《黄帝内经》里的养生理念
黄帝内经里的养生方法。
“静能养生，静能开悟，静能生慧，静能明道。心静则清，心清则明，心明则灵，心灵则聪慧清醒。”随着社会的进步，人们对养生这种件越来越关注，养生和养性必不可分，它带给我们的是健康。如何避开有关养生常识的认识误区呢？养生路上(ys630.com)小编为此仔细地整理了以下内容《《黄帝内经》里的养生理念》，供大家参考，希望能帮助到有需要的朋友。
作者：李军 主任医师 硕士生导师 心血管内分泌科副主任
单位：昆明市中医医院（云南中医药大学第三附属医医院）
随着国家大健康战略的提出，同时，对中国传统文化乃至中医经典的热度不减，无论传媒还是健康养老机构都对中医养生越来越感兴趣。也有一些不良的企业或个人打着中医的旗号进行不实的宣传和谋利。因此，如何掌握正确的中医养生理念就显得非常重要，如此才能通过中医的方法保持健康长寿，并识别错误的宣传和不良商家。
中医的基本养生理论早在春秋战国时代已经确定了，《黄帝内经》作为中医界权威的理论经典，我们从中去学习才是正本清源。WwW.YS630.cOm
在《黄帝内经》的第一篇《上古天真论》中有如下的论述：
首先了解正确的中医养生理念
原文：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
这一段话主要讲了：中医的养生原则要以阴阳变化的法则、合理运用健身的方法，做到饮食有节制、生活规律、不过度劳累，如此就可能让身心和谐、健康长寿。
原文：虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。
疾病的产生，不外内外两种因素。外因如饮食不洁、气候变化、环境影响；内因主要是精神情绪的强烈变化。因此放松而豁达的心态，会使机体自身的抗病能力得到发挥，疾病就不会发生。如此，既可以享受饮食、服饰和娱乐、又可以心态平和、不嫉妒少恐惧，保持健康快乐。
其次应避免不良行为
原文：今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。
现在的人有许多的不良行为：如饮酒过度、不会克制自己、随心所欲地消耗自身的精力，如此便会消耗人体的真气，不知道应该把握自已的精神，为了快乐，不分昼夜、生活完全没有规律，这样一定会损害人体，所以五十岁后机体状况就衰退了。当然，现今时代还有一个不良的行为应该避免的，便是吸烟。
通过对《黄帝内经•上古天真论》的介绍，我们应该清楚地了解到中医养生的基本原则，以此原则来指导生活，就可以使人保持健康长寿。最后总结如下要点：
1. 放松、豁达的心态最重要
2. 生活规律、饮食有节制、避免有害因素是保持健康的基础
3. 进行适合自身的运动锻炼能改善身心的状态
4. 避免吸烟、酗酒和过度劳累。
编辑推荐
《医脉相承》带你领略《黄帝内经》的养生智慧
《医脉相承》带你领略《黄帝内经》的养生智慧
《黄帝内经》是中国最早的古典医学书籍
它也是第一部以中华民族先祖黄帝命名的巨著
它奠定了人体生理、病理、诊断
以及治疗的认识基础
是中国影响极大的一部医学著作
被叫做医学始祖
黄帝内经经典养生语录
1、法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常。
2、“悲哀愁忧则心动，心动则五脏六腑皆摇。”就是说：情绪不稳定，什么病都来了。
3、大病大汗后不可冷水浴，太饿太饱都不可沐浴;晨起三千步，睡前泡足浴;足浴，可以促睡眠;春天洗脚，升阳固脱;夏天洗脚，暑湿可去;秋天洗脚，肺润肠濡;冬天洗脚，丹田温灼。
4、“起居有常，卫生合理”。春三月：应晚睡早起，漫步于庭院，舒缓身体;夏三月：晚睡早起，不怕白天长，胸中无怒气，违反伤心;秋三月：早卧早起，使神志保持安宁，违之伤肺;冬三月：早睡晚起，藏阳除寒，违之伤肾。
5、睡眠是重要之重”能睡者长寿也; “一夕不卧，百日不复之说”。“会吃不如会睡，吃人参不如睡五更”，“为道之百编，而卧最为首” 即为睡觉最重要。古人曰“睡眠，要先睡心，后睡眠”(即安定心神睡觉) 。
关于《黄帝内经》的养生智慧
我们的两位教授也有自己的独到见解
由山东广播电视台影视频道
与山东中医药大学附属医院、
山东省中医院共同打造的
大型中医益智文化传承节目
《医脉相承》
今晚20:00点如约而至
首期节目经过激烈的角逐脱颖而出的五行团
今晚将重新洗牌，这一场关于养生智慧的考验
哪些人能守住自己的宝座？
又有谁能逆风翻盘？
好戏即将开始，我们拭目以待
山东影视
《医脉相承》
每周四晚20:00播出
《黄帝内经》子午流注，世界上最早的时辰养生
《黄帝内经》记载的十二经络的运行规律如下，这对我们了解养生和如何养生很有裨益。
23:00—01:00 子时，足少阳胆经，血气流注于胆。此时天地磁场最强，胆经会引导人体阳气下降，是身体进入休养及修复的开端；熬夜会致胆火上逆，引发失眠、头痛、忧愁易思等多种神经症状，因此宜多休养。
01:00—03:00 丑时，足厥阴肝经，血气流注于肝。本经有疏利三焦，通调水道的作用，且由于肝胆互为表里，相互影响，休息才能使血回流滋养肝，否则就不利肝脏排毒功能。肝经具有调节全身的血液疏导全身，使气血调和，宜在精神愉快下入眠，以免过度压抑致气血不畅。
03:00—05:00 寅时，手太阴肺经，血气流注于肺。
05:00—07:00 卯时，手阳明大肠经，血气流注于大肠。因此此时最适宜方便，很多早起的人就很容易排便，反之就容易便秘。所以，清热滑肠最好的时间就是此时，由于有助大肠经的食物只有蔬菜水果，因此可以多吃高纤蔬菜及水果。
07:00—09:00 辰时，足阳明胃经，血气流注于胃。阳明经是多气多血之经，此时人体的胃肠消化吸收最强，是营养能输送到各器官滋养脏腑的最佳时刻，这也是早餐在中医里很重要的因素。
09:00—11:00 巳时，足太阴脾经，血气流注于脾脏。此时是人体气血最旺的时期，因此不宜食用燥热及辛辣刺激性的食物，以免伤胃败脾。
11:00—13:00 午时，手少阴心经，气血流注于心。因此如果午时剧烈运动，就有可能造成血脉运行紊乱，血不归经，因此应适度休息，但午睡不宜过久。听过一个著名神经医学家的讲座，他说有很多国际上的大样本的流调都显示，午睡过久者发生老年性痴呆的几率高于不午睡或午睡时间不长的人，而且容易发生早老性痴呆。因此，从中西医角度我们都不宜过久午睡。
13:00—15:00 未时，手太阳小肠经，气血流注于小肠。此时是小肠经进行清、浊及吸收的时刻，营养吸收到体内，浊物送到大肠待消化及排除体外；未时过后肠胃开端休息，此后的晚餐时间含蛋白质和脂肪、淀粉类食物要少量摄取，否则易在体内累积。
15:00—17:00 申时，足太阳膀胱经，血气流注于膀胱。膀胱为肾之腑，两者均属水，因此这段时间要多补充水分，有助膀胱排除体内废物，以促进泌尿系统的代谢。
17:00—19:00 酉时，足少阴肾经，血气流注于肾。肾乃先天之本，肾经是人体协调阴阳能量的经脉，也是维持体内水液平衡的主要经络，此时不宜过劳。
19:00—21:00 戌时，手厥阴心包经，血气流至心包经。在中医来说，心包经主泻、主血，因此若晚餐吃得太丰盛，易生亢热而致胸中烦闷、恶心，因此建议晚餐不宜过腻，餐后要休息，运动以散步的方式最好。从西医角度，此时也是心脏和脑神经系统最活跃的时刻。
21:00—23:00 亥时，手少阳三焦经，气血流至三焦经。三焦经掌管人体诸气通往各脏腑，是为人体血气运行的要道，特别是上肢，以及排水的肾脏均属三焦经掌管范畴；此时阴盛，要安五脏以利睡眠，注意睡眠时不要特别压迫到某侧的手部，容易水肿的人睡前不宜多喝水。
茶道养生课：《黄帝内经 灵枢 阴阳清浊第四十》
戊戌年辛酉月癸丑日（即公元2018年9月18日）。话说十三朝古都长安，城南有一处最是风流雅致之地紫薇花园，原系唐大通坊--郭子仪园林舊址，如今园林犹在，草木葱茏，那时人物却“风流总被雨打风吹去”，无处可寻。可喜者此处现又有一处最是诗书蕴藉之处—秀秀书院，足供诸位雅士悠游于红尘之外，寻幽探古，“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”。
（抖音号：秀秀书院 粉丝 15万）雅士生活之：凉风木槿绿，暮雨起秋思
辰时。诗词歌赋研习时分。
如今且说先生，例必的打坐功法既毕，遂开口又以合拍行吟，诵诗调气为习。今日选读：
春
山光拂槛水绕廊，舞雩归咏春风香。
好鸟枝头亦朋友，落花水面皆文章。
蹉跎莫遣韶光老，人生唯有读书好。
读书之乐乐何如？绿满窗前草不除。
夏
修竹压檐桑四围，小斋幽敞明朱晖。
昼长吟罢蝉鸣树，夜深烬落萤入帏。
北窗高卧羲皇侣，只因素稔读书趣。
读书之乐乐无穷，瑶琴一曲来薰风。
秋
昨夜前庭叶有声，篱豆花开蟋蟀鸣。
不觉商意满林薄，萧然万籁涵虚清。
近床赖有短檠在，对此读书功更倍。
读书之乐乐陶陶，起弄明月霜天高。
冬
木落水尽千岩枯，迥然吾亦见真吾。
坐对韦编灯动壁，高歌夜半雪压庐。
地炉茶鼎烹活火，四壁图书中有我。
读书之乐何处寻？数点梅花天地心。
“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”先生如今，大约最能得此间之乐，故而于这样情致高雅的劝学诗，乍见之下亦极是如获至宝。不惟自个儿口中吟诵以为得意，更公之于书院群里分而享之，可见其诚。
（抖音号：秀秀书院 粉丝 15万）雅士生活之：小书房：竹下墨新研，最是灵秀地
巳时。修习瘦金书正当其时。
且说貌若天仙的阳阳师姐，偶然间来一趟书院，先生拍了抖音发出去，必定得引发一片风靡，后面亦时常有留言问于先生：阳阳师姐呢？今儿她又来了，却是因“书院另变了一个模样。”原来她自群里看到新布置的小书房，又心心念念地，今儿即亲来了。果然地，这会子从玻璃窗望过去完全是另外一个天地。一早起平姐、筛筛即开始勤奋用功。
平姐难得拿笔的人，如今这样子安静坐下来“绣花”儿，倒让人觉得有点不大习惯。筛筛却是之前抄过经的，原本法书的痕迹宛然。先生又挂了一幅大字书法在那里，犹为增色不少。挂条幅当中恐又极富乐趣，洛洛姑娘笑得直捂脸。
（抖音号：秀秀书院 粉丝 15万）雅士生活之：洛洛：少女情怀总如诗
午时至申时。茶道、古琴、香道等艺术课程各各进行。
先生这会子陪洛洛练琴。自《长相思》起至《酒狂》。《酒狂》按30的拍子弹居然有不一样的风情。本来先生是命洛洛陪唱《潇湘水云》的。洛洛说，“我特别想让你陪我弹一下《长相思》到《酒狂》，这样你可以带着我。”先生那样脸软的人，此时只有应好之声不在话下。
洛洛行吟。一曲终了，先生问她：“怎么样？听得到拍子不？”洛洛道：“听得到。”先生笑道：“我也敢看你的脚步了。合拍了。好些同学的脚步是不敢看的，看着看着就被他带跑了。”洛洛笑得咯咯咯地。
许是一早起精神特别集中，故先生之感悟心得总结亦极是“频繁”的：初听不知曲中意，再听已是曲中人；
带起：左手按弦的手指抬起时带出的散音；搯起：左手大指向内拨动琴弦（所发出的音为左手名指按弦音）；爪起：左手大指按弦后的带起；
弹古琴之前觉得古琴是艺术，熟悉以后会发现它是生活；
以琴燮阴阳；以棋定时局；以书布政令；以画写舆图；
连带的筛筛姑娘也一起随了先生满腹感慨：今日写书法所悟：每一笔都有三拍，每拍的口诀是：切笔，行笔，顿笔。
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小茶室里品鉴课进行得如火如荼。早起皆是品得生普：易武麻黑，邦东生茶…….一眼瞥见还有名儿叫“茶魂”，最是叫人遐想万千的，原来倒是昨儿晚吃的。真真地普洱盛宴呢！
午后又是易武熟皇、一品优昙…….款款流香，氤氲满室亦不在话下。
（抖音号：秀秀书院 粉丝 15万）雅士生活之：人多处，品茶时
至酉时，又是每日照例的辩经会。本篇辩经会题为《黄帝内经 灵枢 阴阳清浊第四十》，参与者：长安雅士薛佩生、雅女秀秀、雅女西西、云南筛筛、商洛洛洛、东北晓晓、陕北玲玲等。
原文：
黄帝曰：余闻十二经脉，以应十二经水者，其五色各异，清浊不同，人之血气若一，应之奈何？岐伯曰：人之血气，苟能若一，则天下为一矣，恶有乱者乎？黄帝曰：余问一人，非问天下之众。岐伯曰：夫一人者，亦有乱气，天下之象，亦有乱人，其合为一耳。
黄帝曰：愿闻人气之清浊。岐伯曰：受谷者浊，受气者清。清者注阴，浊者注阳。浊而清者，上出于咽，清而浊者，则下行。清浊相干，命曰乱气。
黄帝曰：夫阴清而阳浊，浊者有清，清者有浊，清浊别之奈何？岐伯曰：气之大别，清者上注于肺，浊者下走于胃。胃之清气，上出于口；肺之浊气，下注于经，内积于海。
黄帝曰：诸阳皆浊，何阳浊甚乎？岐伯曰：手太阳独受阳之浊，手太阴独受阴之清；其清者上走空窍，其浊者下行诸经。诸阴皆清，足太阴独受其浊。
黄帝曰：治之奈何？岐伯曰：清者其气滑，浊者其气涩，此气之常也。故刺阴者，深而留之；刺阳者，浅而疾之；清浊相干者，以数调之也。
欲知明日《诗经 周颂 维天之命》如何，且听下回分解。
养生理念比方法重要
每天胡吃海塞不重视养生, 或谨小慎微太重视养生, 都是不对的。生活清静恬淡, 不以养生为儿戏, 也不以养生为要务的人, 才真正懂得养生。
今见一患, 爱好养生, 平时每遇电视、电台播放养生节目, 必认真学习、详细记录。
专家说:“晨起饮水能清理肠胃”, 她便无论渴否, 每晨必饮;专家说:“傍晚撞树可舒筋活络”, 她便无论适否, 逢树必撞;专家说:“常吃绿豆能治疗百病”, 她便无论需否, 每餐必食。
……
如是虔诚执行, 坚持数年, 终于越养越差, 不得已只好来就诊调理。
事实上, 养生应该树立正确的理念。
作为大众, 更多的是要从养生节目中学习正确理念, 而不是只学方法;作为媒体, 也应以普及正确养生理念为主, 以宣传养生方法为辅, 并在讲解方法的同时, 一定要反复强调其适应症及禁忌症。
掌握十个好方法, 不如懂一个对的理念
好的方法是术, 告诉大家能做什么;对的理念是道, 告诉大家不能做什么。很多时候, 不能做什么, 比能做什么更重要。养生如此, 人生亦是如此。
在日常生活中, 我们应当建立起这样一种理念:
如果不小心生病了, 能点滴的就不要选择手术, 能打针的就不要选择点滴, 能吃药的就不要选择打针, 能自己调理而病愈的, 医生也不必找。
最好的大夫, 既不是名医, 也不是专家, 而是善于养性修身的自己。
养生方面建议大家, 能运动就不食疗, 能坚持就不偶尔, 能平和就不剧烈。
多静坐, 常站桩, 多读书, 少上网, 少吃饭, 早点睡, 勤改过, 多行善, 总微笑, 不生气。
这里说说古人养生的理念。
上古天真论养生:养形不如养身, 养身者, 食饮有节, 起居有常也;养身不如养神, 养神者, 不妄作劳, 持满戒盈也;养神不如养心, 养心者, 志闲少欲, 恬淡虚无也;养心不如养性, 养性者, 提挈天地, 把握阴阳也。
孙思邈四少养生歌:口中言少, 心中事少;腹里食少, 自然睡少;依此四少, 神仙诀了。概言之:口中言少则肺心及脾气得养;心中事少则心脾及肝气自调;腹里食少则脾肝及肾气能衡;自然睡少则五藏之精气内蓄。五藏精气不泻, 六腑化物有常, 其人阴阳和合, 精满神旺, 自然离仙家不远矣。
对的理念比对的方子更重要
小儿食积夹有外感, 用消积解表药后病愈, 但不久诸症又作, 告知家长“若要小儿安, 三分饥与寒”之理, 孩子便很少生病。
胃阳虚水饮内停者, 用温胃阳化水饮方后诸症俱减, 但总难除根, 细询之, 知平素喜食水果及冷饮, 嘱停之后, 诸症渐瘥。
平素痰湿湿热内盛者, 用清热利湿化痰方后身渐爽利, 但药不能停, 嘱停咖啡及辛辣炙煿寒凉之品、饮食清淡温和易消化后, 不药亦爽。
气血阴阳俱虚而生虚劳诸症者, 对证处方治之而效缓, 嘱停止晚上跑步及不可熬夜后, 方虽未变, 但身渐壮实。
虚实寒热表里阴阳错综复杂者, 遍试诸方而效皆不显, 嘱勤读善书后, 诸症均减, 服方效果亦较前明显不少。
凡此种种, 不胜枚举。
有时, 掌握一个对的理念, 比得到一个对的方子更重要。
每天胡吃海塞不重视养生, 或谨小慎微太重视养生, 都是不对的。生活清静恬淡, 不以养生为儿戏, 也不以养生为要务的人, 才真正懂得养生。
外国人看完病后喜欢问:生命在于运动, 我这病该怎么锻炼?中国人看完病后喜欢问:药补不如食补, 我平时能吃点什么?事实上, 都应当有所为, 有所不为:有些虚证需静养调理, 便不宜剧烈运动;有些实证得活动气血, 就不能滥补猛吃;吃属阴, 动属阳, 阴阳平衡, 人才健康;“太过”和“不及”都是不好的, “中”才是王道。
感冒后不宜多喝水
很多人认为, 感冒了多喝水的话就会有好处, 其实这个观点是错误的。
早在一千多年前, 医圣张仲景就曾阐述过这个问题:“凡得时气病, 至五六日而渴欲饮水, 饮不能多, 不当与也。何者?以胃中热尚少, 不能消之, 便更与人作病也。至七八日, 大渴欲饮水者, 犹当依证与之, 与之常令不足, 勿极意也:言能饮一斗, 与五升。若饮而腹满, 小便不利, 若喘若哕, 不可与之。凡得病, 反能饮水, 此为欲愈之病。其不晓病者, 但闻病饮水自愈, 小渴者乃强与饮之, 因成其祸, 不可复数。”──《伤寒杂病论·伤寒例》
得了时令感冒等病, 如果不渴的话, 就不要喝水。就算渴, 也不宜多喝, 因为胃中热气尚少, 不仅不能消化水饮, 还可能因为过量饮水造成痰饮水湿, 而导致各种新的病症。
即使非常口渴, 也可不狂饮, 而应依据病证酌情与之, 且每次只喝半饱。如果喝水以后肚子胀、小便不顺畅或气喘、干哕, 就更不能再喝水了。
虽然有些病想喝水是向愈之兆, 但也不能认为喝水就能病愈。如果稍微有点渴就喝很多水, 则容易酿成更多祸端, 希望大家能够注意。
另外, 再说说饮食。《类经》云:“天之大宝, 只此一丸红日;人之大宝, 唯此一息真阳。”
天气炎炎, 阳气在外, 身热汗出, 中阳乃虚。此时须谨慎调摄, 切不可贪凉饮冷。否则中阳一伤, 其人即食饮难化。若更食辛辣炙煿之品, 则必成虚寒湿热胶结之证, 轻者腹痛腹泻, 重则酿成痼疾矣。慎之。
关于穿衣, 也要注意
《灵枢·经脉篇》载:“手、足三阳经皆上行于头面, 足三阴经皆下走于腿脚。”阳经易热, 阴经易寒, 故“寒从脚下起, 热自头上生”。入冬之后, 天气渐冷。帽子可以不戴, 但毛裤不可不穿。
风池穴、风府穴是防风要穴, 位于后发际直上一寸处。高巔之上, 惟风可到;风邪外袭, 首当其冲。古人外出时, 必穿立领外套, 除着装美观的考虑外, 更重要的是谨避风寒。可见, 那些在地铁里把T恤领子竖起来的帅哥们是很懂养生的。
各种“秘招”, 总有一款适合你
多穿毛裤、少吃水果、不熬夜──“暖女”养成的三大必要条件, 谁暖谁知道。
临证与日常生活中发现:凡是身体不够好、生活不太幸福的女性朋友, 多数都具有“外刚内柔”的性格特点。外刚则容易受伤, 内柔却无法化解。长此以往, 势必令身心俱损, 甚至痛苦不堪。
此时, 针药的力量往往难逮, 最好能结合化性之法。王凤仪先生的《言行录》《嘉言录》《化性谈》等著作可以常读, 甚效。
有朋友问:“暖男”养成有无秘招?
东汉崔瑗的《座右铭》不错, 大家可以参考。
原文:“无道人之短, 无说己之长。施人慎勿念, 受施慎勿忘。世誉不足慕, 唯仁为纪纲。隐心而后动, 谤议庸何伤?无使名过实, 守愚圣所臧。在涅贵不淄, 暧暧内含光。柔弱生之徒, 老氏诫刚强。硁硁鄙夫介, 悠悠故难量。慎言节饮食, 知足胜不祥。行之苟有恒, 久久自芬芳。
另外, “少吃、多睡、平常心”, 是现代人养生防病、生病早愈的普适秘方。这里说的平常心, 是指心平则气和, 气和则血畅;血畅则精足, 精足则神旺;神旺则正胜邪退, 正胜邪退则阴阳平衡;阴阳平衡则已病可愈、未病能防。
可见, “平常心”为养生祛病第一要务。
“晒晒太阳、做做家务、不操闲心、读书吃素”, 这是老年人的最简单可行的养生方法。
《史记·华佗传》载华佗言:“人体欲得劳动, 但不当使极耳, 动摇则谷气得消, 血脉流通, 病不得生, 譬犹户枢之不朽也。”意思是:人体应当多劳作运动, 但不能太过度。适度的劳作运动后, 体内的饮食水谷之气就会被消化吸收, 血脉流转也更加通畅, 从而不易生病。就好比门轴, 经常转动, 便不会腐朽上锈。
基于这一理论, 华氏模仿虎、鹿、熊、猿、鸟之姿, 而创立“五禽戏”, 并授与其弟子吴普。吴普遵照施行之, 年九十余而耳目聪明, 齿牙完坚。
现代人, 不但终日久坐, 不事劳动, 且一有小病, 便寄希望于药物。怎么才能不生病呢?多言无益, 动起来!
上班族“亚健康”原因分析:
1.工作、生活压力太大, 无法排遣, 易致阳郁。
2.办公室夏天长时间开空调, 易伤阳气。
3.长期对着电脑, 缺少运动, 阳气不升。
4.天热恣食冷饮、天冷仍着单衣, 不重护阳。
5.食辛辣油腻、零食水果, 聚毒伤阳。
6.正餐多在晚上, 阳难入阴, 耗损阳气。
7.常年熬夜晚睡, 又不午休, 损阴伤阳。
……
《黄帝内经》云:“阳气者, 若天与日, 失其所则折寿而不彰。”阳气受伤, 轻则小恙, 重则大病, 甚则致死, 可不慎乎?改掉上述不好习惯, 可摆脱“亚健康”。
来源|中医健康养生
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茶道养生课：《黄帝内经 灵枢 血络论第三十九》
戊戌年辛酉月庚戌日（即公元2018年9月15日）。话说十三朝古都长安，城南有一处最是风流雅致之地紫薇花园，原系唐大通坊--郭子仪园林舊址，如今园林犹在，草木葱茏，那时人物却“风流总被雨打风吹去”，无处可寻。可喜者此处现又有一处最是诗书蕴藉之处—秀秀书院，足供诸位雅士悠游于红尘之外，寻幽探古，“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”。
辰时。诗词歌赋研习时分。
如今且说先生，例必的打坐功法既毕，遂开口又以合拍行吟，诵诗调气为习。今日选读：
八声甘州
对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋。渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼。是处红衰翠减，苒苒物华休。惟有长江水，无语东流。
不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收。叹年来踪迹，何事苦淹留。想佳人妆楼颙望，误几回、天际识归舟。争知我，倚栏杆处，正恁凝愁！
清代郑文焯《与人论词遗札》：柳词本以柔婉见长，此词却以沉雄之魄，清劲之气，写奇丽之情。
宋代赵令畤《侯鲭录》卷七：东坡云：“世言柳耆卿曲俗，非也。如《八声甘州》云：‘霜风凄紧，关河冷落，残照当楼。’此语于诗句不减唐人高处。”
长安城中，今日亦是雨打风吹的凄凉天气。一路行来，满目所见皆“红衰翠减，苒苒物华休”景致，则韶华易逝，倚阑凝愁之感顿起，亦在所难免之事。
惆怅此时窗外雨，点滴霖霪，点滴霖霪。如今有谁堪听？
巳时。修习瘦金书正当其时。
如今且说先生，昨儿大出了一番“风头”之后，今儿仍是云淡风轻的模样，只安坐于书案旁边，仍旧埋头写他的千字文第五十一遍：“孔怀兄弟，同气连枝…….”
昨儿是没工夫写这个，可是先生书案着实给外国汉学家围得水泄不通。先生一时挥毫，一时谈笑风生，旁若无人。围观者有鼓掌的，有举起手机拍摄的，有欣羡之极求合影的……也难一一详述。后来有一位专修中国画的女士，欣然提笔，梅、兰、竹、菊一时便款款而出于纸上，且无半点滞碍，的是叫人称奇道绝的。中国画强调融化物我，创制意境，达到以形写神，形神兼备，气韵生动。且由于书画同源，以及两者在达意抒情上都和骨法用笔、线条运行有着紧密的联结，因此绘画同书法、篆刻相互影响，形成了显著的艺术特征。高鼻深目的异域女子手里执了笔，小心翼翼地“意存笔先，画尽意在”，对于中华文化的热爱和眷恋之情表现得淋漓尽致，亦不能不叫人感动并颇以为傲。
午时至申时。茶道、古琴、香道等艺术课程各各进行。
小茶室门关得紧紧的，半日不见动静儿。平姐姐、筛筛、关关、晓晓可是都在里头，做什么呢？一时筛筛出来，东倒西歪，不胜其“扰”的样子，问她，原来是背书去了。她几个练起瀹茶道礼法，动作皆已初步上手，有模有样了，可是背起词儿来，却一个赛一个地“偷工减料、张冠李戴”，西西老师笑道：“虽然这样儿，筛筛姑娘可是仍旧那样理直气壮，高谈阔论……”说得大家都笑了。关关姑娘仍是那样儿柔情满怀，讲起话来慢慢悠悠，一汪春水似的，最是宜人。东北大姑娘晓晓，如今亦已出口成章：“其水山水上，江水中，井水下……”,再回想她第一日念词的那样儿，不由得心下大慰。
先生调弦转轸，自选了一琴一桌安坐。每日例行的练习一至练习三十三先过了一遍不在话下，又从《长相思》《鹤冲霄》《酒狂》《阳关三叠》、《平沙落雁》、《普庵咒》、《关山月》…….一路弹唱过去，一遍曲儿，一遍词儿，倒也十分悠扬。筛筛、关关、骆骆，才推门而入的郭秀才，付秀才只随了合拍行吟跟唱不提。
郭秀才行吟才毕，因先生之语，倒勾起他的一番话来：“我们对外贸易汉语专业的硕士生，也想来学茶道和古琴……..他们将来都要出国。”先生听了自是喜容满面，“好啊。”为人师者，得有如此“桃李遍天下”机缘，岂有个不心花怒放的理儿？
练琴间隙时候，先生忽然又发高论：“练琴即练气。初习琴者，非气不够，未尽得用气之法耳。用气之法有四：呼、吸、呼中吸、吸中呼……”
“人之生，气之聚也。聚则为生，散则为死。……..故万物一也，…….通天下气耳。”此庄子语也。
料来先生每日所要求的课程修习，除练琴外，太极、书法、舞蹈，无一不是为“通天下气”筑基开道。瞧瞧，这会子先生又引了骆骆、付秀才他们跳舞了，风摆杨柳，雨打碧荷。个个动作竟都是好的。先生说他们一天得跳十遍呢，这也不知道是第几遍了，骆骆姑娘仍是意犹未尽，恋恋不舍的样子。也难怪哦，她花枝一般的人儿，跳起来分外地秀色“撩”人。一笑。
至酉时，又是每日照例的辩经会。本篇辩经会题为《黄帝内经 灵枢 血络论第三十九》，参与者：长安雅士薛佩生、雅女秀秀、雅女西西、广东关关、云南筛筛、商洛骆骆、东北晓晓、长安郭秀才等。
原文：
黄帝曰：愿闻其奇邪而不在经者。岐伯曰：血络是也。
黄帝曰：刺血络而仆者，何也？血出而射者，何也？血少黑而浊者，何也？血出清而半为汁者，何也？拔针而肿者，何也？血出若多若少而面色苍苍者，何也？拔针而面色不变而烦悗者，何也？多出血而不动摇者，何也？愿闻其故。
岐伯曰：脉气盛而血虚者，刺之则脱气，脱气则仆。
血气俱盛而阴气多者，其血滑，刺之则射；阳气蓄积，久留而不泻者，其血黑以浊，故不能射。
新饮而液渗于络，而未合和于血也，故血出而汁别焉；其不新饮者，身中有水，久则为肿。
阴气积于阳，其气因于络，故刺之血未出而气先行，故肿。
阴阳之气，其新相得而未和合，因而泻之，则阴阳俱脱，表里相离，故脱色而苍苍然。
刺之血出多，色不变而烦悗者，刺络而虚经，虚经之属于阴者，阴脱，故烦悗。
阴阳相得而合为痹者，此为内溢于经，外注于络。如是者，阴阳俱有余，虽多出血而弗能虚也。
黄帝曰：相之奈何？岐伯曰：血脉者，盛坚横以赤，上下无常处，小者如针，大者如筋，则而泻之万全也，故无失数矣。失数而反，各如其度。
黄帝曰：针入而肉着者，何也？岐伯曰：热气因于针，则针热，热则内着于针，故坚焉。
欲知明日《诗经 周颂 清庙》如何，且听下回分解。
《黄帝内经》解读七：古人养生长寿活过百岁的秘诀
今天继续分享岐伯对于的理解【是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴】
“是以志闲而少欲”先来看“是”在古文字里表示太阳直射，时至夏至，人们手脚并用进入夏季农忙。造字本义：动词，夏至，太阳当头，适宜农务。夏至是夏历法则中的重要节令：夏至即入夏农忙的恰当起始日。从本义上看，时日恰当为“是”。
“志”在古文字里表示心之所向。造字本义：心之所向，即内心追求的目标。
“闲”表示遮挡房门视线的木屏。造字本义：名词，古代王公贵族立在房门与卧床之间、遮挡房门视线、保护卧室隐私的木屏。“而”是并列词连接两个词组。
“少”在甲骨文中指事“小”（沙子）字上再加一点指事符号，表示“小”的相关特征。 造字本义：形容词，规模小的，数量不多。
“欲”在古字里（谷，沟壑）+（心），“谷心”即“难以填满之心”，强调“欲”的“心念”含义。造字本义：名词，永不满足的心念。
结合起来我们可以将“是以志闲而少欲”理解为“恰当的做法是象保护卧室隐私一样的隐藏好内心追求的目标，同时，减少不满足的心念到很少的一点点。
“心安而不惧”这句前面的几个字我们之前几篇中都注解过了，重点解读“惧”古人造字表达（像鹰眼，瞳孔大的锐眼）+（像鹰眼，瞳孔大的锐眼），表示鹰眼锐利，令人生畏。造字本义：形容词，鹰隼攫取的眼光令人生畏，后表达“恐慌”，担心、害怕
“心安而不惧”的意思就是“内心安定，没有恐慌。
“形劳而不倦”形劳之前我们已经解读过了，就是身体因为体力劳动而疲惫。
“倦”是指（人，代身体）+（卷，收缩），造字本义：形容词，身体因疲乏而萎缩无力。
“形劳而不倦”可以理解为：身体因为劳动而疲惫，不会过度让身体因为疲乏而变的萎缩无力。意思为从事劳动会有节制，不会让身体过度的劳累。
“气从以顺”这里的文字之前解释过了，这句话的意思是，“体内气息遵从规律，顺畅有序的运行。“
“各从其欲，皆得所愿”这两句要连在一起解读，“各从其欲”意思是“每个人遵从自己不满足得心念，”皆之前解读过了是“口径一致”的意思，
“得”表示古代中原人长途跋涉到湖海之滨寻觅和拾捡贝壳。造字本义：动词，捡到贝壳，喜获财富，意思是探索有所获。
“愿”古人象形字表达（元，原本的）+（心，代表意志），造字本义：名词，藏在心中的本来的想法、希望。
“各从其欲，皆得所愿”的字面意思就是“每个人遵从自己不满足得心念，都能够收获心中本来得想法和希望。我们现在理解为“每个人都有自己的愿望，都应该得到满足和实现”
“故美其食，任其服，乐其俗”这三句要表达的是一个人的状态所以可以连在一起解读，
“故”表达的是（古，作古，即老朽而自然死亡）+（攴，持械攻击），表示击杀老人。造字本义：动词，人为结束老人垂死而痛苦的生命。意思是“有意使它变成这样”
“美”形象表达（像花枝或草叶）+（大，人），表示头戴花草饰物。造字本义：形容词，头戴花环的人，华丽，悦目，好看。
“食”象形文字表达(朝下的“口”，表示低头吃东西；两点指事符号表示唾星）+（有脚的盛器），低头吃东西。造字本义：动词，津津有味地进餐。在古代，用手直接抓吃粗食为“饭”* ；有吃有喝的正餐为“食”；山珍海味的高级享用为“餐”*；神祇受用祭奉的贡品为“享”
所以“美其食”的意思是：用心的妆点食物制作的好看让人吃的津津有味。
“任”象形表达（工，巧）+（人），表示能工巧匠，造字本义：动词，聪明能干，精于办事，
所以“任其服”的意思是：精心的制作服装穿戴起来。
“俗”象形表达（人）+（“欲”的省略），表示人的日常欲求，意思是地方流行的生活习惯
“乐其俗”的意思是按照当地流行的生活习惯开心愉快的生活。
“高下不相慕”（莫，暗，不明确、不公开）+（心，想望，向往），表示不公开地暗想。造字本义：动词，暗暗地想望、向往，未曾公开表达，意思是，因喜爱而学习、模仿。
这句话的意思是“高高在上的人和底层的人民不相互的模仿、攀比”。
“其民故曰朴”这句的重点在“朴”象形字是（木，树）+（卜，手杖），表示制杖之木。造字本义：名词，未加工的木材。形容单纯的，未修饰的。
这句话的意思是：这样的人们可以说是单纯的。
最后我们总结一下来看这整段话的意思：恰当的做法是隐藏好内心追求的目标，把不满足的心念减少到很少的一点点；内心保持安定，没有恐慌；从事体力劳动会有节制，不会让身体过度的劳累；让体内气息遵从规律，顺畅有序的运行；让人们遵从各自的愿望，并得到满足和实现；这样人们就用心的把食物制作的好看让人吃的津津有味；精心的制作服饰穿戴起来；按照当地流行的生活习惯开心愉快的生活；使高高在上的人和底层的人们不去相互的模仿、攀比；这样的人们可以说是单纯朴实的。
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