养生论感想
2020-12-23生活就像一杯水, 酸、甜、苦、辣就像是在平淡的清水中增添出味道, 正所谓人生百味, 缺任何一种味道或许就不是幸福完美的人生。饮食同样如此, 醋的酸、盐的咸、糖的甜、姜的辛辣……各种味道都调节着人的味蕾, 保护着人的健康。
死守条文是呆板、机械的, 也违背了中医理念
姜, 味辛温, 入肺、胃、脾经, 其全身都是宝, 姜皮辛凉, 善治皮肤浮肿;姜汁辛温, 辛散胃寒力量强, 多用于呕吐;干姜辛温, 温中散寒, 回阳通脉;生姜辛而性温, 益脾胃, 祛腥臭。
古书有云:“一年之内, 秋不食姜;一日之内, 夜不食姜。”此不无道理。秋燥阴液不足, 辛热温燥之品, 耗伤津液之弊。夜属阴盛阳闭, 姜味辛发散, 有违自然, 易对身体健康造成伤害。
然而, 人的先天禀赋有强弱之分, 饮食气味有厚薄之异, 疆土地域不同, 贫富贵贱苦乐亦各有不相同, 从而导致了个人体质的差异。体质不同, 饮食调养方法各异, 因此
更多>>人们常讲，秋季是一个收获的季节，对于养生保健来说，秋季也是关系到人体健康的重要季节。
中医养生理论认为，秋季到来，大自然的气机开始逐渐向内收敛，人体这个小宇宙的规律与大自然是一样的，人体的阳气也开始向内回收，积聚能量，经过冬季的收藏，在春季才能焕发出新的生命力，所以秋季人体的气机能否顺利收敛，关系到来年身体是否健康。下面就给朋友们介绍一下中医关于秋季收敛的一些养生知识。
现代人大都收敛不足
不少中医养生专家们都认为，现代人之所以疾病多发、处于亚健康状态的较多，与他们发散有余而收敛不足有关系。
现代社会竞争比较激烈，人们的心理压力比较大，工作和生活节奏比较快，用脑较多，受到的外界诱惑和刺激较多，这都会导致人们处于心神外放的过程之中，这在中医看来就是处于一种发散的状态。
加上人们喜食辛辣刺激的烧烤、油炸类食物，习惯于加班熬夜，这些饮食和作息习惯也都是极为耗散内气的。
因此，在秋冬季节，现代
更多>>《泰定养生主论》，元代吴人王王圭著。王王圭爱好炼丹之术，更精于医道，活了九十多岁。全书凡16卷，所谈养生内容集中在如下三个方面：
1.养生须自婚合、孕育、婴幼、童年开始。本书认为：“病蛾无能茧之蚕，破蕊无结实之果。”只有父强母壮，精满血盈，其子方能健康长寿。因此，养生须自婚合、孕育开始。怀妊之后，即须谨守禁忌，避房事，节喜怒，慎劳逸，怡性情，以利于胎儿健康成长。还应仿效周文王设“胎教”之法，使孕妇经常观看镀金美玉，盛粮食的容器，山川名画，听诵经史传集，使这些灵秀之气入胎儿之体内，有利于胎儿智力发育。婴儿出生之后，又当依法调护，如拭舌、护脐、浴儿、服药等。
2.壮岁养生以养心为要务。王氏本着《黄帝内经素问·灵兰秘典论》之旨，强调“心者君主之官……主明则下安，以此养生则寿”。他还认为，《庄子·养生主》篇之义，以心为养生之主。因此，养生以养心为首务。养心须自幼年开始。之后，置身社会，在与人交往之
更多>>大家都知道乾隆是历史上在位掌权时间最久、寿命最长的一位皇帝，他之所以能这么长寿肯定是有着他独特的养生秘诀，那么乾隆养生秘诀有哪些独特之处呢?我们又可以从中学习到哪些呢?下面就跟着小编一起来学习一下吧!
1、齿常扣
扣齿是空口上下齿有节率略闻声响的扣击。据说，经常扣齿，既能坚齿固齿，防止牙齿松动、脱落，又能活动面部肌群，促进面部血液循环。唐代著名医学家孙思邈，在他的《养生记》中有侵晨一盘粥，夜饭莫教足，撞动景阳钟，扣齿三十六等语，说明扣齿养生，由来已久。随着现代生活水平的提高，人类的食物也越趋精细，结果使得咀嚼器官不能充分发挥作用，扣齿正可弥补这方面的不足，它可以增加适当的生理性刺激，促进血液循环，从而增强牙周组织的抵抗能力。此法简便易行，随时随地可作，实践证明效果良好。
扣齿方法：口唇轻闭，有节奏地扣击上下齿，先扣两侧大牙60次，再扣门牙60次，每日2～4遍。力度要适当，略闻声响即可。
2
更多>>一宜保暖冬属阴，以固护阴精为本，宜少泄津液。故冬去寒就温，预防寒冷侵袭是必要的。但不可暴暖，尤忌厚衣重裘，向火醉酒，烘烤腹背，暴暖大汗。
冬天养生二宜健脚必须经常保持脚的清洁干燥，袜子勤洗勤换，每天坚持用温热水洗脚，同时按摩和刺激双脚穴位。每天坚持步行半小时以上，活动双脚。此外，选一双舒适、暖和轻便、吸湿性能好的鞋子也非常重要。
三防犯病寒冷会诱发心肌梗死、中风的发生，使溃疡病、风湿病、青光眼等症状加剧。患者应注意防寒保暖，特别是预防大风降温天气对机体的不良刺激，备好急救药品。同时还应重视耐寒锻炼，提高御寒及抗病能力，预防呼吸道疾病发生。
四宜多饮冬日虽排汗排尿减少，但大脑与身体各器官的细胞仍需水分滋养，以保证正常的新陈代谢。冬季一般每日补水不应少于2000～3000毫升。
五宜调神冬天易使人身心处于低落状态。改变情绪低落的最佳方法就是活动，如慢跑、跳舞、滑冰、打球等，都是消除冬季 更多>>
《黄帝内经》是中医的理论渊薮，其主要著作者为黄帝的医药顾问岐伯以及岐伯学派的弟子们。《黄帝内经》全书162篇中有40多篇的内容涉及研究人体生命的变化规律，探讨衰老的机理，寻找增强生命活力以及防病益寿的方法等系统的养生理论，成为中医学术的重要组成部分。
《黄帝内经》详细论述了养护生命的理论和方法，包括四时养生、情志调摄、饮食养生、运动养生、按摩导引养生等等，内容相当丰富。其中最为重要的当属四时养生、调摄情志，以及治未病。
四时养生即顺应自然的养生方法。《黄帝内经》中说：人与天地相参也，与日月相应也。人以天地之气生，四时之法成。自然界四季的交替，昼夜晨昏的变化，都可能对人体的生理和病理产生直接影响。所以，养生基本的原则就是顺应自然，依据自然环境、四时气候的变化采取相应的养生方法。春生、夏长、秋收、冬藏，这是自然界的规律。顺应大自然的规律，人们在春天到来的时候，就要配合自然界的生发之气，晚睡早起
更多>>张仲景的《伤寒杂病论》被称为医方之祖，其中的养生思想主要表现在以下几点：
(1)天人相应的整体观
是张仲景养生学的基本出发点和指导思想。正如《伤寒杂病论自序》撰用《素问》、《九卷》、《八十一难》之语所云，仲景之学。是在继承了《内》、《难》学术思想的基础之上而形成的。因而，在人与自然的关系问题上，张仲景便自然地以《内经》天人相应的整体观作为指导思想，并且作了进一步的阐发，他曾指出：夫天布五行，以运万类;人禀五常，以有五脏(见《伤寒论自序》)，夫人禀五常，因风气而生长，风能生万物，亦能害万物，如水能浮舟，亦能覆舟。(见《金匾要略方论.脏腑经络先后病脉证第一》)
这些生动的描述，就很清楚他说明，人类生活在自然界，并作为自然界的组成部分，人类只有顺应自然界气候的发展变化，才能得以生存，保持健康。由此可见，天人相应的整体观是仲景养生学的基本出发点和指导思想。
(2)防病、抗病重视保津液。
津液之所以
更多>>苏轼小楷《养生论》拓本，出自万历31年董其昌编辑《戏满堂法帖》。绍圣二年四月八日书，苏轼时年60岁。
苏轼早年学“二王”，中年以后学颜真卿、杨凝式，晚年又学李北海，又广泛涉猎晋唐其他书家，形成深厚朴茂的风格。他的书法，用笔多取侧势，结体扁平稍肥。这与他握笔的姿势也很有关系，苏轼执笔为“侧卧笔”，即毛笔侧卧于虎口之间，类似于现在握钢笔的姿势，故其字右斜，扁肥。
苏轼小楷《养生论》
苏轼小楷《养生论》拓本
《养生论》原文：世或有谓神仙，可以学得不死，可以力致者，或云上寿百二十。古今所同，过此以往，莫非妖妄者？此皆两失，其情试粗论之。夫神仙虽不目见，（然）记籍所载，前史所传，较而论之其有必矣。似特受异气禀之自然，非积学所能致也。至于道养，得理以尽性命，上获千余岁，下可数百年，可有之耳。而世皆不精，故莫能得之，何以言之？夫服药求汗，或有弗获。而愧情一集，涣然流离，终朝未餐，则嚣然思食，而曾子衔 更多>>一，精神论
养精化气，养气化神，固根培本，养人身三宝，充人精神，发人聪明，使之，能为人所不能，能及人皆莫及，是谓太极养身，太极养身，则是掌握人身三宝，精气神自然变化的规律，修之炼之，而达到养生长身之修炼方法。
二，太极论
太极，无极而生，阴阳和合而成。（即：一气分为二气为阴阳，阴阳二气合为一气为太极）
何谓太极？老子 :无，名天地之始天地之始乃是混沌，混沌者，元气，原始祖气，此一气，先天而生於阴阳，后天而藏於阴阳，即，生於先天而藏於后天，为阴阳未分之象，万物元始之极点，故谓无极。无极者，虚无静极之意也。混沌初开，天地始奠，阴阳道合而成象，是谓无中生有，有，名万物之母,谓之太极。
如：天地阴阳上下相合为一气而万物生，日月阴阳来往相交为一气而冷暑顺。男女阴阳彼此相交而孕始成。
此一气是为太极，故为万物之母，太极。乃太和静极之意。
三，两仪论
合为一气，其中有物。静极生动，动静之变，阴阳而分，
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