北京六月六的习俗:洗浴、晒物、洗象
六月养生。
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导读：到了农历六月六，民间习俗多，那么北京六月六的习俗，你了解吗？洗浴、晒物、洗象、晒经、赏荷这些北京六月六的习俗，你听说过吗？下面小编为你具体介绍。
北京六月六的习俗
农历六月初六，老北京有很多民俗：洗浴、晒物、洗象、晒经、赏荷、看谷秀等。下面小编为你详细介绍北京六月六的习俗。
1、看谷秀
过去有这样一段民谣：知了叫，河水响，你看庄稼长不长。这时节气温高，光照足，雨水充沛，秋庄稼长势正旺，春茬谷子、黍子等作物已开始抽穗，于是就有了辈辈相传的习俗：六月六，看谷秀（抽穗），揭开包子一包肉。
意思是六月六这天晌午，家家户户都要吃一顿肉包子，祈望秋收前风调雨顺，秋收时五谷丰登。
2、晒伏
六月六相传这是龙宫晒龙袍的日子。民谚有云：六月六，人晒衣裳龙晒袍，六月六，家家晒红绿，红绿就是指五颜六色的各样衣服。因为这一天，差不多是在小暑的前夕，为一年中气温最高，日照时间最长，阳关辐射最强的日子，所以家家户户多会不约而同的选择这一天晒伏，就是把存放在箱柜里的衣服晾到外面接受阳光的暴晒，以去潮，去湿，防霉防蛀。
民间的轿铺、估衣铺、皮货铺、旧书铺、字画店、药店以及林林总总的各类商店，都要晾晒各种商品。城市和农村的黎民百姓要晒衣服、被褥。清代的北京居民，都在六月初六日那天翻箱倒柜，拿出衣物、鞋帽、被褥晾晒。因此，有的地叫晒衣节或晒伏。
3、晒经
农历六月初六，是佛教传统的晒经节，亦称翻经节。传说玄奘西天取经时，于六月初六不慎将经书落入水中，捞起后将经书散于石上晒干，使经书得以完好带回。
后来寺庵僧尼集信众，于每年六月初六日把收藏的经卷拿出来翻晒，以利经卷保存。另晒经有取晒经度众生，功德大无穷之意。
4、洗象
元明清定都北京，周边的暹罗、掸国、安南每年都要带大象进奉。乾隆时期大象最多达三十多头，驯象师多达百人。象房当时就设在宣武门内西侧城墙根一带，据说旧址即现在的宣武门新华社大院处，至今留有象来街、象房胡同的美名。明清时期，六月初六，都要举行洗象仪式。
在这一天，驯象师要打着旗、敲着鼓，引着大象出宣武门，到城南墙根的护城河中让象洗澡。当天也会临时设有很多茶棚、小吃摊，如同赶庙会一般，观者如潮。为了观看洗象活动，有钱的人家会提早占据附近酒肆茶楼的好位置，以一饱眼福。
5、赏荷
六月初六，老北京还有郊游和赏荷的民俗。为了防热消暑，文人墨客常到有庙宇有树荫之名胜地及长河、御河两岸、东便门外二闸等地野游。旧时的二闸是通惠河上第二道闸所在地，是老北京春夏之时百姓观景旅游的胜地。
六月正值荷花盛开，人们也常到什刹海边尝莲品藕。两岸柳垂成荫，水中荷花争艳，在此乘凉消闲吃冰食，别有韵味。
6、吃素食
同其他节气一样，六月六这天还有许多专门的食俗。从六月初六起，老北京街市上的中药铺和一些寺庙开始施舍冰水、绿豆汤和用中药制作成的暑汤。四合院的主妇们也在这一天开始自制大酱。
每到六月六，当天的饭食要吃素食，如炒韭菜、煎茄子和烙煎饼等。吃素食之俗除有清淡之意，是否还有深意，现在不得而知。
北京六月六的习俗很有趣，六月六若是个大晴天，可要把你的衣服拿出来晒一晒太阳哦。
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六月六为什么要晒书
导读：六月六为什么要晒书？六月六又称晒书节，古时人们在这天晒书来防虫！那么六月六为什么要晒书，您知道由来吗？民间传说有几种说法，下面小编为你介绍。
六月六为什么要晒书？
六月六也称为晒书节。六月初六晒书，大概起自明代。清代书画家潘弈隽曾有一首六月六晒书诗：三伏乘朝爽，闲庭散旧编。如游千载上，与结半生缘。读喜年非耋，题惊岁又迁。呼儿勤检点，家世只青毡。写的就是六月初六他带领儿女晒书，边晒边翻看，感叹时光空流的情景。
六月六为什么要晒书？民间有几种说法。
相传朱彝尊在六月六日这天露着大肚皮晒太阳，正好被微服私访的康熙看见，康熙问他为何露着肚皮晒太阳，他说一肚皮的书派不上用场，快发霉了，所以要晒晒。康熙回宫后就招朱彝尊进宫，经过交谈，发现他果然满腹经纶，于是把撰修《明史》的重任交给了他。此后读书人都在这一天晒诗书字画，以示学问高深，系成晒书节。
晒书节还与佛教有关，相传唐僧从西天取经归来，途中经书掉进河里，他把经书捞出来晾晒，而这天正是六月初六。此后寺庙里就把六月六作为晒经书的日子，并称此日为晾经节。
晒书节来源于晒龙袍的说法在民间也很有市场。古谚云：六月六，家家晒龙袍。这故事依然和帝王有关。据说乾隆皇帝有一次在扬州巡行，不料天降一场雷阵雨。虽然很快就雨过天晴，云开日现，但皇帝的外衣已被淋湿。身为九五之尊，不便穿平民衣服，下属官僚就出主意说不妨将龙袍晒一晒吧。这天凑巧是六月初六，于是民间就将该日定为晒龙袍的日子。还有一种说法是，因这天龙王老爷要晒龙鳞，故而不施雨水，所以人间百姓正好逮机会晒东西。
有学者考证，最早的六月六日，名叫天贶（读况）节，贶，是赐赠的意思。此节起源于宋代。宋真宗赵恒是一个非常迷信神仙的皇帝，有一年的六月六日，他声称上天赐予他一部天书，并要天下的百姓相信他的胡言，乃钦定这天为天贶节。他还在泰山脚下的岱庙建造了一座恢宏的殿堂，名之为天贶殿。但此节毕竟行之不远，逐渐泯灭了，代之而起的是晒伏，讲究实用的老百姓，利用这一天的好太阳，晒衣服被褥，晒书籍字画。
其实，定六月六为晒书节，最终还是民间智慧和生活经验的一种凝结、体现。六月六，正值初夏，阳光充足但还不至于太过暴烈。此日晒书，既能起干燥收湿的作用，又可驱赶藏匿于书页间的书蠹。
但时至今日，阳光晒书其实并不可取。首先，现代出版技术已大大杜绝了书籍霉变、长虫的可能（古人制书，用的是糨糊。晚清、民国时印刷的书籍采用酸性纸，都易生虫）。
其次，保存书籍，也要根据不同的地域采取不同措施。南方多雨，书易发霉。所以遇晴好天气，掸掸灰，见见光，也无不可。北方气候干燥，不常翻的书以及加了函套的书，油墨相对挥发快，纸质会受损，所以最好平时就放在通风、防尘之所。要是天气下雨，可能还得特意开一下窗，让书籍适当接触水汽，以免纸页因太干而日渐松脆。
当然了，那些大型图书馆内配有专门的去湿机、中央空调，将藏书间内的各项指标控制在标准内：温度20℃左右，湿度在45％55％之间，灯光为白炽灯，窗帘要透光，杜绝二氧化硫等有害气体侵入。我们私人藏书者达不到这些标准，但也可以参照、学习，而并不一定非要去学古人，将书全部摊开在日头底下曝晒。
扬州六月六的八大习俗
导读：扬州六月六的习俗多样，晒红绿、接姑姑、系五色缕、吃饺子这些六月六习俗，你听过吗？下面小编为您介绍扬州六月六的习俗，这8大习俗很有趣哦！
扬州六月六的习俗
农历六月六，民间又称天贶节，扬州人对这一天情有独钟，给这一天赋予许多有趣的内容。下面小编为您介绍扬州六月六的习俗。
1、晒红绿
扬州旧有六月六，家家晒红绿的谚语。梅雨过后，扬州人家无不抓紧机会，利用强烈的日照，曝晒全家老小的棉衣、被褥和换季衣服，俗称为晒伏，又称为晒福。不仅是古代的皇宫在这天要晒銮驾，是凡士庶人家也要曝晒衣冠带履之类，同时还将容易被虫蛀咬的书籍、字画等都摊开来曝晒，以杀灭蠹虫，以防止霉烂。
民间又有家家晒龙袍的说法。说乾隆皇帝在扬州巡游的路上恰遭大雨，淋湿了外衣，又不好借百姓的衣服替换，只好等待雨过天晴，将湿衣晒干再穿，这一天正好是六月六，因而有晒龙袍之说。过去还有说法，就是晒的衣裳要在太阳落山前收回来，把热气散尽后收回折叠整齐了放好，还要塞进樟脑丸防霉防蛀，否则还会干霉。
2、翻经
梅雨季节里，经书也易发霉生蠹，寺院里就在每年的六月六日把经书翻开，摊在烈日下曝晒，僧众便把这天叫做翻经节。
旧时，有些信佛的妇女在这天主动地到寺庙里参与翻经念佛，她们翻经是另有所图的：据说女子一生到寺庙里参加十次翻经，来世就可以转为男身。顾禄《清嘉录》卷六即云：诸丛林各以藏经曝烈日中，僧人集村妪为翻经会。谓翻经十次，他生可转男身。
3、接姑娘回娘家歇夏
旧日，扬州地区有六月六接姑娘回娘家歇夏的风俗习惯。如属新婚，要在娘家歇一个月之久。到农历七月初七这天回婆家时，娘家还要为姑娘做两套衣服、一双袜子。现在多已改为买现成的，更为适意。不过，又为姑娘置一把扇子和一条毛巾，以便姑娘安然度过整个夏天。
六月六，带乖乖肉（扬州话中古音，肉音同六）。上人疼子女，把子女称为乖乖肉。这时候农村大忙结束，在人家做媳妇的都回到娘家来了，妈妈心疼姑娘，于是包饺子款待姑娘。在邗江洲上5个乡镇，也保留着这样一个风俗：六月六这天，出门的姑娘带上丈夫孩子回娘家吃饺子。
4、帮狗洗澡
跟六月六有关的习俗还有：有的人家在这一天给猫狗洗澡，俗语叫六月六，猫儿狗儿同洗浴。据说，猫狗在六月六这天洗了澡，就不生虼蚤了。
扬州民间素有六月六，狗瓷浴的说法。一般地说，狗是终年不下水的。但六月六这天让狗下水洗个澡，将身上的寄生虫冲洗干净，则可以享受一下过节的乐趣。对一些喜爱以狗为宠物的人来说，就更加能体味到乐趣了。
5、系五色缕
端午节这天，许多人家都为小孩子在手腕上系上五色缕，俗称百索子。但随着天气的转热，加之小孩子好动、易出汗，百索子自然就会惹脏了。不过扬州人有一句谚语，叫作六月六，百索子撂上屋。这句谚语便十分简便地解决了这个问题。
到了六月六这天，按习俗要撂到屋顶上。这其中还有一个传说，扔上屋顶的百索子会被喜鹊衔去，等到农历七月初七的时候，搭成鹊桥，牛郎织女能够鹊桥相会。
6、凤仙花染指甲
六月六这一天，年轻女子用凤仙花加上明矾染指甲。具体做法是：七分花加三分叶子，加明矾和水烟丝，捣碎，用布包上，麻丝扎紧，一夜过来，指甲就红彤彤的。如果嫌颜色不够红，则包起来再染。
为什么这时候染指甲呢？过去在农村，一趟栽秧季节过后，妇女们的指甲苦得要秃掉一层。因为凤仙花有较强的养护指甲的功能，还能治疗灰指甲，所以，年轻妇女便趁闲染指甲；另外，过去的农村孩子夏天都是光着脚的，为了让光脚更漂亮，大人也会给女孩子手指甲和脚指甲用凤仙花染上。
7、吃饺子
旧时，扬州还有六月六吃饺子的习俗。六月初六，农村新麦子已经收好，夏收夏种基本结束。老扬州就利用这个闲暇，把新麦磨成面，包饺子吃，也算尝个新。
据说在这天吃了饺子，可以避免疰夏，不被蚊子叮咬。这天的饺子讲究多包点，不仅是六月六吃，还要晾起来吃上几天。但也有说法是，五月为毒月，为庆祝顺利度过毒月，要包饺子吃。
另外，扬州还有一个有趣的习俗：六月六，种红绿。扬州民间流传的这一谚语，旨在提醒农人每到农历六月六，开始种下红豆和绿豆。
六月六是什么节日 各地习俗大盘点
导读：六月六是什么节日？六月六是汉族和多个少数民族的传统节日，各地叫法不一，有洗晒节、天贶节、晒谱节、洗澡节等名称。到底六月六是什么节日？有什么习俗？下面小编为您介绍。
六月六是什么节日？
六月六是我国汉族和多个少数民族的传统节日。因各地区节日内容和起源不同，又有多种名称，有洗晒节、尝新节、晾经节、虫王节、姑姑节、天贶节等。布依族、侗族、壮族、瑶族等少数民族还有许多不同的叫法，甚至有称为小年的，可见其隆重程度。
下面小编为您介绍几种常见的六月六的叫法及习俗。
1、晒秋节
晒秋是一种典型的农俗现象，具有极强的地域特色。在湖南、广西、安徽、江西等生活在山区的村民，由于地势复杂，村庄平地极少，只好利用房前屋后及自家窗台屋顶架晒、挂晒农作物，久而久之就演变成一种传统农俗现象。这种村民晾晒农作物的特殊生活方式和场景，逐步成了画家、摄影家追逐创造的素材，并塑造出诗意般的晒秋称呼。
2、天贶节
北宋真宗时，诏定六月六日为天贶节（贶，即赐），谓此日乃神人降天书之日，并于岱庙修天贶殿。六月六为天贶节，寺院藏经阁在这一天要进行翻检暴晒，后来沿用到民间。百姓们认为六月六晒衣服、晒书籍、给家畜洗澡，能使衣服晒后不蛀，书籍晒后不霉，家畜洗后不生虱子。
3、晒谱节
农历六月初六，农村有六月六，家家晒红绿的习俗，同时是中国传统的晒谱节，我国民间流传着六月六，晒家谱的习俗。当天，有家谱人家都会举行各种各样的晒谱祭祖活动，一是为了团结宗亲，二是教育后人勿忘先祖，更深地了解自己的姓氏文化。
4、洗澡节
每年农历六月六这一天是水族的洗澡节，只有独山县温泉乡的居民有条件过。水族同胞从五六十里地外赶到温泉乡的温泉洗澡，多则上万，少则数千，热闹非凡。
5、晒红节
西向客家人仍保留着过六月六的习俗，并称之为晒红节。每年当天，凡嫁出的女儿都要回娘家团聚；各家各户拿出衣物、棉被、书籍曝晒，从此不再发霉；人们开展祭祀活动，祈求人畜平安、五谷丰登。
6、禾苗节
桂东是种中稻地区，农历六月，正上禾苗生长的旺季，预防虫灾十分关键。所以，桂东的先人把六月六这一天当作禾苗节，世代相传，利用舞稻草龙、抓虫王、祭田神等形式来祈求消灾辟邪，五谷丰登。
7、姑姑节
中原一带称陆月陆为姑姑节。麦稍黄，妞看娘。每年收麦前，青黄不接的时候，闺女都会去看望母亲，麦收后老母亲则会带上新麦面食物到闺女家问问收成如何，倘若收成不好，老岳母就要为难女婿了。因此时为麦收后农闲期，故有六月六，走麦罢的说法。
六月六是什么节日？六月六，不同地区的习俗不一样，下面小编继续为您介绍六月六的传统习俗。
8、嫘祖节
在新郑始祖山上有座嫘祖庙，是供俸黄帝元妃嫘祖娘娘的。相传，嫘祖是蚕桑丝绸的发明人，他被后人尊称为蚕神、祖神、和人文女祖。当地还传说，农历六月初六是黄帝和嫘祖成亲的日子，每年这一天当地民众都要举办隆重的庆典活动，以纪念这位人文女祖的大功大德。如今，新郑每年都要在六月六日举办嫘祖文化节，以示对先祖的敬祀。
9、花儿会
花儿会是土族传统节日，节日时间因地而异，主要的花儿会五峰山花儿会流行于青海互助一带，每年农历六月初六于五峰山举行。每逢节日，方圆数百里的群众、成千上万的民间歌手和正在热恋之中的青年男女，从四面八方汇集到花儿会上，尽情地赛歌。
10、晒衣节
农历六月六，是广西龙胜各族自治县和平乡金坑瑶寨的传统节日晒衣节。当地红瑶（瑶族支系）妇女在屋外挂出鲜艳的民族服装晾晒，企盼去除晦气。同时，当地红瑶群众穿上节日盛装，为来自各地的游客表演红瑶迎亲、瑶族姑娘绣女红等具传统民族特色的节目。
11、洗象节
农历六月初六，在元明清时期的北京城，这个日子是洗象节。每年的这一天，看大象洗浴曾是北京人的一大乐事。象来啦！象来啦！，还是北京象来街这一地名的由来。自古以来，大象就被视为吉祥的象征，古人以象寓意太平有象与万象更新。
12、尝新节
尝新节又称半年节，这时地里稻谷虽然还未成熟，但已丰收在望，正是青黄不接的时候，因此尝新节就成为农家除春节外最重要的热闹节日，主要是感谢祖宗和天地神灵，祈求庇佑五谷丰登。六月六尝新节庄严而隆重，家家备办香烛钱纸，将鸡鸭鱼肉和新采的稻穗瓜果蔬菜，恭恭敬敬地祭供在供桌上，焚香祭祀，祭拜天地祖宗，以求风调雨顺，五谷丰登，六畜兴旺。
13、赶歌节
苗族六月六苗语叫奏月奏，又叫赶歌节，苗语叫够傻或情人节，是湘西苗族的一个传统节日。每到这一天，苗族男女老幼，特别是年轻人，身穿节日盛装，三五成群，从各个苗寨来到歌场，结伴对歌，互诉衷肠，会亲访友，叙谈家常，是苗族人快乐而美好的日子。
六月六，每个地区对此节日的叫法、庆祝的方式多种多样，但其核心庆祝方式都离不开 晒衣物、蒸面食等内容。在六月六这天，你不妨来试试这些有趣的习俗！
六月六为什么要吃炒面
导读：六月六为什么要吃炒面？在江苏，六月六有吃炒面的习俗，而这炒面不是用面条做的，是用新麦面炒熟调食的，那么六月六为什么要吃炒面呢？小编为你揭秘答案。
六月六为什么要吃炒面？
节日往往离不开吃，六月六也有吃的节目，江苏淮安、海州一带有六月六吃炒面的习俗。即把新麦面炒熟，用水和红糖调食，俗称吃炒面。
邹平、淄川等地吃炒面，据说把炒面炒老一些，吃了一夏天不拉肚子，潍坊高密等地说吃炒面治痢疾，其实是在这个日子天气炎热，吃炒面既凉快又省事，直到现在人们沿用此习俗，意在去暑降温。
这里的炒面并非炒面条，而是现在市面上已很少见的一种传统食物。制作时将面粉中掺入白糖用油一起炒熟，吃的时候，倒一些在碗中，用开水和匀即可。虽然看起来卖相不佳，俨然一团棕色的面糊糊，但是吃起来却是香甜可口。
六月六为什么要吃炒面？关于民间六月六吃炒面的习俗有好多种说法。但总的有三种，一是说吃炒面可以治疗腹泻腹痛，祛除湿热、不枯夏等；一是说六月六是天贶节，相传于北宋，吃炒面是为了祁雨，以求风调雨顺；一是说六月六吃炒面为了让四海龙王忘记在这天比赛下雨的事情。
还有人说是古时战事频繁，炒面加工简单方便。吃时烧点水，一冲就可。即便没有水，抓一把也能充饥。炒面就是古人的方便面；也有人说，连云港地处沂水淮水入海囗，气候潮湿。六月份又是雨季，食物不宜保存。将面粉做成炒面，就方便存放了。
在河南汝南、上蔡一带，六月六要吃炒面，据说是为了纪念岳飞。因为当年岳武穆收复蔡州（今汝南）时，当地老百姓曾拿炒面慰问抗金将士。
农历六月初六，按照淮安的传统习俗应当吃炒面。古时候，淮安东门外就是大海，是黄河的入海口，如今尚有遗迹，即从市区穿城而过的废黄河。那时黄河年年泛滥成灾，人们以为是海龙王作怪，就修龙王庙，敬龙王神。结果，庙修了又冲了，冲了再修，白白花费了许多钱物，还是没能感动海龙王。后来，人们终于学会了对付洪水的办法修筑堤坝。
修坝是个辛苦的工程，男人们发现由于长期在河边干活，湿气大，带去充饥的馍馍饼子，放不了几天就馊了。后来，有个叫善姑的姑娘想出个办法，把面粉炒干，让筑堤的人们带去用开水冲着吃，果然就算放了很长时间也不变质。从此，人们都学着善姑的作法，每逢六月六家家户户制作炒面，傍晚时分，炒面的香味飘满全城。
农历六月是雨水季节，也是防汛高峰时期，后来人们把六月六定为节日，一方面提醒人们要团结奋斗，夺取防洪的胜利，一方面为了对善姑表示感谢和怀念。所以，在旧时的淮安过这个节日时，每家每户虽有丰盛的饭菜，也必定要吃点炒面。
六月六民间习俗多多
农历六月初六当天，民间还有许多习俗。首先是晒书节。民间有个典故，康熙年间学者朱彝尊满腹经纶，他在六月初六这天袒肚露胸晒太阳，谓之晒书，被微服出巡的康熙看见，后被封为翰林院检讨，负责撰修明史。此后，读书人都要在这一天晒诗书，晒字画，系成晒书节。
六月六也是佛寺的一个节日，叫做翻经节。传说唐僧到西天取经回来，不慎将所有经书丢落到海中，捞起来晒干了，方才保存下来。因此寺院藏经也在这一天翻检曝晒。
此外，民间还有六月六，请姑姑的说法。每逢农历六月初六，农村的风俗都要请回已出嫁的老少姑娘，好好招待一番再送回去。
六月六为什么要回娘家
导读：六月六为什么要回娘家？农历六月六又称回娘家节、姑姑节，是妇女回娘家的节日。那么六月六为什么要回娘家，你了解由来吗？民间有很多传说，我们来看看。
六月六为什么要回娘家？
按民间风俗，六月六这天，妇女要回娘家消夏，所以也有把六月六这天称为回娘家节。六月六是妇女回娘家的日子。那么六月六为什么要回娘家呢？
传说一：与晋国卿狐偃有关
相传春秋战国时期，晋国卿狐偃骄傲自大，气死亲家赵衰。有一年晋国遭受灾害，孤偃出京城放粮，女婿想乘孤偃过生日之时，为父亲报仇，杀死孤偃。女儿知道后，星夜赶回娘家报信，让父亲有个准备。
孤偃放粮回城，深知自己办了坏事，悔恨不已。他不仅不怪女婿，还改正了自己的毛病。事后，每年农历六月六日，孤偃都把女婿、女儿接回家里，合家团聚。后来传到民间，逐渐成了妇女回娘家的节日，还称为姑姑节。
传说二：与翠花有关
相说：唐朝时候，关中泾阳县银王村，村里住着一个穷人王老五，家有一儿一女，儿子婚后，王老五老俩口就死了，家里留下一个女儿名翠花，和哥哥一起生活。翠花姑娘长到十七八岁时候，提亲的人也不少。可翠花和离家五里路陈刘村一个羊娃从小相好，只是没有订下婚期。王老五在世时，因穷困潦倒，曾借下当地财主王银匠一笔帐债，共计20两银子，王银匠下了狠心，不给银子，就得许人，一心想娶翠花当他的小老婆，抵销一笔旧债。
翠花的哥哥是个爱钱如命的赌徒，认钱不认人，他逼翠花要嫁给王银匠，断了羊娃家这门亲。当时风俗是：娶妙姑，六月六，事长久，三六九。所以把续娶翠花的事定在六月六日。翠花姑娘暗地收拾衣物，又等了羊娃半夜，后半夜时辰，就背上衣物，手里拿着一个拐线拐子，把纺成的线一头拴在前门拴上，用拐子边走边绽，朝东南方向逃跑。
一两天功夫，翠花就跑到长安以南一个山上，等她到了山顶，遇到一位老道长，老道长在她头顶上摩压点化了一下说：苦命的娃娃，你先在上台洞口歇息一会。翠花刚一坐下，跟线追踪寻找她的王银匠家丁，翠花哥哥，羊娃家人都纷纷赶到山上。刚巧，他们碰上老道人，询问翠花姑娘去向，老道人顺手一指：那就是你们要找的翠花姑娘！这时，恰好日出，这一伙人赶到山顶，只见一只手，不见人身，翠花姑娘已经坐化了，只有一只手未化，伸向空中，手里还有一条白线。
此后，每年六月六日，翠花的哥哥和羊娃都要到山上来朝祭一回。说是接翠花的灵回娘家。去时，骑的毛驴，带的祭品，毛驴撒欢，回来时，毛驴空背，虽不见翠花人影，但毛驴周身冒汗，显得负重累累。人们都说：翠花姑娘回娘家来了！久而久之，泾河两岸，渭河两岸，都学着效这种做法，每逢农历六月六日，总要把自己女儿接回娘家团聚，免得像苦命的翠花姑娘那样，生不见人，死不见尸。
来历：农闲时，是探亲的时期
女儿回娘家是经常性的，但是什么时候能回，要看夫家能否离开，如农忙时节、节日期间，女儿要在丈夫家生活。而农历六月农闲期间，才为女儿回娘家提供了方便条件，民谚说六月六，请姑姑，因此，妇女回娘家是天贶节的重要内容。
六月六为什么要回娘家？溯其原因，晋南盛产小麦，六月六日前后，小麦已经收打完毕，正处在一个农闲阶段，是探亲的绝佳时期。民间就有六月六，走罢麦的俗语。
六月六姑娘回娘家，要用新产的小麦面粉，蒸一个大月形的角子馍，意喻自家又获得了丰收。丈母娘招待姑爷，要做七、八样饭菜。主食有凉粉、凉面、蒸馍、烙饼等等。
在安邑、解州一带，招待姑爷以吃胡饼为荣，传说是张骞出使西域时带回，由于西晋大书法家王羲之被东床择婿时，裸体睡觉，口里大嚼的就是胡饼，故相沿成俗。这种胡饼用南瓜丝丝和精面粉做成，松软可口，非常好吃。万荣一带要吃煎饼、配以椒叶、呈五色，取意女娲炼五色石补天，暗喻女儿的精明强干。
如果是新出嫁的姑娘，这一天，娘家还要给亲家送馍，馍内夹以碎肉，蒸熟后必须呈开口形状，称为张口馒头，象征着早为婆家生儿育女。这种特殊的民俗，其源盖出于远古时期的原始崇拜，属于女性生殖器崇拜的遗俗。
据说，我国酒令之六六大顺，其原意就是源自上面所说请姑姑之俗：由于六月六日处于气候多变时节，每当这天，有女儿嫁出的人家就会祈盼这天天气晴好，让女儿顺顺利利回家来，时间久了，人们的这种思亲之情就反映在酒令中了。
