《易经》文化中的尊卑
易经文化中的饮食养生。
“笑一笑，十年少，笑口常开，健康常在。愁一愁，白了头，天天发愁，添病减寿。”社会的发展让更多人注意到了养生这个话题，生活中睿智的人，一般都是对养生颇有心得的人。如何避免关于养生保健的误区呢？养生路上(ys630.com)小编为此仔细地整理了以下内容《《易经》文化中的尊卑》，希望对您的养生有所帮助。
就中国文字来看，如果认为天高高在上是很尊贵的，地在下，便很卑贱，很下贱，这种看法又是胡说，该打三百大板。天尊是尊贵、尊远。我们仰头一看这个太空，天在上面；到了太空，我们的头顶上还有太空，永远的虚空，无量无边的虚空。在我们上面永远很高远，很尊贵的，这就叫做天。地很卑近，卑者近也。尤其是我们人类的文化，就是大土地的文化。人离不开土地，这个地球、土地对我们很卑近。换句话说，卑就是很浅近，很浅，很近。所以说：天，那么高远，无量无边的空间，永无止境；地，我们这个地球，同我们人文文化关系那么密切，非常切近。懂了这个原理，有了这个观念，再来研究《易经》就方便多了。因为我们对这个天的研究，太空的研究，内容太多太多了。就是地球物理的研究也太广泛了，没有办法记述。因此古人便归纳为两个简单的符号，所以说天尊地卑，乾坤定矣。何以叫做定呢？定是确定的法则，不能变动的。譬如我们站在地面上，一看头上就是天，到了飞机上，向高空上面一看外面虚空上还是天，到了太空外也还是天，凡是我们脚跟踩的那个，那就是地。譬如太空人，在太空里头没有办法落地，永远在转。踏得到的那个东西，脚踏实地的，那个便叫地。这个法则是不能变动的，所以说乾坤定矣。好了，现在我们了解了天尊地卑，乾坤定矣这两句话有那么多的意思。如果我们不加研究，一看文字，我也懂呀跟白话一样嘛可是进一步来探讨呢实在没有懂。现在同时告诉大家，我们所讲的天尊地卑，乾坤定矣这个文化，由来很久远了。过去我们看到某家少爷跟某家小姐定婚，来个红帖子，吃了人家的喜饼，大家不约而同地会说：“很好很好乾坤定矣。”婚约定了，便是乾坤定矣。古人在婚书上写着“上昭天地神明祖先，两人永结同心”的字样，不像现在的结婚证书是为将来离婚、准备打官司时用的，还要有介绍人、公证人，准备将来上法庭当证人，这是从西方文化传来的风俗。yS630.Com相关推荐
回族的粉汤文化
回族人的粉汤“窜得很”（味道浓烈）！回族人的油香“香乍咧”（香极了）！
粉汤是我们回族人最喜爰的两种风味小吃，味道十分鲜美。在漫长的历史过程中，我们回族人代代相传，积累了丰富的“粉汤”文化。
首先，我们来了解一下粉汤。粉汤是我们回族人款待客人的必备小吃，逢年过节、婚娶割礼的时候，为了恭候贵客和亲友们的到来，家家户户都要烹制粉汤。回族姑娘在出嫁前，必须向母亲或者嫂子学习做粉汤的技术，不然新媳妇在婆家第一次下厨房就会闹出笑话来。
粉汤的烹制原料有羊肉、西红柿、红辣椒、葱花、菠菜、香菜、白菜、醋、胡椒粉、木耳等，熬制成汤后，再和均匀透亮、缠绵细嫩的凉粉块烩在一起，即碰刀、汤。
回族人遍布全国，呈大分散、小聚居的格局，并没有全国统一的“回族饭”，正是“百里不同风，千里不同俗”。所以粉汤和其他清真小吃一样，受当地文化的影响，在各地也是各有特色。比如说，北京小吃羊杂粉汤，实际上是羊杂碎粉条汤。山西的兴县冒汤，则是素粉条汤里煮校子，类似新疆的粉汤校子。海南的酸粉汤是将大米浸
泡发酵变酸，再制条做汤，称作蚬壳汤，完全成了海南味。
学易经，“死进去，活出来”
人物名片张其成，著名易学家，博士生导师，北京大学哲学博士，北京易和书院院长，中国易学与科学委员会理事长，中国中医药文化研究会会长；主编了第一部《易学大辞典》和《易经应用大百科》。几乎在所有公众场所，张其成都是以一身黑色盘扣中装亮相。这次来参加“全球通名家讲谈”，他仍是这副老行头。张其成出身中医世家，虽然如今在易学界他已是名头响亮，但仍然在北京中医药大学授课。在他看来，学中医却不懂易经阴阳之理，怎么能成为好大夫呢？不知何时，易经成为都市流行的文化之一。张其成在大学国学班里执教易学，不少来上课的学生都是卓有成就的企业家，张其成和他们闲聊:“学得怎么样了？”得到的回答大多是：“一头雾水。”《易经》不易，大多数人对易经不过是一时好奇，浅尝辄止。易学仿佛罩着一层面纱，远远地看上去很美，却少有人靠近。【中华文化史的第一桩冤案】一次外出演讲前，张其成接受媒体采访。当地对他以“八卦”为题做讲演感到为难：“张老师，这是封建迷信，不能写。”张其成觉得很意外，“韩国把八卦当国旗，怎么到你这儿一巴掌打成封建迷信了？”回想这则小插曲，张其成不由得感慨：“这是中华民族几千年文化史第一桩冤假错案，我要为八卦正名。”中国人尊神龙炎帝和轩辕黄帝为祖先，其实在炎帝和黄帝之间还有一位始祖伏羲氏。按照中国史料记载，伏羲氏在甘肃天水，法天地万物，始做八卦，中华文化便从此发源，所以伏羲被称为三皇之首。伏羲氏距今有7000多年了，至今还没有发现7000年前的出土文物当中有八卦。2006年5月，考古人员在河南淮阳发现了一个距今4500年的黑陶的陶片，上面清晰地刻了一个八卦中的离卦。虽然对伏羲氏是不是创造了八卦，学术界一直有争议，但时至八卦已经成了一个固定的文化符号。而张其成向大众传播的，便是这个符号所蕴藏的能量和智慧。现在的易经出自三位圣人之手。自伏羲氏之后，周文王又在八卦的基础上推出了64卦，孔子又将自己对易经的理解写成了十篇文章，称为《易传》。“《易经》，号称有字天书，非常难懂。其实别说我们，2500年以前的孔夫子一开始都看不懂，他在易经上下了很大的功夫，反复研读，‘韦编三绝’就出自这个典故。”经过伏羲氏，周文王和孔子这“三圣”的阐释，才形成了流传至今的《易经》，中国历代著名的思想家、哲学家，大多通过解释《易经》来展现自己的思想，“从某种意义上说，不懂周易肯定不懂国学。我有一个基本观点，周易的精髓就是中华文化的主干。如果我们的中华文化是一棵参天大树，八卦这个民族文化的基因符号，就是树根。”【中国人的源精神】孔子认为，《易经》最重要的是表示周期，64卦是一个大周期，每一卦又是一个小周期，这是人类知变应变的大法则。“所以无论做什么事情，我们一定要懂得应变，千万不要抱着一个人定胜天的思想。要去适应天道的变化，不要一天到晚想到，与天斗、与地斗、与人斗，一定要适应这个天道的变化。‘易’就是变化，为人谋事的大智慧就在不断的变化中。”在繁体汉字“易”中，上面是日，下面为月，构成“易”。“从这里我们可以看出，周易是讲天地的。周易还有一层含义叫“简易。”我们有一个词叫“容易”，太简单了，可易经却是自古以来五经里边最难懂的一部经。“‘不易不变’，周易讲变，同时又讲不变。这个我跟老外讲半天都解释不清，我们中国人一听都明白了，宇宙万事万物都在变，这个变化的本身是永恒不变的，这就是我们中国人的思维。”周易所展示的价值观念和思维方式就是中华民族的源精神。现在倡导和谐社会，“和”字又是易经的核心精神。如果一个社会要在大环境上达到和谐，就需要身处其中的人达到一种泰和的境界。张其成所认为的人生泰和，要符合三个方面：健康、快乐、智慧。“国学的最大用处，可能在于两点，一是修练心灵，二是开启智慧。如果说现代科学的思维方式偏向于左脑，那么以易为核心的国学思维方式就偏向于右脑，而右脑潜藏了大量的潜意识，所以说易经是一种开发潜能和智慧的好方法。”张其成讲学时经常遇到这样的场景，观众听完课呼啦一下围住讲台，递上生辰八字请求张先生给算一卦。“照生辰八字算命怎么能行呢？”张其成颇为无奈，每次都费尽口舌，“易术的源精神是整合的，必须把天地人整合起来才能找到人的本源，如果出生时间就决定了一切，我们费这么大的事来研究智慧做什么？”【千万不要执著】两个小时的演说显然无法把一部易经阐释周全，台下的观众们也不依不饶，提出的每个问题都有自己的深思熟虑，大有难倒老师傅之势。“您刚才说到易经精神，这跟构建和谐社会到底是什么关系呢？”张其成听完便叫好，“这问到点子上了。《易经》的精神如果用一个字概括就是‘和’，用两个字来概括就是‘阴阳’，人的阴阳和谐之道，第一与自然和谐，第二跟社会和谐，第三与人和谐，第四内在身心和谐。这四个方面都达到了，就是大和。”张其成曾在电视上看过一位老先生访谈的片断，一直记忆犹新，老人说自己的父母没有文化，只教给自己一个准则：做任何事情，都有三条路走，不要走右边的，也不要走左边的，只走中间的就可以。“这就是守中，只要守中，往往就能达到‘和’。对于‘和’之道，周易的大和精神还有一个涵义是合作。现在‘大和’是日本民族的名字，人们常说‘一个日本人是一条虫，三个人是一条龙’。这个大和的精神源于中国，现在我们该好好思考它的意义了。”又有观众出难题，要张其成现场展示易经智慧在生活中趋吉避祸的能力。张其成没有立即回应，“我们都知道，事物的发生发展有大量的偶然性，偶然性里肯定有必然。如果有两个偶然同时都发生了，这两者间可能会有必然联系，这就需要掌握规律，而周易提供给我们的是对天道人道大规律的描述，有很多人从中分析并掌握了预测的方法，”这时他把话题转了回来，“对预测的问题我们要理性看待。总有人问我，你能不能预测一下，预测是不是科学？所谓科学必须符合三个基本特征，第一逻辑推理，第二数学描述，第三实践验证。中国古代的这些预测方法，如果按照这个标准便不是科学，因为我们的预测方法跟西方是不一样的。我们现在民间也有一些高人，能够预知未来一些事，我认为这是潜意识开发的结果，是潜能。”“因为人不总是越来越聪明的，准确地说人的左脑越来越聪明，但人的右脑不见得如此，反而越来越笨。”张其成以2004年印度洋海啸为例，也给现场观众抛了一个问题：为什么原住民几乎没有伤亡？非常简单，他预感到了。就像每一次地震老鼠不会死一样。人和老鼠的基因90%以上都相同，人也有潜能，主要集中在右脑，越是生活在现代社会，这个潜能越弱化。因为他左脑逻辑思维用得太多。人的右脑是直觉思维，是悟性思维，而国学恰恰就是悟性思维。”对于易经智慧，张其成总结了6个字送给现场的观众，“‘死进去，活出来’，千万不可执着。”
心肌炎患者的食文化
心肌炎患者在饮食上没有过多的忌口，但要视身体状况逐渐的进行温补。中医认为，心肌炎多为心气亏虚，心阴不足、阳虚不振所为，当以养心益气、温通心阳为治，可选用下列药膳食疗方。
心肌炎患者的食疗药膳
心肌炎患者在饮食上没有过多的忌口，但要视身体状况逐渐的进行温补。
温补指食性温热的食物，如牛肉、羊肉、黄鳝、甜食、红枣、桂圆、荔枝以及葱姜辛辣的食品等。体弱多病怕冷的女性常吃这类食品可帮助升火，改善怕冷的感觉，从而增强体质。患有心肌炎、冠心病者，宜服一些人参粉，可以安神强心，降压通脉。
中医认为，心肌炎多为心气亏虚，心阴不足、阳虚不振所为，当以养心益气、温通心阳为治，可选用下列药膳食疗方。
l.乌鸡黄芪粥乌鸡口服液1支，黄芪10克，大米50克，白糖适量。将黄芪水煎取汁备用;大米淘净，加清水适量煮粥，待熟时调入乌鸡口服液及黄芪药汁、白糖，再煮l-2沸即成。每日1剂，7天为1疗程。可补益心气，适用于心肌炎心悸气短、自汗、动则加剧等。
2.猪心小麦粥猪心1枚，小麦30克，大枣5枚，大米50克，调料适量。将猪心洗净、切片，调味勾芡备用;取小麦捣碎，大枣去核，同大米煮为稀粥，待沸后调入猪心片，煮至粥熟，调味服食。每日1剂，7天为1疗程。功用同上。
3.参枣桂姜粥党参10克，大枣5枚，桂枝、干姜各6克，大米50克，牛奶及红糖适量。将诸药水煎取汁，同大米煮为稀粥，待熟时调入牛奶、红糖，再煮l～2沸即成。每日2剂，7天为1疗程。可温阳利水，适用于心肌炎心悸自汗、形寒肢冷、水肿尿少、气促胸闷等。
4.北芪羊脑汤北黄芪15克，羊脑 1具，调料适量。将羊脑去筋膜，黄芪布包，加清水适量同炖至羊脑熟后，去黄芪，调入食盐、味精、葱花、姜末，适量服食。可益心聪脑，适用于心气不足所致的心悸、头昏、肢软乏力、记忆力减退等。
5.玉竹参归猪心五竹、党参、当归各10克，猪心1个，调料适量。将诸药布包，纳入洗净之猪心中，加清水适量炖至猪心熟后，取出切片，去药包，放回汤中，煮沸后，食盐、味精、姜末、葱花，猪脂调服。可益气养心，适用于心阴不足、气血亏虚之失眠、多梦、心悸、盗汗、心烦、咽干少津等。
心肌炎的饮食疗法-治疗心肌炎有特效
心肌炎患者在饮食上没有过多的忌口.但要视身体状况逐渐的进行温补.温补指食性温热的食物，如牛肉、羊肉、黄鳝、甜食、红枣、桂圆、荔枝以及葱姜辛辣的食品等。体弱多病怕冷的女性常吃这类食品可帮助升火，改善怕冷的感觉，从而增强体质。患有心肌炎、冠心病者，宜服一些人参粉，可以安神强心，降压通脉。下面介绍一些食疗方法：
灯心竹叶茶：灯心草9克、竹叶6克加水适量煎煮滤汁代茶饮;或沸水沏，代茶饮。1剂/日。功能清心火，利湿热，除烦安神。主治湿热型病毒性心肌炎急性期。
红玉茶：红参3克，肉桂4.5克，玉竹、山楂各12克，黄精10克，炒枣仁15克，炙甘草6克，共加水浸泡，入沙锅煎煮后倾入饮茶容器中;或将诸药置饮茶容器中以沸水沏，代茶频饮。 功能扶阳救逆，益气养阴，活血安神。主治阴阳两虚，瘀血阻络型病毒性心肌炎慢性期。
丹参猪心汤
党参15克，丹参10克，黄芪10克，用纱布包好，加水与1个猪心炖熟，吃肉饮汤，日服1次，可治心肌病，也可用于各类心脏病，心功能不全的辅助食疗。
竹笋肉片
竹笋120克，切丝，瘦猪肉1加克切成片，用花生油爆炒，食用。
菊花鲤鱼汤
鲤鱼1尾，开膛洗净，略油煎后，加白菊花25克，枸杞15克及水，炖熟后分次吃肉喝汤。
酸枣虾壳汤
取虾壳25克，酸枣仁15克，远志15克，共煎汤服，每日1剂，可治心肌炎。
心肌炎患者在饮食上没有过多的忌口，但要视身体状况逐渐的进行温补。中医认为，心肌炎多为心气亏虚，心阴不足、阳虚不振所为，当以养心益气、温通心阳为治，可选用下列药膳食疗方。
心肌炎患者的食疗药膳
心肌炎患者在饮食上没有过多的忌口，但要视身体状况逐渐的进行温补。
温补指食性温热的食物，如牛肉、羊肉、黄鳝、甜食、红枣、桂圆、荔枝以及葱姜辛辣的食品等。体弱多病怕冷的女性常吃这类食品可帮助升火，改善怕冷的感觉，从而增强体质。患有心肌炎、冠心病者，宜服一些人参粉，可以安神强心，降压通脉。
中医认为，心肌炎多为心气亏虚，心阴不足、阳虚不振所为，当以养心益气、温通心阳为治，可选用下列药膳食疗方。
l.乌鸡黄芪粥乌鸡口服液1支，黄芪10克，大米50克，白糖适量。将黄芪水煎取汁备用;大米淘净，加清水适量煮粥，待熟时调入乌鸡口服液及黄芪药汁、白糖，再煮l-2沸即成。每日1剂，7天为1疗程。可补益心气，适用于心肌炎心悸气短、自汗、动则加剧等。
2.猪心小麦粥猪心1枚，小麦30克，大枣5枚，大米50克，调料适量。将猪心洗净、切片，调味勾芡备用;取小麦捣碎，大枣去核，同大米煮为稀粥，待沸后调入猪心片，煮至粥熟，调味服食。每日1剂，7天为1疗程。功用同上。
3.参枣桂姜粥党参10克，大枣5枚，桂枝、干姜各6克，大米50克，牛奶及红糖适量。将诸药水煎取汁，同大米煮为稀粥，待熟时调入牛奶、红糖，再煮1-2沸即成。每日2剂，7天为1疗程。可温阳利水，适用于心肌炎心悸自汗、形寒肢冷、水肿尿少、气促胸闷等。
4.北芪羊脑汤北黄芪15克，羊脑 1具，调料适量。将羊脑去筋膜，黄芪布包，加清水适量同炖至羊脑熟后，去黄芪，调入食盐、味精、葱花、姜末，适量服食。可益心聪脑，适用于心气不足所致的心悸、头昏、肢软乏力、记忆力减退等。
5.玉竹参归猪心五竹、党参、当归各10克，猪心1个，调料适量。将诸药布包，纳入洗净之猪心中，加清水适量炖至猪心熟后，取出切片，去药包，放回汤中，煮沸后，食盐、味精、姜末、葱花，猪脂调服。可益气养心，适用于心阴不足、气血亏虚之失眠、多梦、心悸、盗汗、心烦、咽干少津等。
回族茶文化的历史传承
回族在饮食习俗上最大的特点就是喜欢茶，饮茶是回族饮食习俗中的重要组成部分。在回民曰常生活中，饮茶已远远超出解渴这一基本的生理需要范围，饮茶可以爽神、消积、化滞、滋补，调节生理机能。
唐朝时期，丝绸之路开启了中阿商贸交流的大门，当时饮茶、品茶、泡茶已是一种时尚和品位，它可以陶冶情操，修身养性，还有助于健康。那时，回族先民开始了解中国茶道，品饮中国茶，并在中国茶道的基础上在不同的区域又形成了独特的配茶、泡茶、煮茶、品茶的茶文化。
到了元朝，回族文化处于最繁荣的时期，其中包括了回族餐饮。在京城也有不少穆斯林同胞开设了茶馆，从事中国茶的经营。还有很多居住在西北地区的回族穆斯林又将南方的茶文化注入了阿拉伯民族的饮茶习惯。除喝糖茶之外，还有衍生传承至今的三泡台、八宝茶。
明朝时，回族航海家郑和七下西洋，不但传播了友谊，同时也传播了中华茶文化。伊斯兰教是禁止饮酒的，《古兰经》中明确说，酒是魔鬼，是万恶之源。于是茶成为信仰伊斯兰的民族日常生活中的主要社交礼物、相互交往的饮品。如此，茶文化更快速地在回族群众中得以传播。
但回族先民也保留了阿拉伯民族喜好喝甜茶、吃甜食的传统习惯，在中国茶的冲泡中加入了大量的糖，简称为糖茶。这种习惯至今仍被袓国西部地区的回族家庭所沿用。
以“和”为贵的中医文化
编者按： 近年来，中医学术界对于和的探讨逐渐增多，诸如《中医和论》、《从之和解读人文理念》、《和合是理论体系的核心思想》、《和思想探析》等文章，这是一个良好的开端。笔者认为， 和确是中医学界值得进一步深入探讨研究的一个重要学术问题。
和是传统文化哲学思想的理念和是中国传统文化中颇具特征性的哲学思想，是中华文化的精髓，它贯穿于万物中，许多古籍中都已有论述，从而成为中华民族固有的价值观念和崇高理念，渗透于我国百姓的生活工作、人际交往、处世乃至国家政事等各个方面。其表现在人与自然的关系上天人和谐;表现在人与人的关系上和睦相处、君子和而不同;表现在人与社会的关系上和群济众;表现在国家的关系上协和万邦等方面。
万物和谐
和在古代哲学中可上溯到《周易》和《尚书》。《周易》用和来解释自然界的和谐，认为世界和天地万物是有序的;阴阳和谐是万物生成发展的原因，如果阴阳互补、和谐，则万物协调兴旺;反之，则丘峦崩摧、地震海啸会招灾致祸;阴阳和谐并非静止不变，而是一个不断更新发展的动态过程。
《周易》以其独特的思辨哲学阐明宇宙是一个处在不断运动、变化着的和谐的生命统一体，而和就是核心精神。
春秋战国时期的儒家、道家、墨家等哲学流派，均将和注入自己的思想理念中。老子的《道德经》以和为核心内涵，阐述了宇宙的自然哲学。由道产生的万物存在于阴阳二气之中，虽然体、用有异，然阴阳互相融合，处在和的统一状态中，即使二气不断运动和转化，这种相对应、相反的性质，也表现为一种和的境界。
社会与人际和谐
古人早已认识到社会和谐的重要性，为适应和改善生存环境，聚族而居，和谐相处。孔子强调人际相处应礼之用，和为贵。在中华文明的历史进程中，古代和谐思想对于维护社会稳定，增强民族凝聚力，至关重要。
道家同样主张社会安和，强调人道应效法天道损有余，而补不足，通过公正和知足来建立和谐，从而达到甘其食，美其服，安其居，乐其俗的人类理想社会。老子意识到和字乃亲情之本：六亲不和，安有孝慈?持和高过亲情，这个提法是深意内寓。
心身和谐
道家重视人体自我调适和内心和谐，认为修道者要做到致虚极，守静笃，主张清静无为以达到人体心身和谐。和谐，方能以豁达的心胸与平和的心态去看待一切。
宋代理学家周敦颐认为：诚则自然，自然则无为，无为则无欲，无欲则身心平和，强调诚、静、无欲是导致人体心身平和的前提，宋儒参以道家无为之治的哲理，然其核心和归宿仍在和上。
数千年来和的哲理深入人心，并逐渐积淀为一种中华民族文化心理结构，甚至浸淫于世俗文化之中，其对国人的思维、行为有着极大的导向作用。
和贯穿于中医学思想的始终
孕育脱胎于中国传统文化的中医学，无论是《黄帝内经》，还是历代医家学术思想和理论，都渗透了和的理念。和已成为中医学的思想原则之一。《内经》实际是先秦时期医学的精华，其中关于和的论述与传统文化思想一脉相承，更是和的思想在医学方面的具体体现。《素问》中和出现79次;《灵枢》中和出现74次，如凡阴阳之要，阳密乃固，两者不和，若春无秋，若冬无夏，因而和之，是谓圣度;将和提高到圣度的地位。认为凡病皆由不和致之，治疗当和以所宜，令其条达，而致和平，最终令人体达到和谐、和合、中和，从而确立中医学的思想原则。
在《伤寒论》和《金匮要略》中,和字约出现81次，不仅概括了张仲景对人体生理病理的认识，也是张仲景学术思想的核心之一。《金匮要略》提出若五脏元真通畅，人即安和说明人体正气充盛，五脏六腑营卫气血相互协调，就能维持稳定的内环境而处于安和状态。
人与天地自然之和
天人合一、天人相应思想是我国传统文化的一个核心思想,揭示人与自然的统一关系,其基点在强调天、地、人的和谐发展。人必须亲和自然规律，不违背，不逆转，从中体现和义。《内经》重视自然环境之间的密切联系，四时寒来暑往，其气的变化有生长收藏之规律，人体亦然。
人必须与天地自然、四时节气相和，并据此提出了人与天地相应的观点。历代医家颇多秉循经旨者，如刘完素用药强调顺时令而调阴阳;李东垣认为必须考虑到四时的生长化收藏;清医家程钟龄则提出：用药而失四时寒热温凉之宜，乃医家之大误等。
和在现代医学中的意义
随着社会经济快速发展和生活水平提高，人们产生了对健康服务的高需求，而当代医学却往往忽视了这一现象，把注意力过分集中在某些疑难病的治疗上，长期未能摆脱在某些方面的供不应求，而在另外方面供大于求的矛盾。因此，应对医学目的作根本性的调整，把医学发展的战略从以治愈疾病为目的的高技术追求，转向预防疾病和损伤，维持和促进健康的课题研究，医学模式也应转向生理心理社会环境四者相结合的新医学模式。
传统中医学符合当前医学的目的和医学模式，《内经》所论上工治未病，体现了医学模式转变的核心价值。《内经》在总结前人经验的基础上，汲取了古代哲学中未雨绸缪、防微杜渐的先进的理念，提出了治未病的预防思想，是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥。不亦晚乎!这段话从正反两方面强调治未病的重要性。并强调在疾病发作之先，了解倾向，予以治疗，从而达到治未病的目的。治未病是《内经》的核心理念之一，未病是表象，本质是不和而将病、欲病，透过表象审视本质，则仍然体现了和的精义，最终目的在于令人不病而保持健康和谐状态。
黄豆酱的饮食文化
酱是我们生活中必不可少的调味品。那么对于黄豆酱具有哪些营养和怎么制作黄豆酱呢？小编一起带大家了解一下关于黄豆酱的饮食文化吧！
大酱又称之为黄豆酱，是以黄豆、面粉为主要原料，经蒸煮、制曲、发酵等工艺酿造而成的咸鲜口味的调味品；也是北方餐桌必备调味品之一，有黄豆酱，豆瓣酱，豆面酱等类型。
1）豆酱的主要成分有蛋白质、脂肪、维生素、钙、磷、铁等，这些都是人体不可缺少的营养成分；
2） 豆酱中富含的亚油酸，亚麻酸，对人体补充必须脂肪酸和降低胆固醇均有益处，从而降低患心血管疾病的机率；
3）而在豆酱中的脂肪富含不饱和脂肪酸和大豆磷脂，有保持血管弹性、健脑和防止脂肪肝形成的作用；
4）豆酱还富含有优质的蛋白质，烹饪时不仅能增加菜品的营养价值，而且蛋白质在微生物的作用下生成氨基酸，可使菜品呈现出更加鲜美的滋味，有开胃助食的功效。
酱油
由大豆酿造的一种人们常用的调味品。研究显示，酱油的主要原料大豆内含植物雌激素，能有效控制人体内雌激素的产生。
人体内的雌激素过高，会引起乳腺癌的发生；而大豆中富含的卵磷脂能提高人体的代谢能力和免疫能力，减少人体中雌激素的分泌，是一种很有用的必需物质，对于防癌特别是乳腺癌有一定的作用。
酱油中的异黄酮可降低人体胆固醇，减少心血管疾病，防止高血压、冠心病的发生，还可减缓甚至阻止肿瘤的生长。
而且烹饪中常用的酱油能产生一种天然的抗氧化成分，能有助于减少自由基对人体的伤害。
更重要的酱油能在消灭一定数量的自自基后，还能继续不停地工作.
黄豆
含有丰富的蛋白质、脂肪，还有卵磷脂、胆碱及多种维生素。与其它食品比较，黄豆中的蛋白质比瘦肉、鸡蛋、牛乳都要丰富。
黄豆味甘平，可以逐水胀，除胃中热痹，伤中淋露。下淤血，散五脏结积内寒等，是食疗佳品。
据研究，黄豆中的皂草苷可延缓人体衰老，卵磷脂可除掉血管壁上的胆固醇，保持血管软化；
黄豆中的抑胰酶，对糖尿病有一定疗效；黄豆中磷含量可观，对大脑神经非常有益，神经衰弱及体质虚弱者，常食有益；
黄豆中富含的铁元素，对缺铁性贫血患者，也大有益处。
黄豆酱的药理作用
具有补中益气，健脾利湿，止血降压，涩精止带的功效；
主治于中气不足，倦怠少食，高血压，咯血，衄血，妇女带下等病症。
可延缓动脉硬化，降低胆固醇，促进肠蠕动，增进食欲；同时它还含有大脑和神经组织的重要组成部分磷脂，以及含有丰富的胆碱，有健脑作用，可增强记忆力；豆酱更是降低前列腺增生症及肠癌发病率的食疗佳品。
易经痛的女士少吃豆腐干为宜
新加坡国立大学最近进行的新加坡华人研究显示，在两组45岁到70岁的新加坡华人妇女受调查人群中。下面跟小编一起去看看下文的具体介绍。
日常饮食中吃较多黄豆类食品，如豆腐、豆腐干、豆皮、腐竹、豆腐花等的妇女人群，从中获取大豆异黄酮，患乳癌的几率比少吃或不吃黄豆类食品的另一组低近18%,而每天摄取2块豆腐干的量最为合适，食用过量反而会造成植物蛋白摄入过量，对身体不利。
营养专家认为，平均每天摄入40克左右干黄豆最健康，折合成最常吃的豆腐干则为120克（约2块左右）。
豆腐干作为黄豆类食品中的代表性食物，含有的重要元素就是植物蛋白，正常情况下，植物蛋白在人体内经过代谢变化，最后大部分成为含氮废物，由肾脏排出体外。但如果摄入过多的植物性蛋白质，势必会使体内生成的含氮废物增多，引起不同程度的疲倦、瞌睡等问题，严重者还会加重肾脏的负担。
因此，肾脏排泄废物能力下降的老年人群和患有肾病、缺铁性贫血、痛风病、动脉硬化的人都要尽量控制豆腐干等黄豆类食品食用量，避免给身体增加额外的负担。
中医认为，豆腐干性偏寒，脾虚胃寒者，易出现腹泻、腹胀、痛经的女性朋友也不宜食用过量，尤其应避免生食，可以将豆腐干做成汤类煮食。此外，还有一些人对豆制品中的蛋白质过敏，如出现皮肤红疹、发痒等过敏症状，也应停止食用。
中医文化 解析中医“隐曲”的含义
中医文化有着深厚的基础，深厚的中医文化理论成为中医诊疗的特色。中医隐曲一词，主要出现在《素问》和《素问》的相关注释本中，而后世各医家的其他著作中论述较少，或者说根本没有论及。通过检索发现，现代医家对该词的论述也较少。在古代和现代这些少之又少的理论涉及中，隐曲一词的含义却大不相同。中医文化 解析中医隐曲的含义。
1.指肢体的运动。《素问吴注风论》言：俯首谓之隐，鞠躬谓之曲，肾脉入肺中循喉咙，故不利于隐，隐则喉痛也。肾脉贯脊，故不利于曲，曲则脊痛也。
2.指大小二便。《黄帝内经太素》多赞成这种说法。如在《诸风状论》中云：在隐曲，大小便。在《阴阳杂说》中说：六曰隐曲不利，谓大小便不得通利。《类经疾病类风证》云：隐曲，阴道也肾开窍于二阴，故为隐曲不利。
3.指男性的与生殖功能有关的各种活动，即通常所说的幽闭隐曲之事，其中主要是指房事活动。《类经阴阳发病》说：不得隐曲，阳道病也。其中阳道是指男性的与生殖有关的活动。《素问灵枢类纂约注病机》言：隐曲，隐蔽委曲之事也故男为房事不利。
4.指下焦的各项生理功能，包括人体男女生殖功能的相关活动、大小二便。见于《素问识阴阳别论篇第七》，书中有云：凡下焦运化之用，总谓之隐曲，然则二便通利，亦在其中欤。
5.指隐闭之处，主要是指前阴。见于《素问悬解病论风论》，文中有言曰：肾开窍于二阴，隐曲，前阴也。
6.指一些难言之隐，不得向别人诉说，常常引起情志郁结，导致各种疾病的发生。《灵素节注类编外感内伤总论阴阳发病总论》在解释二阳之病发心脾，有不得隐曲，女子不月，其传为风消，传为息贲者，死不治时，是这样注释隐曲的：其有不得于隐情委曲之事，忧思郁结，则心脾俱伤，而无生化转运之力，以致胃病食减。若在女子，尤多此病，气郁血耗，则月事不下也。
另外，现代医家许敝红认为隐曲的含义应为男子阳萎、失精，女子闭经。罗元恺认为隐曲之意，乃指前阴小便不利之候。
倡导健康饮食文化
饮食习惯与健康受多种因素的影响，它不仅与食物的品种和营养价值有关，而且与遗传因素、心理和生理的惯性等都有着密切的关系。
有关专家认为，由于西方文化的冲击，原本健康的东方饮食观念遭到了颠覆性的破坏，使得许多人对饮食消费纵欲失控，不该吃的拼命吃，甚至宁可吃死，也不馋死。
吃出来的疾病数目令人触目惊心、瞠目结舌，日益西化的饮食失衡倾向和不良的饮食习惯，已经严重损害了国人的健康。
过分追求食品的精细、奢侈，以及大量的浪费，食品添加剂的过量应用，化肥、农药等对大自然的破坏，机体的代谢负担增加，自然环境的负担也在日益加重不仅对人类食品安全带来危机，甚至危及人类的可持续生存。
因此，反省和纠正自残式的饮食结构以及消除食品安全隐患迫在眉睫。
2004年10月，卫生部、科技部、国家统计局发布的《中国居民营养与健康现状》显示，我国人口肥胖问题严重，我国成人每5人就有1人超重，每10人就有1人肥胖，现有超重和肥胖人数分别为2.0亿和6000多万，儿童肥胖率达8.1%，与1992年全国营养调查资料相比，成人超重率上升三分之一，肥胖率上升一倍......
中国已有高血压患者1.6亿，血脂异常患者1.6亿，糖尿病患者2000万，更严重的是每天还在增加数以万计的年轻的“三高”患者。
生活小康了，身体反而不健康，问题就出在吃饭上。如何解决食品安全，可能是中国人健康饮食的重要问题。
时下中国人的饮食，有人曾幽默的总结：小儿吃奶，听妈安排；少年吃爸，爸给钱想吃啥买啥；青年狂吃、乱吃，什么都敢吃；中年是吃新、吃奇、吃特，宁可吃死，也不馋死；老年选吃，恢复原生态吃法。
这可能是人生的一个轮回，也是人类追求自然法则的天性。
在生命的早期（儿童期）过度进食会促进发育成熟，成熟后（成年期）的过度饮食又可增加某些退行性疾病的发生，进而缩短寿命。因此，适当地节制和调节饮食，是简便易行的健康长寿、延缓衰老的方法之一。
现在我们的生活水平提高了，加上中国特有的丰富多彩的饮食文化的诱惑和营养知识的缺乏，肥胖人口逐渐增多，伴随而来的是富贵病越来越多。
尤其是经常穿梭于各类宴会的人，长期摄入过量的高热量、高脂肪和高蛋白质的“三高”食品，对健康和长寿危害极大。
人体对营养的要求是多方面的，合理搭配饮食能够保证机体所需要的各种营养物质。因此，要避免偏食和饮食的单调，做到膳食的合理搭配，多吃蔬菜、水果、豆类等食品。
许多人不懂平衡膳食的重要性，甚至是一边大把大把吃药，一边大口大口吃肉。
一些常见疾病如高血压、高血脂、冠心病、恶性肿瘤、糖尿病、骨质疏松症等的发生与膳食结构的不合理、营养素摄入的失衡有着重要的关系，人们应当特别注意自觉养成科学的饮食习惯，重视合理的膳食结构和营养平衡。
这既有益于人类自身的健康，也有利于人类和生存环境的和谐。
张其成:学易经，“死进去，活出来”
人物名片张其成，著名易学家，博士生导师，北京大学哲学博士，北京易和书院院长，中国易学与科学委员会理事长，中国中医药文化研究会会长；主编了第一部《易学大辞典》和《易经应用大百科》。几乎在所有公众场所，张其成都是以一身黑色盘扣中装亮相。这次来参加“全球通名家讲谈”，他仍是这副老行头。张其成出身中医世家，虽然如今在易学界他已是名头响亮，但仍然在北京中医药大学授课。在他看来，学中医却不懂易经阴阳之理，怎么能成为好大夫呢？不知何时，易经成为都市流行的文化之一。张其成在大学国学班里执教易学，不少来上课的学生都是卓有成就的企业家，张其成和他们闲聊:“学得怎么样了？”得到的回答大多是：“一头雾水。”《易经》不易，大多数人对易经不过是一时好奇，浅尝辄止。易学仿佛罩着一层面纱，远远地看上去很美，却少有人靠近。【中华文化史的第一桩冤案】一次外出演讲前，张其成接受媒体采访。当地对他以“八卦”为题做讲演感到为难：“张老师，这是封建迷信，不能写。”张其成觉得很意外，“韩国把八卦当国旗，怎么到你这儿一巴掌打成封建迷信了？”回想这则小插曲，张其成不由得感慨：“这是中华民族几千年文化史第一桩冤假错案，我要为八卦正名。”中国人尊神龙炎帝和轩辕黄帝为祖先，其实在炎帝和黄帝之间还有一位始祖伏羲氏。按照中国史料记载，伏羲氏在甘肃天水，法天地万物，始做八卦，中华文化便从此发源，所以伏羲被称为三皇之首。伏羲氏距今有7000多年了，至今还没有发现7000年前的出土文物当中有八卦。2006年5月，考古人员在河南淮阳发现了一个距今4500年的黑陶的陶片，上面清晰地刻了一个八卦中的离卦。虽然对伏羲氏是不是创造了八卦，学术界一直有争议，但时至八卦已经成了一个固定的文化符号。而张其成向大众传播的，便是这个符号所蕴藏的能量和智慧。现在的易经出自三位圣人之手。自伏羲氏之后，周文王又在八卦的基础上推出了64卦，孔子又将自己对易经的理解写成了十篇文章，称为《易传》。“《易经》，号称有字天书，非常难懂。其实别说我们，2500年以前的孔夫子一开始都看不懂，他在易经上下了很大的功夫，反复研读，‘韦编三绝’就出自这个典故。”经过伏羲氏，周文王和孔子这“三圣”的阐释，才形成了流传至今的《易经》，中国历代著名的思想家、哲学家，大多通过解释《易经》来展现自己的思想，“从某种意义上说，不懂周易肯定不懂国学。我有一个基本观点，周易的精髓就是中华文化的主干。如果我们的中华文化是一棵参天大树，八卦这个民族文化的基因符号，就是树根。”【中国人的源精神】孔子认为，《易经》最重要的是表示周期，64卦是一个大周期，每一卦又是一个小周期，这是人类知变应变的大法则。“所以无论做什么事情，我们一定要懂得应变，千万不要抱着一个人定胜天的思想。要去适应天道的变化，不要一天到晚想到，与天斗、与地斗、与人斗，一定要适应这个天道的变化。‘易’就是变化，为人谋事的大智慧就在不断的变化中。”在繁体汉字“易”中，上面是日，下面为月，构成“易”。“从这里我们可以看出，周易是讲天地的。周易还有一层含义叫“简易。”我们有一个词叫“容易”，太简单了，可易经却是自古以来五经里边最难懂的一部经。“‘不易不变’，周易讲变，同时又讲不变。这个我跟老外讲半天都解释不清，我们中国人一听都明白了，宇宙万事万物都在变，这个变化的本身是永恒不变的，这就是我们中国人的思维。”周易所展示的价值观念和思维方式就是中华民族的源精神。现在倡导和谐社会，“和”字又是易经的核心精神。如果一个社会要在大环境上达到和谐，就需要身处其中的人达到一种泰和的境界。张其成所认为的人生泰和，要符合三个方面：健康、快乐、智慧。“国学的最大用处，可能在于两点，一是修练心灵，二是开启智慧。如果说现代科学的思维方式偏向于左脑，那么以易为核心的国学思维方式就偏向于右脑，而右脑潜藏了大量的潜意识，所以说易经是一种开发潜能和智慧的好方法。”张其成讲学时经常遇到这样的场景，观众听完课呼啦一下围住讲台，递上生辰八字请求张先生给算一卦。“照生辰八字算命怎么能行呢？”张其成颇为无奈，每次都费尽口舌，“易术的源精神是整合的，必须把天地人整合起来才能找到人的本源，如果出生时间就决定了一切，我们费这么大的事来研究智慧做什么？”【千万不要执著】两个小时的演说显然无法把一部易经阐释周全，台下的观众们也不依不饶，提出的每个问题都有自己的深思熟虑，大有难倒老师傅之势。“您刚才说到易经精神，这跟构建和谐社会到底是什么关系呢？”张其成听完便叫好，“这问到点子上了。《易经》的精神如果用一个字概括就是‘和’，用两个字来概括就是‘阴阳’，人的阴阳和谐之道，第一与自然和谐，第二跟社会和谐，第三与人和谐，第四内在身心和谐。这四个方面都达到了，就是大和。”张其成曾在电视上看过一位老先生访谈的片断，一直记忆犹新，老人说自己的父母没有文化，只教给自己一个准则：做任何事情，都有三条路走，不要走右边的，也不要走左边的，只走中间的就可以。“这就是守中，只要守中，往往就能达到‘和’。对于‘和’之道，周易的大和精神还有一个涵义是合作。现在‘大和’是日本民族的名字，人们常说‘一个日本人是一条虫，三个人是一条龙’。这个大和的精神源于中国，现在我们该好好思考它的意义了。”又有观众出难题，要张其成现场展示易经智慧在生活中趋吉避祸的能力。张其成没有立即回应，“我们都知道，事物的发生发展有大量的偶然性，偶然性里肯定有必然。如果有两个偶然同时都发生了，这两者间可能会有必然联系，这就需要掌握规律，而周易提供给我们的是对天道人道大规律的描述，有很多人从中分析并掌握了预测的方法，”这时他把话题转了回来，“对预测的问题我们要理性看待。总有人问我，你能不能预测一下，预测是不是科学？所谓科学必须符合三个基本特征，第一逻辑推理，第二数学描述，第三实践验证。中国古代的这些预测方法，如果按照这个标准便不是科学，因为我们的预测方法跟西方是不一样的。我们现在民间也有一些高人，能够预知未来一些事，我认为这是潜意识开发的结果，是潜能。”“因为人不总是越来越聪明的，准确地说人的左脑越来越聪明，但人的右脑不见得如此，反而越来越笨。”张其成以2004年印度洋海啸为例，也给现场观众抛了一个问题：为什么原住民几乎没有伤亡？非常简单，他预感到了。就像每一次地震老鼠不会死一样。人和老鼠的基因90%以上都相同，人也有潜能，主要集中在右脑，越是生活在现代社会，这个潜能越弱化。因为他左脑逻辑思维用得太多。人的右脑是直觉思维，是悟性思维，而国学恰恰就是悟性思维。”1óúò×?-￡?3é×ü?áá?6×í3?μ?1ú￡°?àè￥￡?3?à′?ˉ￡§íò2é?′×￡?±12
中医养生文化解决亚健康
亚健康状态是中医养生文化关注和发挥作用的重要领域，中医可采用顺时养生、调神养生、饮食养生、传统保健身术等多种养生方法，逐渐改善人体的内环境，使人体内环境、外环境以及内外环境达到平衡、和谐，向更有利于人体健康的方向转化。
“和”为精魂的养生文化
“养生”一词最早见于《庄子》。养生的内涵是延长生命的时限和提高生活的质量。中医养生文化以达“和”为精魂，即茫茫宇宙，浑然一体，你中有我，我中有你，斗则俱损，和则两利。故人类与自然应“和”，人类本身应“和”，每个人的身心也应“和”。
为达此“和”态，中医养生文化从理念上提出顺应自然、协调阴阳、未病先防、形神共养、动静互涵、调和脏腑、畅达经络等;在策略上拥有饮食养生、房事养生、运动养生、精神养生等;在具体方法上拥有饮食、针灸、按摩、推拿、足浴、音乐等。中医养生文化的核心理念即“灌其根，培其本，善其后”，防亚健康于未然。
“灌其根”——做好产前养生
中医学认为，先天禀赋和体质因素与亚健康的发生密切相关。体质的强弱在很大程度上决定了人体的健康状况。一项全国调查发现，气虚体质与亚健康的关系最为密切，特别是由于推动人体生长发育的元气不足而导致亚健康状态的更为多见。
21世纪中国医学发展的战略重点前移，其内容包括：从单纯重视生命后期到重视生命全过程，尤其重视生命前期，以至个体发生之前，尽可能将遗传性疾病控制在受孕之前。
中医养生学早在夏商周时期，就开始重视性与生育的卫生。首先，避免近亲结婚。《曲礼》中指出:“男女同姓，其生不藩”;其次，反对早婚早育。提出“男三十而娶，女二十而嫁”;再次，重视胎教。如夏商周时期的《列女传》已记载了最早的胎教：“太妊者，文王之母也，及其有妊，目不视恶色，耳不听淫声，口不出傲言”;最后，现代社会由于受自然、社会等多种因素的影响，为增强新生儿的体质，预防亚健康状态的出现，提倡多角度注意养生。一方面男女双方在孕前应注意自身体质，做好产前检查，以保障新生儿具有良好的遗传素质;另一方面，要注意房事养生。房事应在安静、舒适、健康、愉悦的气氛中进行，男女双方患病时不宜同房。
“培其本”——后天的调养
人生活在天地之间，六合之中，是整个世界的一部分，人与自然环境是一个整体。首先要做到顺时养生，顺应气候与阴阳的变化规律，从精神、起居、饮食等各方面综合调养;其次注重调神养生，尤其在现代社会，社会压力大、信息量广，更要保持心理平衡，不过度悲喜，适度缓解心理压力，以达“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”;再次，性养生是养生之本，其重大意义在于协调人体的阴阳平衡，惜精护肾，顾护人体生命之本;此外，重视饮食调养，利用食物的属性合理膳食，可有效调节人体的阴阳平衡，保持健康;最后，传统健身养生、药物养生、针灸推拿养生等，也在现代社会发挥着积极作用。
“善其后”——对尸体的妥善处理
在中医养生学中，尸体的妥善处理是不能忽视的一环。人死后必须严格做好尸体的处理工作，防止尸体对环境造成污染或危害，特别是对于生前有肝炎、结核等传染病的尸体，更要慎重对待。
现今尸体的处理以火化为主，但在广大农村和偏远山区还有不少地方存在土葬。腐烂的尸体会对周围的空气、水源和土壤造成污染，进而影响居民的生产生活与身体健康。这种环境污染因素对亚健康的产生有加速作用，必须引起足够的重视。《养生类纂》曰：“积水沉之可生病，沟渠通浚，屋宇清洁无秽气，不生瘟疫病。”
健康不仅属于个人，也属于家庭和社会。因此，“善其后”，妥善处理死者的尸体，体现了中医学所特有的整体思想，体现了人与人、人与自然的主动和谐，亦是中医养生文化的重要内容。
胶原蛋白的中“骨中骨
现代都市人因生活压力大、节奏快、饮食不规律造成的肌肤早衰，身体缺乏活力而带来的烦恼越来越多，皮肤失去了细腻紧致、弹性也大不如以前、色斑、皱纹分分占领高地，提前衰老的征兆显现，这让爱美的女性成为燃眉之急的棘手问题。
急需胶原蛋白肽的五种女人
1、空调房皮肤容易干燥，需要补水的女人：皮肤不能锁住水分、干燥、细纹出现较早、较多;急需补充胶原蛋白以增加皮肤保水能力、紧致肌肤、淡化干纹。
2、工作繁忙经常熬夜加班的女人：不规律的生活会使女姓身体循环不畅，毒素堆积使肤质恶化，当然本身制造胶原蛋白的能力也变差，因此更要通过内服补充胶原蛋白既滋养皮肤，改善皮肤细胞的正常营养供应，从而淡化幼纹、防止色斑、发痘和桔皮脸，延缓衰老。
3、体质弱、代谢差使皮肤粗糙发黄的女人：由于内分泌功能紊乱，造成肤质差、皮肤过油、发暗，色素沉着等，以及皮肤保养不当使肤质受到损伤，过早出现细纹、脱皮、毛孔粗大等不良症状，均可通过胶原蛋白与大豆异黄酮的组方成分进行改善。
4、经常节食和瘦身导致皮肤松弛，有肥胖纹或减脂纹的女人：胶原蛋白填充进真皮层后，增加皮肤紧密度，产生收缩张力，缩小毛孔，收紧松弛肌肤，使皮肤绷有弹性。同时对于由于减肥造成的皮肤松懈，胶原蛋白在不增加脂肪的情况下，帮助收紧、淡化减脂纹。
5、环境污染、过度化妆造成的皮肤敏感、过早老化的女人：随着年龄增大，胶原蛋白流失严重，皮肤含水量下降;再加上风吹日晒、过度化妆使皮肤免疫力下降者，更要从内调理改善肤色的黯淡无光，补充胶原蛋白可迅速增加皮肤亮泽，显得年轻健康。
希递康胶原蛋白三肽 ：胶原蛋白的中骨中骨，肤中肤
希递康胶原蛋白三肽口服液是目前市场上最好的胶原蛋白之一，一般的胶原蛋白产品是由多肽组成的分子量过大不易吸收，三肽分子量小于300道尔顿，最适于人体吸收。根据实验证明，希递康胶原蛋白三肽的美容功效是普通胶原蛋白的三倍以上。
希递康胶原蛋白三肽，经过特殊低温萃取工艺提取有效成分，不添加任何激素和化学物质，没有任何毒副作用，不依赖，不反弹，纯天然营养品，适合所有20-60岁的爱美人士。口服精纯胶原蛋白，从内而到外的真正美白，只需三个月，便能让你体验到前所未有的轻松和自信。
第1-4周：您可以明显感受到给皮肤的修复和滋补，皮肤湿润度增加，皮脂减少;皮肤不再油腻;皮肤亮白度平均提高2至6度，比服用前略白，触摸时明显感觉柔滑。
第5-8周：经过第二个月的继续修复和补充，您的全身皮肤上都会变得水嫩，色斑、痘印、皱纹开始淡化，皮肤锁水能力加强，皮肤亮白度平均提高4-12度，肌肤非常紧致，有弹性。
第9-15周：三，四个月的服用，您的皮肤在不知不觉中轻松恢复到了年轻时的细腻、紧致，细纹、眼袋、黑斑、痘印、暗疮基本消失，皮肤抵抗外界刺激的能力和自我恢复能力显着加强。
第16-22周：前期的效果将得到综合固化和提升，皮肤如新生婴儿般一尘不染，娇柔动人，红润有光泽，富有弹性和韧性，从根本恢复到年轻时的状态，做魅力，自信女人。
江西信丰：从萝卜里“吃”出文化甜头
食品医药网FDA消息:信丰萝卜是江西省信丰县历史悠久的一个地方品种，因其肉质鲜嫩、甜脆无渣而备受消费者青睐。然而，由于种种原因，这个“老品牌”长期处于“小打小闹”的生产状态，使其美誉度下降、品牌资源消耗殆尽。近年来，“文化萝卜”的品牌发展战略在信丰县悄然实施，通过充分挖掘和提升萝卜的文化底蕴和内涵，信丰萝卜这个老产业迸发出新活力。据了解，信丰萝卜早在清代乾隆年间就开始种植，距今已有200多年历史。2007年，信丰县文化部门将信丰萝卜干、信丰萝卜饺等制作工艺申报省市非物质文化遗产名录。与此同时，信丰县将史籍记载和民间传承的萝卜菜肴烹制方法发掘出来，并在全县各大饭店、宾馆推出“龙须凤眼”“红粉佳人”等一系列文化味浓厚的萝卜菜肴。去过信丰的人会说：“信丰有一怪，萝卜当作下酒菜。”近几年，每到秋冬时节，信丰的蔬菜基地举办的采摘萝卜、切身感受田园风情等活动，成为很多城市游客必不可少的文化消费，很多农户的萝卜种植基地成了游客的“开心农场”。目前，信丰萝卜的种植面积近3万亩，农民亩均收入达4000余元。信丰萝卜产品已经从单一的食品功用延伸到多元文化层次，成为信丰农民致富的“金元宝”。
