。真正的松静自然是內心世界，不是外表做出来的现象。有意识进入功态是装相，丢掉了本质。根源之动是内不是外，外是现象，内是本质。内心是动之因缘，外是动之效果。例如影视剧中演员，表面演出的喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，装的再像与真的毕竟两样。真的就是真的，假的就是假的，鱼目不能混珠。装腔做势不属自然之真功，也不会有真的效果。原因是根本不真，哪能得出来真效果，真功夫。心者万法之根本，一切诸法唯心所生，若能了心，则万法俱备；猶如大树，所有枝条及诸花果，皆悉依根而长。栽树者，存根而始生发；伐树者，去根而必死亡。人若了心修道，则少力而易成；不了自心而修，费功而无益。故知一切善恶皆由自心启用。心外别求，终无是处。
所以，不明白静功的根本，也就不可能达到心静。而且恰好相反，此拳法反而是要习练的人，强淍用意导引肢体动作，刻意运用细密的心思用意去，上、下、内、外的全面照顾，将抽象的拳理落实在具体的肢体活动拳架里，有些人正是因为对主宰 没有精研，对用意和心静的熟悉与理解不透彻，拳理不能落实，根本没有天人合一的概念，更不知入道要旨。比划了一辈子，也只不过是慢练的太极操而已，不是太极拳。实乃劳神费力之举。《淮南子》中这样说：夫任耳目以听视者，劳形而不明；以知虑为治者，苦心而无功。古圣先贤早以印证了，耗散精神气血的危害，是说倘若人任凭耳目沉迷、执著于声色，那就会劳损形窍，耗伤气血并使视听迟钝；倘若日日呕心沥血、挖空心思地巧思谋策，那就将耗散精神而无成无功。
本人耳闻目睹诸多，没达身健，反而至残的太极拳辅导站教练。他（她）们真下了功夫，习练简化规范套路二三十年，于前两年双腿都动了手术，而坐上了轮椅者大有人在，医学界中多了一种叫人忧心的太极腿病。这种结果责任在谁呢？是创编拳人传拳有误呢？还是学拳者没弄明白拳理瞎练的呢？也没处打这种官司去。还真有待于真明拳理的明白人去研究研究，能减少几个热爱而倍加刻苦，练太极拳人的痛苦，别使更多的太极拳痴迷者练坏了双膝而坐上轮椅！最后落得个后果自负。普朝著名学者，道教大师葛洪在其《内篇》中有记述，有人问：冒昧地问一下，想要健康长寿都有那些禁忌？抱朴子说：禁忌中最重要的就是不受伤害、不破损身体。
应该承认拳术都是动功，太极拳要求练拳之时，神舒体静，若得体静二字的真实含义，必先知如何才能心静，心为身之主宰，一般学拳者，甚至教拳的人距真正的静界之境，恐怕还相当遥远！练拳时都欲求静而不能静，应该说动是因，静应是果，动是手段，静才是目的。可是实际上，练拳者盘架子时多不能达到真的静，顶多不过是硬装出一个静的样子来，因为思想意识净不下来，就是再练拳十年，二十年之久，离静的境地也还相当遥远。练拳中所说的神舒体静，是要求练拳做到体静，不是要求心静，只是将体静作为练拳的目的来追求的。恐怕都将体静误作是心静了。有说首先注重心静，说静是练拳的基本要点，可又都不是拳谱上神舒体静的真正含义。体静是指练拳套路动作中形体的静象，与心静是两码子事。心不静，神根本达不到舒，心是识神，识神妄动，元神根本无静可言。请君认真地分析一下各家对静的解释，主要不过是全神贯注，专心练拳。这本是大家都明白的浅显道理，实际与静字的含义无关，实际的不静与拳谱上的静字发生矛盾，造成概念上的混乱，反而使人糊涂了。真静乃是身处于混乱之极之境而不动心，诚为自然本质之静。功态是意识之静，有心入静也属动心。执著于法，心被法转，真念不平，何静之有？
自然之道乃静，所以天地万物生，天地之道浸，故而阴阳胜，阴阳相推，而变化顺行。道祖老子说：人法地、地法天、天法道、道法自然。自然之道，在于静。唯静而不动，所以天地万物生，此为自然之道，也就是太极。空空洞洞而不动，故而天地万物于是生，天地之道浸育而己，浸字为循自然渐进之意。天地无心，而空到阳升时浸浸而上升，到阴降时浸浸而下降，所以阴阳有偏胜之时，而太极自然之道，则不偏不倚，浸即有偏。阴浸则阴胜，阳浸则阳胜，然此为相推循环之理，揽全体而观之仍不偏不倚。然而人则因此而有生、老、病、死。阴阴相推，当推而阳胜之时为春夏，推而阴盛之时为秋冬。变化顺者，顺其自然之道心。所以圣人知自然之道不可违背，因而顺之至静之道。茍循其道行，功到自成，因为自然之道一定不移，制之以为修炼之法，定为法度，有定而不可移，只要体空虚无，自自然然体道合真。自然之道从至静之道而来，能静则万化自然而生，至静之道为历律所不能契合。天道的造化在至静之中，能静到片刻之间，可以攒簇一年之气候。阳生即是冬至，阴降即是夏至，此为工夫之冬夏，而非时候之冬夏，能虚极静笃即可得造化于恍惚之间，有一奇器是生万象、八卦甲子都由此生就是太极。在世界为生天、地、人、物的太极，在人间为神气合化的太极，阴阳相克之术，为人所共见，而不是隐怪难知的，其象有可见，虽有理不易明，而其象则易知。此即玄关一窍人身之太极，与天地之太极相同。
老子的《道德经》中有这样六个字致虚极，守静笃。意思是，虚极是混元无极大道之体，是天地万物之极。用什么方法致极致虚呢？必需要；内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既无，唯见于空。所空既无，无无亦无，湛然常寂。寂无所寂，欲豈能生。欲既不生，此才是真静。如此这般，可悟大道的虚无之体。所说致虚极就是此意。笃是纯一浑厚，不动不易之意。静而至静者，是混元无极大道之性，造化之枢机，品汇之起始。常人不能体悟的原因，是因为时动妄心，以惊元神，执著万物而生贪求，因贪求以致烦恼妄想，忧苦身心，便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海。愚痴邪见，障迷自性，时在昏冥，盲聋之中。欲悟大道之体性者，唯唯一心一意，抱一笃守，寂然不动，方能体悟大道的清静之性。
太上老君淸静经说：常能遣其欲而心自静，澄其心而神自清，自然六欲不生，三毒消灭。此就是说人能去其情欲，去其贪求之心，内守元和，自然心神安静。六欲是六根，六根是；眼、耳、口、鼻、心、意。欲是染著，比喻为情爱，观境而染谓之欲。所以眼见、耳闻、意知、心觉，世上人若能断其情，去其欲，澄其心，忘其虑，而安其神，则六欲自然消灭，内守神不出，六识不动则六根自然清静。三毒是三业指；身、心、口，人有身时身有妄动之业，心有妄思之业，口有妄语之业，此三业又为三毒。三毒消灭则神和、炁畅、精固。再言这《心经》中有道：无眼耳鼻舌身意。是什么意思呢？余今说明；有此六根是色相，无此六识是法相。只是叫修炼人眼虽看不要着在色上。耳虽听不要着在声上。鼻虽嗅不要着在香上。舌虽尝不要着在滋味上。虽有身体不要着在相上。要忘形忘体，意虽应事不要着在境物上，要常应常静。非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动，便无眼耳鼻舌身意，是以六根清净，便是六尘不染，又是六识皆空。又名下耗消亡六贼死，一真不动六门关。若此则天道近矣。道源非远亦非深，只在当人一念心；一念回光同本体，何须向外去追寻。
常人之所以不能敛神聚气，因为有九窍之邪。哪九窍呢？是耳、目、鼻（双窍）、口、外肾、谷道九窍都是邪出入的地方。眼能视而迷于五色，耳能听而迷于五声，口嗜味而迷于五味，鼻能嗅而迷于五气，身触为嗜欲所迷，意为情好所迷，都是归为邪，有此九邪精气神都由此漏于外。人心向外，精神由此放驰所以不能藏伏，也就是背道而弛。息精息气养精神，精养丹田气养身。有人学得这般术，便是长生不死人。入道必先清心寡欲，息六根，平意识，首要意不动，因意为六贼之首，擒贼先擒王，因意干拢心，人生意念，真如不清，住相不知人生如幻，只是暂存幻有，数尽皆灰。
古代太极拳明家是这样说的：太极理循环，相传不计年。此中有精义，动静皆无愆。收来名为引，放出箭离弦。虎豹深山踞，蛟龙飞潭渊。开合原无定，屈伸势相连。太极分阳阴，神龙变无方。天地为父母，摩荡柔与刚。生生原不已，奇正不寻常。乾坤如橐籥，太极一大囊。盈虚消息故，皆在此中藏。至终复自始，一气运弛张。有形归无跡，物我两相忘。太极拳中路，功夫最为先。循序无躐等，人尽自合天。空谈皆涨墨，实运是真诠。鸢飞上戾天，鱼跃下入渊。上下皆真趣，主宰贵精研。若问其中意，道理妙而玄。往来如晝夜，日月跃光圆。会得真妙诀，此即太极拳。凡事都如此，不但在肘间。返真归朴后，就是活神仙。隨在皆得我，太璞自神全。
习太极拳者，不能达养生长寿入道原因在于，太极拳功夫执著于形体，要求太多，太细致，不管是外形上的还是內在要求，如；含胸拔背、松腰、沉肩墜肘、分虚实、用意不用力、上下相随、內外相合、相连不断、动中求静，均匀速度等，或是内容上的要求，如松柔等，真要做到，很不容易掌握。全身上下内外都按照各种要求来看，动作姿势套路是向外学来的或是用意识导引出来的，形神己经脱节，精神做了躯体的奴仆，精神不能专一，神不守舍，神散气散。不能达物我两相忘，有形归无跡的层次。有人会有这样感受，就是入门容易深造难。还有说法是：师傅领进门，修行在个人。此言确实不假。因为凡是初学入门的方法，都是有为的方法，此方法是人为的所以叫为法，为法是二法就叫有为法。有为法应当是一种引渡的手段，引渡入门之后，再提高升华，就必须放弃这方法用听其自然而无所作为之法，也就是不再用人为的任何一种手段，把这种法叫无为法，无为法是真法，所以古圣先贤说：起心即是妄，有二即非真。因此，就把有为法叫作二法，又管无为法叫不二之法。这个二法次于真法，若总执著于有为法不放者，不仅不能深造，反而会执著出偏差来的。练功者不认自本心，识自本性，难入无为。也就如同人借助于渡船过河，开始坐船过渡是必定的手段，但是当船己经渡到了彼岸而过河者却不愿下船，而是死守在船上，那么此人就不能登上彼岸。故而必知；法为身心设，法出身心中，学法要舍法，迷法把已蒙。一切有为法，不是自在心，心中若有法，何谈净六根？再有不管老少男女，身体状况如何、千篇一律用同样的速度，划划摸摸做同样的动作不符合自然之道，等于千万个人同吃一亇药方之药，不论对症不对症。从心理状态上分析，习练人按葫芦画瓢，思想意识被束服，身心固锁，实练中不能自主，更没有自由与自然。这样身心被固定的方法与套路固定模式所束縛，压制了人的天赋本能，把练拳者培训成了没有自主权的机器人。自我身心外学之手段，是来至他人的身心产物，属于外家功。外家功移至自我本身，均属消耗自我身心之能量，皆不能从自我身心本质上得到增长，只是有为的体力运动。练拳者练的仅是身体动作和意识，整亇操练比划过程期间皆是散气耗神的过程，精神不自在、不自如，精神执著于动作或气感上，舍本求未而导致了体累神劳。再有练拳者操练过程只做有形有相的固定动作套路，未能触及固本培元、独立守神、心灵修缮、增智开慧、正心修身、虚无体道与返朴归真。古仙太极拳创传人张三丰所云：太极拳实乃为入道之基础。算是空谈了。老子曾经把他们分为上中下三等人，如是说；清静无为的真常之道，视之不见，听之不闻，搏之不得，空洞虚无，至极微妙，完全不同于凡见的万事万物。天性纯全，未被后天机智情欲凿丧的上等之士闻之，必能领悟其奥妙，躬身以行。天性半备的平平之士闻此道，虽能略知其中奥妙但较肤浅，半信半疑，因而若行若止，顾虑重重。下等之土，其天性全被七情六欲，酒色财气、机智巧诈而蒙敝，不知进道修德，不知修心炼性，只求贪享世味，追遂名利，其心其行，南辕北辙。因而，他们闻知恬淡无为的大道，根本不屑一顾，甚至嗤之以鼻，哈哈大笑。如果不被这般人嗤笑，就不足以显示它的重大意义了。无论学什么，目标与目地的确定，也就决定了你将所达至的层次与境地。不过习练中国功夫，切误忽视了我国中医巨著《黄帝內经》所说的：恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。独立守神的真言。千万不要以为名人说的都正确，现今的名人多有不明的，有花钱买的名，自己多动动脑筋，但看是否符合道理，别听吹的大，别盲听盲信什么所谓的大师一派胡言。说练太极拳就能强身健体、益寿延年，还真要值得探讨，看其练拳要领是否正确，理真法才真。太极拳需在劲中求静，实应以无为始，而有为终，必须伏炁。在动中求静，以有为先而无为了，只要还虚。因万物之理以虚而受，以静而成，天地从虚中立极，静中运机。无不从虚静中来。王重阳祖师曰：此言大道之原，而功先于虚静，虚则无所不容，静则无所不应。由是观之习太极拳者，所以应以虚静为本，分合变化自无不如意也。有偈曰：幻有非实有，真空本不空；了知如是理，万法一时通。
为什么有史以来，武术名家的寿命都不算长呢？最主要可能是缺少安心定性的功夫，拳练的好，发徒弟发的远，技击技术好，功夫高，脾气大，唯有独霸天下无敌手的气魄，手狠必得心毒，善了不赢人，出手就得见血，没有宰孩子的心玩不得技击，心态常处于不平不忿之中，听不得一句不中听的好话，不是奉承话就都不是良言，老子天下第一没别人了。可能有本事的人都火气高，习惯于吹胡子瞪眼，红脖子涨脸。还最爱管闲事，抱打不平，眼里净是不合理的事，常为那不平之事捶胸跺足地而大骂不休。喝几两二锅头嗓门儿更大，劲头更足。太姥姥踢死老虎，亲妈掐死狼的事反复地倾诉着，不听也得听。否则又要发火了。古人云：烦恼与嗔恨乃伐命之斧刃。此言有理。此都是七情之属，其表现则为恼或怒，恼则伤心，怒则伤肝。则精因之摇，神因之扰，气因之丧，寿因之夭。所以消除烦恼和嗔恨，使心静神和亦为养生健身之要道。但人固明知，还自讨烦恼，执迷者多，醒悟者少。君子坦荡荡，小人常戚戚。若习武者有高尚的修养，坦荡的胸怀，乐观的精神则自会有益身心。
善发者无寿武圣先哲前辈再早就有这样说的，但恐怕没人能重视到。因为还没认清自我，也可以说还不自知，自我日用而不知。就拿这亇意字的得失而言，恐怕就不得而知。用意即是用气，用则耗，发则损，用意伤气，用气伤神。气损神耗，神气不接，不明真理，冲动地练拳耗神费气，久而久之，怎不尽早而夭呢！。庄子是道家学派的主要人物，是老子的继承者。他说人应该恬淡、寂漠、虚无、无为，这是天地的本原和道德修养的极高境地。所以圣人总是停留在这一境域里，停留在这一境域就能安稳而无难，安稳无难就得恬淡。安稳恬淡，那么忧虑不能进入內心，邪气不能侵袭机体，于是德性完整而精神世界不受亏损。《道德经》中老子有云：无为无不为也。舞蹈必须巧动，故而劳累形体；占卜必须巧思，故而惑乱心神，巧动巧思都是有为之举，所以就不能与无为之道相提并论。修养生之道者是以无为的手段以获得无不为的效果，巧动巧思则是试图以有为的手段以获无不为的效果，那只能是胡思乱想。《庄子？天地》有曰：无为万物化，这就是以人道效法天道，天道无为，所以能无所不能为；人道有为，而有所不能为，想要无所不能为，就要使心神安于无为。
释迦牟尼佛在《金刚经》中这样说：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。梦幻，梦出无心幻成有意，梦觉入幻幻结凝梦，都是由颠倒而起。泡影，水沤为泡，泡随水消，形照为影，影从形灭，皆虚无实。露以日晞，电以霁散，尤为倏忽起灭。
梦、幻、泡、影、露、电六者称之六观，六观皆假，梦者是妄身，幻者是妄念，泡者是烦恼，影者是业障，梦幻泡影业，是名有为法，何为真观？就是如如不动先天本觉之真空实相。还这样讲：应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味觸法生心，应无所住，而生其心。意思是讲修炼人如何才能达到清净心，若不自净其心，爱著清净处，是心有所住，即是著法相。见色住色，住色生心，即是迷人。见色离色，不住色生心，即是悟人。住色生心如云蔽天。不住色生心如空无云日月常照。住色生心即是妄念，不住色生心即是真智，妄念生则暗，暗則六尘竞起，真智生则明，明即烦恼不生。偈语：静心深修无为功，回光返照启昏蒙；有为幻境心无住，实相真宗法即空。
太极拳者，其静如动，其动如静。动静循环，相连不断，则二炁既交，而太极之象成。内敛其神，外聚其气。拳未到而意先到，拳不到而意亦到。意者，神之使也。神气既媾，而太极之位定。其象既成其位既定，氤氲化生而谓为七二之数。世人不知，学太极拳为入道之基，入道以安心定性、聚气敛神为主。故习此拳，也须如此。若心不能安，性即扰之。气不内聚，神必乱之。心性不接，神气不相交，则全身的四体百脉，莫不尽死。虽依姿势作用，其法无效。欲求安心定性、敛神聚气，则打坐之举不可缺，而行功之法不可废。学者须于动静之中寻太极之益，于八卦、五行之中求生剋之理，然后混七二之数，浑然成无极。心性神气相随作用，则心安性定，神敛气聚一身中的太极成。阴阳交，动静合，全身的四体百脉周流通畅，不粘不滞。
那么如何才能近道呢！首先教者与学练者思想与方法都走恢复人之本能这条路。把明理放在首要位置，强调理正才能路正，悟本求真，从明白根本入手，体验精神在太极拳中的主宰作用，遵循静极生动，无极生太极，太极生两仪，两仪生三才，三才生四相，四相生五行，五行生六弥，六弥生七宿，七宿生八卦，八卦生九宫，九宫至十圆，周而复始太极化和万物之自然规律，体悟内感外应所产生的动与静的自然演化规律，习练都在明明白白的拳理指导下进行，在自我生命根源上下功夫。习练者明理后没有任何思想意识的束缚，能自主，自觉、自由、自然，领悟自我精神主宰与一切顺其自然的內涵，恢复天赋生命能源本能。求理向前，精气神自如，阴阳平衡，内五气归源，复本还源，复我本原太极混元之体，复我本来真空无极理体。今非谈武林之拳术，实为养生入道所用。
真宗真源太极拳重视天人整体观，强调习练者要进入恬淡虚无，真气从之，物我两忘的境地，在人天若一的状态下，自然如行云流水般进入宇宙浑然一体之中。在此奉劝炼功者千万不要存侥幸的机巧之心，试图以聪慧思智去意逐內境变化以求产生奇效，凡是以机巧心强为的修功者，都不能逃离拔苗助长，适得其反的结局和恶果。若使水清不乱，必不得予以搅动，欲使身心中和，必不准施机巧之心。功成上乘者，悉言之以神明。何为之神明？无为而无所不为、返朴归真、自然而然也。
