太极拳特点之阴阳论
太极拳养生。
“养生孰为本，元气不可亏；养生孰为先，养心须乐观。”生活中，不同年龄的人都开始关注如何养生，健康离不开养生，积极的心理离不开养生。我们该怎么进行科学的运动养生呢？下面是由养生路上(ys630.com)小编小编为大家整理的“太极拳特点之阴阳论”，仅供您在养生参考。
一方面，对太极拳理法缺乏系统学习和硑究，难以掌握连续不断，以揉克刚的基本特点。因此，对太极拳技击和养生产生一些疑虑；应运而生出种种答觺或纠偏，多数不够全面，不能满足需要。另一方面，在市场经济条件下，有一些打着太极拳的旗号办学办班，为了羸利而粉饰门面，自我吹虚。往往不是曲解就是誇大太极拳的特点和作用。使本来纯静洁身的太极拳，也粘染上铜臭气味。再则，客观上由于太极拳不是统一的版本或教才，也很轻易出现众说粉纭的局面。因此，迠议国家体育局及武协，尽快编写具有权威性的太极拳教学大纲，统领和指导太极拳运动的健康进展。在此之前，冒昧而随意地根椐本人粗浅熟悉，提出点不成熟的看法和体会。
第一太极拳是阴阳拳
太极拳与其它拳种有许多不同特点，但最根本的最突出的特点，就是阴阳学，是阴阳拳。这是其它拳所没有是无可比拟的。阴阳学揭示了一切事物的变化及其原因，事物产生进展变化，取决于事物的内部矛盾，在内而不在外部。这一哲学的根本观点，表现在太极拳中有几个方面；{1}对立统一规律，是一切事物的规律，也是拳术的规律，把对立统一规律作为太极拳的指导思想的统领核心，并贯穿于拳术的攻防技战术各个方面，从而在总体上揭示了太极拳运动的一切内在规律。{2}揭示神意气力之内气、内劲的产生发放方法及规律；{3}揭示拳架拳势在攻防中技战术的变化规律；{4}从人体内部器官与外部肢体的联系上，揭示拳术的练养同修，技击养生兼得的运动特点。概括以上四个方面可以看出，阴阳学既是太极拳的灵魂，又贯穿于太极拳各个方面。是名符其实的阴阳拳。体现在太极拳的变化是内变不是外变。如同地球有绕太阳的公转同时有其自转。拳式有百变之外形，太极拳之变而不在外而在内。在众多的弧线、圆圈、緾絲、抽絲、螺旋等等。但是，最要害是肢体的内螺旋。能懂会用螺旋，你起码是懂劲了，连续深造可成高手。人身的内螺旋对健身技击极奇重要，这是太极拳内在要诀。抓住内在变化，是打开太极拳神迷面纱的钥匙。是解开太极拳所有疑难问题的总药方。初习者为什么做不到，圆活顺随的连续不断；练了几十年找不到太极拳的劲，不敢遇人交手。原因许多，但最重要的是没有内在螺旋劲。
1.太极拳把阴阳学引入武术 是全面的，不仅作为指导思想，而且贯穿于拳势的手眼身法步、神意气力之内合、手脚、肘膝、肩胯之外合等各个方面。阴阳学的基本精神是唯物辩证法。理解唯物就是实实在在的科学，不是迷信。把科学与迷信这两者，最严格的区别开来。非凡是在理解虚与实的关系上，掌握实质不可走偏。讲虚实其实际是指身体的重心的变化，大部体重落在前腿，前腿为实，后腿为虚。反之相同；前腿的实不是完全的重量，后腿的虚也不是一点重量也没有。前腿重量的不完全，就是实中有虚，后腿的不是一点也没有，就是虚中有实。这在唯物辩证法上，是指两个相联系的事物，把对方作为自已依存的条件而共同存在于一个统一体中。这个事物是对立的，又是相互依存的，在一定的条件下相互转化。这样全面正确的理解虚与实的关系，既符合唯物辩证法的哲学原理，又符合太极拳实虚转换灵活的客观实际。虚与实关系彻底弄清晰了，那么诸如两手的虚实与两腿的虚实是完全一样的，上与下，左与右，前与后，大与小，快与慢，曲与伸，开与合，等不少于二十五对，相互对立统一的矛盾，基本原理都是相同的。以后的文章还要分别祥细解释。
2在虚实关系中，需要掌握的运用要点，弄清步型与步法虚实运用的重大区分和区别。简要区分就是；（1）步型（弓步、虚步、马步、仆步、丁步、歇步、平行步、独立步等）是拳架下盘的表现形势，在拳势的运行中和定式中，要实中有虚，虚中有实。这是哲学概念的虚实；（2）步法（进步、退步、撤步、摆步、盖步、跳步、套步、插步、碾步、扣步等）是拳架身形体位移动的方法，主要是身体重心的倒换。在这倒换体重的一霎那，虚实变换的方法是，实就是实，实中无虚，虚就是虚，虚中无实。这与上段所述相反，当持重腿支撑全部体重是，迈步移动腿除自重之外没有任何重量时，方可移动。实是完全的实，虚是完全的虚。这是事实上的，实物体的虚和实。wWw.yS630.com
怎样理解呢，步法中所谓大虚大实',身体重心的倒虚实,迈步如猫行，转换极轻盈.这是指步法前进后退时，身体重中心的倒换。体重从一条腿倒换到另一条腿，持重腿支撑起全部体重，一点不留。移动、迈步的腿，除自重之外没有任何重量时，再迈步移动，这样才不因腿的移动而使身体东倒西歪，在移动过程中始终维持，立身中正不偏，才有迈步如猫行的极其轻盈。假如体重不完全落在持重腿上，另一条腿必定带一定重量，带体重迈步，这就行成习惯称为熊步，夯步.带着体重的腿移动，自然不能轻盈，在移动中，必定把身体重心坠拉歪邪。在交手技击中，持重腿支撑全部体重，为另一条腿备好稳固的发力后盾。向前能踢、蹬、踹，向后能勾、掛、带。才能做出连续多变的技术动作。相反，移动技击的腿带体重，动作就慢、笨、直、单，不能连续，不能变换，也为敌方进攻留出可乘之隙，这时如打你前腿，因带体重就不宜变换，所以必倒无疑。由此，可以判定，拳法中的步型；弓步、虚步、马步、仆步、丁步、歇步、平行步、独立步等、尽管各步型的重心位置有所不同，但都是两腿支撑中虚实互变的，实中有虚，如太极拳图中黑鱼之白眼；虚中有实，如太极拳图白鱼之黑眼。那么，步法中的虚实；无论是进退，摆跳，套插，碾扣等步型的倒换，就不是哲学上的虚实，而是，实就是实，虚就是虚。实就是体重的全部，虚就是一点重量也没有。假如这时虚中有实，就叫作虚实不分，也就称为双重之病。由此可见，步型的虚中有实的虚实转换；与步法的进退体重虚实的倒换；是两种完全不同的概念，在习练过程中是两种绝然不同的技法。步型与步法的区别，同样是差之毫厘，谬误千里的。能弄清这两种不同虚实，并熟练运用于拳术之中，同样是掌握太极拳要令的要害。 在理解虚实关系中，对虚和气空静虚无的理解也是必须弄清晰的。有一些人，有些文章提到太极拳起源于道教，引用一些道教经诀，作为太极拳内功功法传播。承言，太极拳是汲取了道教修练的部分合理精髓，但不能把太极拳全部归为道教 ,更不是也更不能回归于道教。王宗岳太极拳论由懂劲而阶及神明.并不是达到所谓的虚无，虚空虚静.而是阴阳相济，方为懂劲，懂劲后，愈练愈精，默识揣摩，渐至从心所欲。这就是达到的高级功夫的神明。唯物主义告诉我们，任何的意识的活动，都是物质的反映，都不会脱离物质实体而孤立存在。因此，在拳术中，也绝不存在脱离人身肢体的虚无之气，太极拳的高级功夫，也不是达虚无之境。誇大虚静虚空,这不但使习练者无所是从，其违害是必把太极拳引向迷信的邪路。这在科技高速发达的时代，仍旧需要破除历史糟粕和封迠迷信。
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老人养生运动之太极拳
太极拳，依据阴阳、脏腑、经络、气血学说制造的锻炼方法和动作要领，归纳起来就是一句话：意气为君骨肉臣;三调整：调心、调气、调身;九要领：静、聚、贯、顺、沉、畅、松、正、整。故练拳时十分重视肾之府腰的作用，以腰为轴来带动四肢和全身和谐运动，用劲路完整，气机畅达;要牵动往来气贴背、中气贯脊中;还要悬顶、吊裆、提肛、尾闾中正，以加强肾命并调通任督二脉之气。七、调气、和血练拳时要以意行气，以气运身、气遍周身不滞。
中医学认为，人体是一个以脏腑为中心，通过经络运行气血与形体五官等组织相联系的矛盾统一的整体。在这个整体中，脏腑、经络、气血之间，既互相联系，又互相制约，在心君主之宫（大脑皮层及中枢神经系统）的统率与和谐下，既分工，又合作，共同完成各种生理活动，维持阴阳平衡。
太极拳，依据阴阳、脏腑、经络、气血学说制造的锻炼方法和动作要领，归纳起来就是一句话：意气为君骨肉臣;三调整：调心、调气、调身;九要领：静、聚、贯、顺、沉、畅、松、正、整。在练习时要做到心神宁静，内外放松，以心行气，以气运身，神形合一，意气相依。还要长期锻炼，持之以恒，从而起到强身健体的作用。
一、强心 心为五脏六腑之大主。练太极拳非凡强调心静用意，用意识引导动作，使心神宁静，意念集中，机体放松，脏腑之间发扬正常的功能，从而取得相对平衡。心神稳定，可使思维灵敏，语言流利。心气运行流畅，更能发扬其统辖血液循环的功能，减少和排除体内瘀血。血液通畅充盈，面色自然红润。
二、养肝 练太极拳时，意境清静，情绪宁静，以意行气，内外放松，动作轻柔圆活，如春风杨柳，生气盎然，可使肝气舒和条达，从而肝体得养，肝血得藏，有助于脾胃消化，不致横逆克土。练拳时以意运气的腹式呼吸，有助于行气活血。眼神贯注动作，动作圆活连贯，对养肝明目、舒筋活络大有好处。
三、健脾 练拳时的腹式呼吸，气概宜鼓荡，内脏加强蠕动，好比对肠胃等内脏器官进行自我按摩，使三焦气机通畅，脾胃升降和顺，新陈代谢加强，中土运化水谷功能健旺。心情愉快，饮食自然香甜。化源增加，营养充足，肌肉饱满光泽，四肢强健灵活。脾气旺盛，营血充盈，统血功能亦必正常。
四、补肺 练太极拳要求气沉丹田，从而加强了肺主气的功能，增加了肺活量，有利于肺的肃降。通过吐故纳新，能进一步推动气血在全身的运行，使身体各部都得到营养与活力。练拳时使肺的呼吸与皮毛的开合联系起来，与动作的开合虚实和起伏转换结合起来，练拳后皮肤亲切或微微出汗，有利于肺气的宣发和水道的通调，并能充卫固表，不易感冒，使皮肤润泽，感觉灵敏。
五、固肾 太极拳论认为腰为主宰，命意源头在腰隙。故练拳时十分重视肾之府腰的作用，以腰为轴来带动四肢和全身和谐运动，用劲路完整，气机畅达;要牵动往来气贴背、中气贯脊中;还要悬顶、吊裆、提肛、尾闾中正，以加强肾命并调通任督二脉之气。并且以心为令、气沉丹田，使心肾相交，水火既济。这样就加强了两肾和命门的功能，使肾精充实、阳气旺盛、行动轻捷、二便调和、骨强齿坚、发泽耳聪。
六、益脑 脑为髓海，是精髓和神明高度聚汇之处，为生命要害所在。练太极拳通过心静用意、心神稳定，和谐地完成各种动作，对中枢神经系统起着优良的锻炼作用，加强了大脑的调节功能。又因肾主骨，骨生髓，肾通大脑，所以肾气旺，任督二脉畅通，就能使髓海充实、精神饱满、思维灵敏、记忆力强，起到开发智力和延缓衰老的作用。
俗话说：三分医，七分养，十分防。可见养生的重要性。在许多人的意识里只有老人才需要养生，其实不然，养生是条漫长的路，越早走上这条路，受益越多。
太极拳可以使人阴阳协调平衡
人与自然界是一个统一整体，自然界的变化也必定影响人类疾病的发生、进展与转化。而太极拳运动是一种合乎自然界变化规律，是一种合乎中医生理和体育原理的健身运动，是人生治养身体的有用手段。这对于调剂均衡人体阴阳、治病和健身起着积极作用，很值得推广的全民健身运动。
久练太极拳，可以使人体阴阳和谐平稳，主要表现方面：
一是太极拳运动是体势稳态的锻炼，太极拳体势要求站如松，坐如钟，走如风。由于地心引力的作用，通过人体重心的垂直线落在一个均衡的位置上，否则人就会摔倒，均衡点掌握得越好，则体势越稳，如果人体重心的垂直线恰好落在两脚之间，无过不及，不过前，不过后，不过左，不过右，则挺立如青松，根深入地，气概凛然。如果在静态下，保持这种稳态可能比较轻易，如果在体势不断变动的情况下，身体各组成部分变换虚实，各关节螺旋缠丝绞转，要求始终保持体势稳态则很难，必须长年累月的修炼才能做到。
二是太极拳生理稳态的锻炼。人的生理活动最轻易的是呼吸，古人所讲的吐故纳新，正是从锻炼呼吸入手达到增强生理稳态的一条捷径。练功到必定程度，体势达到较好的水平，这时全身的肌肉群出现一种松而不懈的状态，促使末梢血液循环的改善，使得各个器官组织的供氧也比较充分。这种状况反馈到中枢神经系统，引起呼吸中枢的高兴性降低，呼吸自然就变得慢而匀细。匀细而深缓的呼吸动作，完全借助胸膈肌的一升一降，而胸膈肌有节奏的徐升徐降，为腹腔脏器又造成一种良性按摩的信号，使腹腔脏器的活动处于最佳状态。
练功者有时可以自己听到肠鸣音的增强或自我感觉到食欲优良，这些都是不难达到的境地，内脏这种最佳状态的信号再通过神经系统反映到高级神经中枢，对解除高级神经中枢的紧张状态乃是一种良性的循环，同时内脏活动的最佳状态，对传递和疏通各经络，起着优良的作用，笔者在练功过程中，经常感到手掌有针麻刺痛之气排出，对外界之气产生优良的相易循环，这都是疏通经络的具体表现。
太极拳十大要论
第八章 身法
夫发手击敌，全劣身法之助，身法维何？纵，横，高，低，进，退，反，侧而 已。纵，则放其势，一往而不返。横，则理其力，开拓而莫阻。高，则扬其身， 而身有增长之意。低，则抑其身，而身有攒促之形。当进则进，弹其力而勇往 直前。当退则退，速其气而回转扶势。至於反身顾後，後便前也。侧顾左右， 左右恶敢当我哉。而要非拘拘焉而为之也。察夫人之强弱，运乎己之机关，有 忽纵而忽横，纵横因势而变迁，不可一概而推。有忽高而忽底，高底随时以转 移，岂可执一而论。时而宜进不可退，退以馁其气。时而宜退，便以退，退以 鼓其进。是进固进也，便退亦实以助其进。若反身顾後。而後不觉其为後。侧 顾左右，而左右不觉其为左右。总之：现在眼，变化在意，而握其要者，则本 诸身。身而前，则四体不命而行矣。身而怯，则百骸莫不冥然而处矣。身法顾 可置而不论乎。
第九章 步法
今夫手脚百骸主於动，而实运以步；步者乃一身之根基，运动之枢纽也。以故 应战，对战，本诸身。而以是为身之砥柱者，莫非步。睹风使舵在於手。而所 以为手之转移者，又在於步。进退反侧，非步何以作扇动之机，抑扬伸缩，非 步何以示变化之妙。便谓看看在眼，变化在意，而转变抹角，千变万化，不至 穷迫者，何莫非步之司命，而要非牵强可致之也。动作出於无心，勉励出於不 觉，身欲动而步以为之周旋，手将动而步亦早为之催迫，不期然而已然，莫之 驱而若驱，所谓上欲动而停自随之，其斯之谓欤！且步分前後，有定位者，步 也。无定位者，亦步也。如前步进，而後步亦随之，前後自有定位也。若前步 作後步，後步作前步，更以前步作後步之前步，後步作前步之後步，前後亦自 有定位矣。总之：捶以论势而握要者步也。活与不活，在於步，灵与不灵亦在 於步。步之为用大矣哉！
第十章 刚柔
夫拳术之为用，气与势而已矣。然而气有强弱，势分刚柔，气强者与乎势之刚， 气弱者与乎势之柔，刚者以千钧之力而扼百钧，柔者以百钧之力而破千钧，尚 力尚巧，刚柔之以是分也。然刚柔既分，而发用亦自有别，手脚发动，气行谙 外，而里持静复，刚势也。气屯於里，而外现轻和，柔势也。用刚不可无柔， 无柔则还不速。用柔不可无刚，无刚则催逼不捷，刚柔相济，则粘，游，连， 随，腾，闪，折，空， ，，挤，捺。无不得其自然矣。刚柔不可偏用，用 武岂可忽耶。
太极拳的特点之力学原理
孙子指出；兵者，存亡之道，不可不察也。知已知彼，百战不贻。不知彼而知已，一胜一负，不知彼不知已，每战必败。做为徒手竞技的太极拳也富于用兵之道。一是保存自己，二是战胜敌人。从太极拳的用力方法，是攻防兼备的。太极拳以静制动，力从人借，以揉克刚，又与三十六计中，以逸待劳，顺手牵羊等相符相当。因此，太极拳不仅符合用兵之道，而且，具有坚实的力学根据。王宗岳在太极拳论中指出有力打无力，手慢让手快，是旨先天自然之能，非关学力而有为也，察四两拨千斤之句，显非力胜。视髦耋能御众之形，快何能为？这个论述较为完整的阐明了，外家拳是以壮欺弱，以快胜慢。而内家拳则是以弱胜强，四两拨千斤。并以体弱老者可胜多人的实例佐证，把太极拳建立在科学的力学基础之上。
第一.平衡中心是太极拳技击的中心环节。
物理学告诉我们；两端承受的重量相等叫平衡。在哲学上则指矛盾的临时的相对统一。平衡和运动不可分，在绝对的永恒的物质运动过程中，存在着相对的临时的静止和平衡。太极拳为整体力的发放并攻防兼备，首先要做到立身中正安舒。练拳经验有三调；及调身、调心、调气。调身是前提、是基础，没有调身，调心调气就无从谈起。身体中正不偏，各部关节屈伸顺随。全身才能放松，也才能正确把握行功走架的要令。在太极拳的步法中，前进，后退，左顾，右盼，中定。中定最关建，中定不但是立身中正的前提，而且是技击化打的基础。相反，没有立身中正，身体失去平衡，行功走架东倒西歪，技击发力便无保证。历史上许多太极拳高手，都非凡重视立身中正，将立身中正做为拳理拳法的重要法则。闻名的陈式太极拳大师陈长兴非凡注重竖直腰身，立身中正。被称为牌位先生。只所以平衡、稳定重心极为重要，因为只有稳固的中心。才能击倒对方，而自已不会失重、失手、立于不败之地。把握平衡，保持中心稳固，成为决定技击胜败的关建。正如王宗岳说的，有了立身平准,才能活似车轮.才有取胜的保证。运动的不平衡是绝对的，平衡是相对的。拳术运动中的平衡是临时的，甚之是瞬存即失的。在千变万化的招术中，如何保证重心平衡和稳固呢？力学方法是保持随遇平衡。就是处于平衡壮态的物体受到微小扰动后，能在任意位置继续保持平衡,太极拳每个拳势的行成，有三个过程；头起势、中运行、后定式。在行动过程中，身体重心在随势而动。套路中前一式过渡到另一式，重心也会移动。所有这些的动。是随对方动而动，并且是动急则急随，动缓则缓应.就是说无论是手法、腿法、步法的转换，也无论是化是打，也无论是揉是刚，凡在发力的瞬间，都必须保持随遇平衡。具体作法是，两条腿的步型，不管是弓步虚步马步，也不管步型重量比例是三七，还是四六，在发力的瞬间，重心要下沉，体重同时向两腿贯注。如需动步子，步法转换要迅速轻灵。适时加大两腿跨度，扩大身体底面积，增加稳固性。这样由于重心降低而稳固不偏。假如不是向两腿同时贯力，势必造成重心偏向一侧，自身中心就会偏离。会不打自歪，被打必倒。正如杨式太极拳把步法规定了两足间的着意点，直线距离分做四段五点；前足为第一点，后足为第五点，两足正中为第三点，第一点至第三点之中为第二点，第三点至第五点之中为第四点。这样做弓步时重心落在第二点处，使前腿不僵。做虚步时重心落在第四点处，使后腿不滞。马步平行步重心落在第三点处。无论什么步型前进不过二点，后座不过四点，二、四点之间是活动操纵范围。也有前不过脚尖，后不过脚跟的说法。都是重心随遇平衡的方法。运劲如抽丝，迈步如猫行,是对倒换体重渐进方法的形容。一不给对方进攻的空隙，二是确保重心随遇平衡。从而，周身内外不偏不倚，以达行功松静自然，技击攻防兼备，战胜对方。
第二.杠杆定律能四两拨千斤。
自王宗岳太极拳论提出四两拨千斤论点之后，就成为众所周知的太极拳拳理拳法和鲜亮特点，但也有人提出疑问，不相信四两能拨千斤，说这是形容誇大之词，不可能做到。更有甚者说成是先辈拳师的自我吹虚。其实这并不奇妙，只是力学的杠杆定律。杠杆的受力点称力点，固定点称支点，克服阻力的点称重点，支点到力作用线的垂直距离称力臂，支点到阻力作用线的垂直距离称重臂。当力臂大于重臂时可省力。生活常识中为什么剪刀剪断布或物品那么省力。拨钉锒头能轻而易举拨下钢钉。杆秤称重，为什么小小称砣能压千斤。这就是当杠杆所受作用力和所克服的阻力在同一平面内时，作用力和力臂的乘积等于阻力和重臂的乘积。当力臂长于重臂，作用力小于阻力时。必定省力的简单原理。太极拳的发力，要求其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指。由脚而腿而腰，总需完整一气.这样身体的几大关节接牢连在一起，就相当于增加了力臂的长度，全身组成力臂，脚是力点，肘膝可做支点。根椐拳势和对方态势的不同，灵活变换重点支点和力臂。但几个接触点必须同时发力。才能发挥杠杆作用，同时才符合手脚齐到，方为真的拳法。另外，太极拳发力的作用特征，是攻击对方中心掀而挫之，拿法中主要拿住对方中心劲路，以梢克制末节，同样是发挥杠杆作用。再则，太极拳众多拳式，如野马分鬃、搂膝拗步、斜飞势、单鞭、三换掌、高探马、白鹤亮翅、倒卷肱等。都是两手、两脚、上下、左右、前后、平圆、立圆、斜圆 、交叉力、多点进攻的方式，也体现出杠杆的力学特点。比如在太极拳推手中，当对方用右手抵我左胸部，左手扶我右肘向我冲来；我左胸抵住对方右手，左手托住对方右肘，右手抵住对方左胸，用我左胸与左手合力抵住对方向我冲来之重心，这个合力如同接手先顺后抵。合力是指左胸内含里裹与左手托踏行成拿死对方右臂，利用其右臂反击之力抵住对方全部前冲之力。这时我右手向对方左后推按，用力不大对方必倒。（高探马、单鞭、倒卷肱等有其类似功法）因对方前冲直力重心被我左胸左手操纵，我右手推按相当于以横打直，出力虽小，威力很大，如同滑动称铊压称杆的作用。体现了太极拳，力从人借，避实就虚，引进落空，合即出的技法。也体现四两拨千斤，以轻制重，以弱胜强，以力小胜力大的力学根椐。也是对怀疑以弱胜强，慢胜快，力小胜力大的人的最有力的说服。
第三. 延时加速使太极拳威力无比。
历史上有人曾怀疑太极拳绵软不能打人，时至今日也还有人说太极拳好看不中用，能健身不能技击。其实，太极拳技击威力无比，非凡利害。老拳谱有滚、磨、弹、断、踏、拍等十几种劲法。只要被击中，轻者击倒，重者伤其内脏。这是由太极拳发力技法特点所决定，并不誇大。这些技法特点，符合牛顿动量的变化相等于力与时间的乘积的原理。太极拳的刚揉相济，沾连粘随，只要与对方接触，一搭手就粘住，利用摩擦力抵住其重心，不是马上收回，而是继续不断加力，直至使对方跌倒或被挚远扔出，这种延长力的作用时间，并使对方身体发生加速运动的结果，被打击的力度大，损害重。这与外家拳猛击对方，（因怕被打）而迅速抽回，所打击的力度小的多，正如挑担百斤，一是挺起马上放下；二是挑起走一段路再放下，二者所受力的程度显然是不同的。再比如在天平上称重时，用一小笔杆猛击一端，马上收回，平衡不受多大影响。如把笔杆放入一端盘内，天平马上失去平衡。说明力作用时越长，受力就越大。太极拳发力，就如同向天平一端加重和让对方挑上担子，并继续不断地加大重量，直至压垮为止。这也体现太极拳以慢胜快的道理。在太极拳诸多对立统一矛盾中，以揉克刚较为轻易理解。最难理解的是以慢胜快。有人说以慢胜快是胡言乱语,有的说是誇大其词,有的说是慢练快用。快能制胜，慢必挨打.总之不相信慢能胜快。回答是肯定的，慢能胜快，即不誇大，又不神密，是由科学道理和太极拳技击特点决定的。
1,哲理证实慢能胜快。
理由一，快和慢都以对方存在作为自已存在的条件，有慢才有快，无慢也无快，有快才有慢，无快也无慢，快慢相互依存，两者互根。共同存在于一个统一体中；这一论点，足以说明太极拳是有快有慢，能快能慢。
理由二，快与慢这对矛盾是对立的，又是统一的。有对立性又有统一性，这种又统一又对立的矛盾性和斗争性，依椐一定条件向其相反的方面转化。太极拳的快与慢是对立的，又是统一的，快与慢具有各自的独立稳定性，又在一定的条下向其反面转化。这个条件就是发力的方法。发力方法的不同，表现出的快慢也就不同。快可转化为慢，慢可转化为快。因此，在一定意义上，太极拳的慢就是快。在推手实战也证实，太极拳本质上就是快。（园圈平面上转折一度，园心内园与园圈外园的线距离是不同的。走外园的外家拳比园心内园的太极拳长的多。）比平常所说的形式上的快还要快。因此慢能胜快。
2,从太极拳与其它拳种技击特点比较证实以慢胜快。
快与慢是有时间和空间上的标志，快慢有比较，才能有鉴别。有统一的鉴别标准，才能验证那个快那个慢。怀疑太极拳以慢胜快的人，可能只是从出拳技打的次数、节奏、频率上看的。在本文第四节中，把太极拳与外家拳的区别列举了七条。从技击的方法、目标、目的、力量、线路、方向、攻防方法等多方面，有各自不同的特点。从多方面可证实以慢能胜快。比如其中一点，太极拳走弧线，摩擦转折的技法。只要搭手就吃住对方，通过接触点而随屈就伸，粘连不离，我之力无定向的向对方重心不断加压。直致将其制服。这个发力过程中，看似缓慢，关节无明显屈伸，看不到有快的速度节奏和频率。可是由于通过接触点的摩擦转折，暗动了多个角度，多个攻击点，外形看不到，这就是看似慢实质快的奥迷。外家拳大多依靠四肢关节一曲一伸打击对方，打完收回再打，又需一曲一伸。为连续快速进击，必须提速加快节奏，外型看似很快，由于伸打之后，需收回才能再打，收回需占时间空间。太极拳技击点上求,在攻击点上摩擦转折，顺势而从不同角度进击对方重心，实际上已由攻点，变成攻线。物理上，线由点组成，线比点长。这是慢生快，变快、胜快的道理。外家拳有收回的时间空间。看似快实质慢，正是快能生慢变慢负慢的道理。明白以上道理后，就不难理解太极拳，无使有缺陷处，无使有凸凹处，无使有断续处的连续不断的重大意义了。当然。这并不是说太极拳比外家拳好，有意贬低外家拳。只有练拳不好的人，没有不好的拳。拳皆威力无比。高低只有，人之别，无拳之分。只是便于区分才不得作此简单比较，并不是对拳种的全面评价。
第四.力偶、惯性规律使太极拳以弱胜强。
牛顿定律反映物体具有保持原有运动壮态的性质，在不受外力或受外力的合力为零时惯性表现为，物体保持原来运动壮态不变;当力的大小相等，方向相反，但不在同一直线上的两个力称力偶.力偶能使物体转折或改变转折壮态。太极拳的发力方法是顺势借力，正是利用了力偶和惯力定律。推手歌诀中，引进落空合即出，粘连绵随不丢顶.与人交手，一搭手马上放松，但棚劲不丢，顺来势揉化，就是顺对方来力角度和方向而转折加力，屈中求直，利用惯力使对方重心前顷。其中利用摩擦力转折加力的方法，都是符合力学原理的。这样粘连而不丢，顺势摩擦转折而不顶。在省力的前提下将对方击倒或化解。正是借力打力，以小力胜大力的科学根椐。这在道理上已说清楚，但在技击过程中还要复杂的多。具体方法细说如下。如单鞭式，对方出左腿套插我两腿之间，同时出左拳向我左胸击来。首先我重心下沉，体重同时向两脚贯注，建起稳固的下盘。出左勾手叼扣对方左手手腕处，顺势向左后卷带，同时出右手，小臂前伸下压外撑，这时左右手同时用力，将对方左臂拿直控牢成为杠杆。利用此杠杆带拉或推压对方重心，继续用力，是左手里裹上抬与右肘下压外撑同时动作。左右手的用力是在收腹含胸转腰的带动下进行。势必对方跌于我左前方。假如对方被带不再前冲而向后抽回，我顺势前送，对方自会后仰跌出。这个过程中体现出几个力学原理及太极拳发力特点；（1）我出左手向左后卷带利用了对方向我左胸前冲的惯力，出手接搭，粘连而顺势借力。体现利用惯力和力从人借的理法（2）我左手的向左后、里卷与右手肘向前、下压，实现了两力大小相等，方向相反的力偶作用，使对方旋转倒地。利用力偶定律，两个力点同时推拉撑带而用力方向相反，使对方重心上浮转折，是省力以小力胜大力的技巧。（3）手脚肘膝肩胯多部位同时用力，体现太极拳的整体内劲的发挥。（4）左手掌前伸变勾手，后带、里卷、上抬，手型的变化，几种劲同时发出。（右手与左手相同。）都体现了太极拳的用力变化的螺旋的多园性、多向性，不定向性。（5）全身力的整合，贴紧拿直对方左臂，利用胳膊牵动对方重心，不是拿打胳膊，而是利用被拿死的左臂来带拖对方重心。体现通过梢克制末节的特点。（6）当拿住对方手臂之后，不是马上松开而是继续加力。体现了延长力的作用时间，并对其身体发生加速运动的结果。增加了技击效果。体现意贵短，力贵长的拳法。（7）以上六条的实现，均赖于自身稳固的重心。六条中每一条的实现都是在稳固重心前提下进行的。刚一搭手的同时，屈膝收腹含胸周身贯穿，神意内敛，重心下沉，全部体重平衡落于两脚。在发力全过程中，两脚踝微动两脚基本不动，或两脚脚跟脚掌的碾转，以确保重心随遇平衡，就成为技击过程的基础保证。同时有必要提惺的是，要走出太极拳不用力的误区。拳论中多处提到用意不用力,好多人因此就得出结论，太极拳是不用力的。还有的解释说，外家拳讲力，内家拳讲劲，力和劲有着本质区别。劲是与意气相合的，力是无意气相合的。其实力和劲没什么本质的区别，因为力与气本身是不离的，美国不讲神意气，不能说拳击只有力没有精气神。中国人习惯称力，就叫力气，多都把力气和劲一起混用混称的，有劲也称有力气。只在不同地方由于语法语气上有所不同罢了。作为武术，本身就是讲力动劲的，讲究用力的方法和技巧。不用力那来的用力技巧。知识告诉我们，凡是使物体获得加速度或发生形变的作用都称为力.太极拳将对方击倒或挚远，使人体运动得以加速又位置转移，不用力是办不到的。拳论用意不用力,我们不能说它错误，可理解为不用拙力。无数经验证实，太极拳不是不用力，重力更重力的技巧。当然，也不是与外家拳用力完全一样。由于在技击的目标、作用、效果的不同，发力方法就有很多不同之处。
太极拳与外家拳发力的区别之少有如下几条；
1.技击的目标不同。太极拳以攻击对方重心为主；外家拳攻击局部为主。
2.技击的目的不同。太极拳使对方移位跌倒或挚远；外家拳使对方受打击局部、部位伤残。
3.技击所用力量不同。太极拳是周身节节贯穿的整体劲；外家拳靠关节曲伸的单劲。
4.技击的线路不同。太极拳走弧线；外家拳是直线。
5.技击的角度方向不同。太极拳技击四面八方无定向；外家拳技击方向定向专一。
6.技击的攻防技法不同。太极拳是攻防兼备，攻中有防，防中有攻，化打合一；外家拳是攻防分治，攻中无防，防中无攻，攻进防躲。
7.技击用力方法不同。太极拳刚揉相济，以揉克刚，以弱胜强；外家拳刚猛直进，以强欺弱，力大胜力小。以上七个区别，说是区别但也并不是绝对不同，区别之中也有某些相同之处和某些关联。中华武术种类百千，特点各异，但亦有相同之处。神与意、意与气、气与力的内三合，手与脚、肘与膝、腰与胯的外三合。外练筋骨皮，内练一口气。为诸拳共同的要令。还有万拳归一的总则。讲六合、讲内劲、讲招术、讲技巧等等。都是武术的共同特点。不同就在于侧重点和重识程度上各有不同罢了。以上充分证实，太极拳不是不用力，而是不用单力、不用拙力、不用蛮力、不用僵力。是用综合之力，用平衡之力，用技巧之力。总之是用科学的力学之力。
因此，要走出谈力色变不敢用力的框框。放心大胆的去练力增力，下苦功练基本功；并加强运动肌肉的练习，为增加内功打好基础。在强壮体能的前提下，提高太极拳技击技巧，使太极拳功夫沿着正确道路不断提高。虽然从四个方面来说明太极拳的力学根椐，但在与肢体结合上略显粗糟，还有一些想要说的，又有碍篇幅，少短了讲不清，长了文牍烦人，限于知识文笔两乏，就此止笔。
原始太极拳
原始太极拳源自于黄帝轩辕氏，历史悠久，不过，对于原始太极拳的练习技巧却十分的讲究，其中包含的知识很多，对于一些比较喜欢练习太极拳的朋友而言，一定要在此时对于原始太极拳相关的知识做一些认识。才是比较合理的。
原始太极拳其实在我们进行练习的时候，都是包含了一些动、静、快、慢这四个主要的部分构成的。新拳谱在进行编排的时候，删去了一些看起来有重复的动作，进行次序布置的时候，也是做出了一些十分有必要的调整，将它们做成了动、静、快这三个部分。
动部原有十三个动作组成，称前十三式。整理时删去了几个技击动作，增加了几个养生动作，成为系统完整的养生功法之一，取名“九转还阳功法”，仍有十三组动作。快部是一套技击性很强的功法，练起来不但速度快，而且是纯刚，也有十三组动作组成，称后十三式。慢部老拳谱上只有一组动作，叫做“仙人跨鹤拜四方”。这次整理时，把它作为静部的收势。
动部：又名十三式，练时以意运气，使周身百颏皆通。(二)静部：是技击的主要部分。(三)快部：也称后十三式，共十二套动作。练时发劲要猛、暴、脆、快、硬。(四)慢部：也称拜四方，要求以形挂意，以意行气，以气试力。达到意气相聚，运功发力的意到、气到、力到的内三合。
原始太极拳的特点分三个方面：(一)在劲力上要求刚柔相济。主张只柔不刚则不坚，只刚不柔则不圆，刚柔相济才完全。(二)在拳速上要求快慢相兼。主张只快不慢则不轻，只慢不快则不精，快慢合方为灵。进而做到刚而不僵，柔而不弱，快而不乱，慢而不滞。(三)技击上主张引进落空，以静制动。但更强调看其神，观手足，乘虚而入，见隙发招。
对于原始太极拳的知识，我们一定要清楚的予以了解才可以，因为这种原始太极拳道法高深，且讲究比较多，在我们练习的时候，只有注意到其中的一些动静结合的理论，才能达到炉火纯青的地步，希望能够给爱好者们练习原始太极拳带来帮助。
入门太极拳如何练 太极拳练习推荐
开始学太极拳时，不要追求太多招式跟着比划完了事，要前了解太极拳的每个动作的精髓，解开初步动作的入步门坎，一个起势动作也要做到全身布满足气，也就是全身用意不用力的状态。
太极拳的每个动作姿势是好记的，动作记住后，主假如太极拳的状态要有，比如很一样的“站立”，也要前松静，不要有压力感，心情保持愉悦的状态，必定要要把整个身体调整好。
每个“站立”的姿势，也就是立品中立，放松而不停垮，因为受地球引力的影响，我们的身体会自然停垮的，踮腔熊熔松开的时候，就像一把伞一样的把自己撑开，全身的每一个关节都好像很自然地摆放平稳的，一点也不用力撅掏浑锌。用心体会“起势”这个动作。
竖立时身体的要求，腰以上的脊椎要向上垂直拉，腰以停的脊椎要向停垂直拉，这样使身体形成一个上停对称平稳的状态，开始摆不好这个姿势，适当地用点力也是可以的，为以后能随意动作打好基础。
竖立停蹲时头部不要乱动，“顶头悬”也就是让轶葜钥汜自己感觉始终顶着一个东西的，腰部以停的脊椎柱全度让它成一条直线，全度做的垂直地面。脊柱拉直，肩膀全度停沉，锁骨往两边拉。这个动作就叫“翻胯”芟坳葩津，初学不好调整，多练习。
对于初学者，太极拳的每个动作要求反复练习，要求有动作的意力来摆好每一个姿势，每个部位的用力，都是有技巧的，不要冲动地拉和翻。初学者有可能不太习性，也许会有疼痛的感觉，只要不伤着就是可以的。
太极拳健身
每日在什么时候练拳合适
练拳最好在每日拂晓或傍晚。早晨空气新鲜，环境安静，而且可以使人体从睡眠的抑制状态进入到积极的活动状态，使身体各种器官的功能都活跃起来，给一天的工作做好精神的、身体的、预备。到傍晚，经过一天劳动假如不感到过度疲惫，则可以通过打拳调剂或化解体力或脑力劳动后的疲惫。不过，在早晚练拳也有一个缺点，就是缺少阳光，不能获得在阳光下运动的好处。假如在上述时间不可能进行炼，可根据个人具体情况拟定锻炼计划。在工间休息时间也可练太极拳，这对脑力活动者来说，不但活动了身体，也易化解脑力疲惫，益于工作。同样，体力劳动者在工间活动身体，也有助于疲惫的消失，促进身体的全面进展。
三班倒的工人将时间安排好坚持练拳，同样可以收到增强体质的效果。上早班时，练拳可在清晨，运动量可大些；也可在下午或晚上，但不宜太晚，以免大脑皮层过于兴奋，影响睡觉。上中班时最好在上午8点半以后，以平平运动量为宜。上夜班时刻在下午4点左右练习，运动量可小些。总之，练拳时间要因人、因时、因地制宜。假如没有完整的时间，甚至可以化整为零，分几次练习，同样有用。
什么样的环境适于练太极拳
练拳最好在阳光充足、空气新鲜、地面平坦、环境清幽的室外或室内进行。在阳光下运动有许多好处，可以多接受紫外线的照射。一般，在阳光斜射时练习较好。在夏季，体弱者更应防止在直射光线下练习，可借树荫等透入光线的地方练习为宜。空气越新鲜越好。空气污浊，多含二氧化碳、烟灰、尘埃、细菌等物，吸入肺内是不利健康的。初学者和体弱有病者最好在平坦宽敞的地方练拳，以便立稳。但熟练后地面不平坦也可以练习，这对脚的适应力还有好处。有益于推手技术提高。环境清幽轻易做到精神集中，情绪镇静。这对初学者尤为重要，因为初学者最轻易受外界事物的刺激。假如没有清幽处就闹中取静进行锻炼，时间长了也可以适应。另外，集体练习，也可配音乐，能使动作整洁，节奏分明，也有助于初学。有人说雾天练习太极拳对健康不理。这个问题要具体分析。空气中的水蒸气迁冷而凝聚成小水珠，浮游在接近地面的空间，形成了雾。假如在空气新鲜而有雾的地区练拳，对身体健康并没有不良影响。在烟尘和废气较多的地方。本来就不宜练拳。废气多的地区有雾时空气更坏，因为雾会使大气污染物不能及时扩散和稀释，所以雾天练拳要避开空气污染的地段。 月经期、妊娠期、哺乳期能否练拳？
一般健康妇女在月经期坚持适当的太极拳活动，不仅无碍正常的行经，而且有益于盆腔血液循环的改善，减轻盆腔充血，缩短经期，并能调整大脑的兴奋和抑制机能，因而能减轻月经期腰酸背痛、腹胀、小腹下坠或精神不好等不适感觉。运动量宜根据自己的情况稍减或不变。妊娠期做些少量柔和的太极拳活动是可以的。但有些式子（如下式、金鸡独立、海底针、左右分腿、蹬脚等）在妊娠晚期可略去不做：做一些运手、左右揽雀尾、野马分鬃等单式练习是有益的。日光照射能促进皮肤里的化学物质脱氢胆固醇变成丁种维生素，有助于调节钙、磷矿物质的汲取和利用。妊娠期对钙、磷得需要量大，如能在室外阳光下散散步或练习这几个单式，对母亲及胎儿钙、磷的补充是有好处的。同时，适当的活动还能减少产前的浮肿、便秘等现象，有利于分娩的顺利进行。但是妊娠期的锻炼要慎重，尤其是快分娩前更要注重，应在医生指导下进行。哺乳期也可在阳光下坚持适当的太极拳练习，对产后的体力恢复和乳汁中钙、磷含量的增多有一定的作用。产褥期可暂停太极拳练习，应在医生指导下做产褥期医疗体操。
太极拳为何能治病
太极拳是一种徐缓运动，速度缓慢，动作柔和，从而使人体的微循环得以扩张。微循环的特点是剧烈运动会使血液运行走捷径，得不到充分的物质和能量的相易，而太极拳缓柔的特点则使血液能够流向各处，从而得到物质和能量的相易，改善身体内部的循环。俗话说痛则不通，通则不痛，使一些不通之处畅通，这样慢性病症状就得到缓解或消除。同时太极拳运动能强身健体，能预防一些疾病，因此，太极拳运动有治病的效果。
太极拳的自然深呼吸对身体有好处
实践证实，练太极拳能使呼吸自然、细长、慢均。这种有节奏的呼吸可使横膈肌和胸腹运动增强，相对有用地加大了肺部气体的相易容量，使新陈代谢加快、加强。大家都知道肠胃蠕动加强能够提高消化系统功能，对防治消化不良、慢性肠炎等慢性疾病效果良好，膈肌活动范围增大，使胸部呼吸肌和横膈肌力量增强，可加速静脉血液的回流，改善心脏本身的血液循环。膈肌活动范围的增大，还能对内脏起到一种自然的按摩作用。所以，太极拳中自然的深呼吸法对防治一些神经衰弱、高血压、心脏病、关节炎及消化系统疾病都有较好的作用。经常抽烟、饮酒对练武有很大的影响
吸烟、饮酒对身体有害，已为大量科学研究及现实所证实，因为，长此以往，会损坏人身体的各个器官而导致身体素养下降。练武所需要的正是身体内部各器官机能的良好及身体素养，显然经常抽烟、饮酒，对练武有极为不良的影响。练太极拳收势后应注重的问题
收势后应注重以下几点：
1、收势完毕后，应缓慢散步，在此过程中要配合呼吸，一呼一吸迈一步，同时意守丹田，气定神舒。
2、经过一段时间锻炼后，身体难免要出汗，此时不可走向风口，应避风休息，慢步而行，待汗下去后，再回住处。练完拳后要保持精神愉快，心情愉快。
太极拳养生 详解武当太极拳十三式
太极拳千变万化，在中国关于太极拳的派别更是数不胜数，武当13式太极拳更是综合了内外功法，外有太极十三势，内有武当内家拳，下面就简单的介绍下武当太极拳十三式。
武当内家拳，是一种集武术养身为一体的精妙拳法，有以静制动，以柔克刚，以四两千斤，后发先制的武术特点;亦有动如行云流水，绵绵不断,刚柔相含，含而不露的武术风格。更有发人潜能，开人聪明，充人精神，壮人体魄，去病健身，益寿延年的特殊功效，实为中华武术之晶体，东方文化之珍宝。
太极拳法，并非是指目前所见单纯的太极拳套路，而是由俩仪、太极、无极、三种不同层次的拳术、功法组合而成的一套由外至内，由动至静，从初级到高级，动静结合，内外兼修完整的修练功法。
武当13式太极拳是第一代内家拳，为三丰祖师所创，十三势是由起势、抱球势、单推势、探势、托势、扑势、担势、分势、云势、化势、双推势、下势、收势等功防意识较强的十三组动作组成，其中内含吐纳导引、采补混元桩等三种道家内修养身功法，然十三势动作亦是依据锻炼人体八脉的需要所编，而八脉又内连五脏，整个套路内含五脏八脉，外有五步八法，兼之功防十三组合，容合道家养身丹术，故谓太极十三势。
其动作要领是：虚灵顶颈，含胸拨背，沉肩坠肘，舌顶上腭。练习时要求形与意合，意与气合，气与神合，六合之中，神形具妙，动作之中，绵绵不断，如行云流，松沉自然;动静之中如棉里藏针，刚中带柔，柔中有刚，刚柔相含，含而不露;呼吸之中，开合自如，升降自然，深细长匀，息息归根。太极十三势内含丰富，意义深远，自古为武当镇山之宝，秘传之法。
武当13式太极拳动作要领：
第一式 仙人放剑
(1) 两脚分开成外八字步，且将两膝之关节自然弯曲;两手臂环抱于胸前且令其两手形成分指掌(五指自然分开并弯曲手指)而做掌心相对状;头部端正但却微做垂首(低头)状;肩下沉，腹内收，腰要塌，胸须含，背则拔;凝神静息待操作;此为准备式。
(2) 两膝再做弯曲状即佐之身体下沉;同时两掌抓握回收至下腹前并使之变为左，右空心拳状。眼看两手。
(3) 右脚向正前方(术语谓之正门)踏出半步;与此同时两手向前放开(与胸等高，掌心向前)。
(4) 右脚不动即不得移位;左脚套步上前踏入正门并形成左剪刀步定位(即左腿伸直前探铺出且左脚尖内扣朝向右方;右膝弯曲其脚尖外撇约40度角;收髋紧腿勿松肌肉);而两掌则在步型定位之间作收，放击打即右掌下按，左掌前推(均为掌缘作重点击打)。
(5) 再将左腿弯曲且脚尖外展;两手握成空心拳相靠
(6) 然后两腿形成右剪刀步(须右脚前踏一步后再做定位)，两掌作左下按而右前击之状。
第二式 天地盘球
(1) 两脚分开，约两肩之宽(大开马式)，脚尖微向外撇;两手臂大环抱于胸前，此乃准备式。
(2) 重心左移至左腿;右手下降至左掌之下并与其形成抱球状(掌心相对)
(3) 再将重心右移;右手托移至右侧方且左手与此同时降压至左下方(手心朝下)
(4) 右手翻腕即使之手心朝下并在与此同时左手移至右下侧方而变为抱球状
(5) 身体重心再向左移并同时降压右掌，移动左掌。
说明：
以上(1)(5)为连贯动作中的一个盘花即盘球动作。须连续不断的做出十三盘花 ，并最少也需做四盘花
另，做架之时，两腿须以其膝关节为重点，踝关节为支点，进行左右重心侧移相辅式。
如此这般，术语称为势若春蚕吐丝而连绵不绝矣
第三式 美人照镜
(1) 左脚踏进一步至左前旁门并使之形成左弓字步;与此同时，左臂上架于头顶处(其左掌上照且掌心向上，掌指向左)，而右掌则以掌缘为重点击向中盘 位置。
(2) 再迈步踏右弓字步至右旁门;与此同时右臂上架而将左掌击出。
说明：
以上一左一右各行一遍则为 一活架，可连续行五活架至十三活架之间。
第四式 顺水推舟
(1) 左脚踏进半步使之形成左寒鸡步(左虚右实);两臂圈于胸前且将两掌之掌心相对。
(2) 两腿不动，两臂上抬并伴之两掌吊于头顶左，右侧方。
(3) 两掌以其掌缘为重点，向中盘推出;与此同时，左脚再踏进半步使之形成左弓字步。
(4) 再摆架成右寒鸡步，并将两掌吊于头顶。
(5) 右脚踏进半步使之形成右弓字步;与此同时两掌自头顶上方送出直至中盘 方位作前推状。
说明：
此动左右各一谓之 一活架。可连续行五活架至十三活架之间均可。
第五式 金鸡独立
(1) 左脚踏进半步且令两膝略作弯曲;而两掌则平摊于上腹部位作自然上提状，以便助之下一动作
(2) 左脚踏实并支持与操纵身体平稳;与此同时，右腿抬起且勾起脚尖即形成右独提膝式;而两掌则变为空心拳从两侧抛出取向上盘此为双拳挂太阳法。
(3) 再将身体右转，右脚踏进并落地支持身体平稳;然后，两拳变掌平摊腹前继而复变为空心拳抛向上盘;与此同时左膝提起形成左独提膝式
说明：
以上两腿左右上提合为一活架。可连续行五火架至十三活架。
第六式 单鞭救主
(1) 左脚踏进一大步，与此同时左手变为雕钩状搂其中盘;而右掌则置于右侧腰际待动;上身下坠其做裆沉腿。
(2) 左腿下沉而右脚后撑即使之形成左弓字步;与此同时左手搂钩并向左侧方调起而右掌奔向中盘(以掌缘为重点)
(3) 再将右脚踏进并使之形成右弓字步;而右手搂过之后则移位调于 侧方并用左掌奔打中盘。
说明
以上两腿一左一右行弓字步而出，其术语乃谓之一活架。可连续行五活架至十三活架之间即止。
第七式 倒骑玉龙
(1) 两腿并立下蹲，两手托与胸前(其掌心向上，掌指相对)
(2) 右脚向右侧后方退撤一大步使之形成左弓字步;与此同时两掌变为空心拳分别向身体左侧上方与下方摆出(其右拳摆至上方，而左拳摆至下方且两拳之拳眼相对)。上体略向左腿方位倾斜。
(3) 然后左脚撤回即收于右脚旁使之形成并步曲膝下蹲式;而两拳则变为分指掌平摊在胸前(其掌心向上，掌指相对)
(4) 将左腿向左后侧方位退出一大步使之形成右弓字步;与此同时两掌仍变为空心拳双方抛至人体的上方与下方即左拳在上，右拳在下。
说明
以上两腿一左一右的后撤并形成 左右弓字之步型其术语乃谓之一活架。可连续行五活架至十三活架之间。
第八式 双风贯耳
(1) 面对左侧方位站立并迈出左脚踏进半步使之形成左寒鸡步;与此同时。两掌向左右两侧作直臂横张(其掌心相对，掌指向前)
(2) 左脚再向前踏进半步使之形成左弓字步;而两掌则以其掌心为重点并用两手臂相辅助作为支点进行扇打合击至上盘位置。
(3) 再将身体移向右侧前方并形成下盘为右寒鸡步，中盘为双开掌(其掌心相对，掌指向前)的架子
(4) 右脚复进半步使之形成右弓字步;与此同时，两掌用其掌心进行扇打合击
说明
以上左右开步出式其术语谓之一活架。可连续做五活架至十三活架之间。
第九式 顺风摆柳
(1) 两腿前后分开且将两膝略作弯曲即使之形成中盘架子状的左游龙步;与此同时，两掌以其掌指为重点遥对正门前方。
(2) 接着，左脚向左碾动;与此同时，右脚向正门踏进一步并使之形成右游龙步;而两掌则以其掌指为重点遥对正门前方
说明
以上两腿左右启动各一次，其术语为一活架。可连续行五活架至十三活架。
另此架演练时手型也可变化即游龙步启动时手型或变为空心锤或变为分指钩。
大凡启动此游龙步身形须随步法而晃动以利应敌之时达到神出鬼没，令人防不胜防境地。
第十式 叶底看桃
(1) 两脚分开与肩同宽，曲膝成骑马式;两手分别悬垂于胸肋一侧并令其掌心朝下，掌指向前;眼看正前方略下。
(2) 两腿不动，右手连续上抬并垂直竖立其前臂;而左臂则同时作下垂状。
(3) 接着将左手变为空心拳并以其拳眼为重点，上臂为支点，前臂轴进行推下送;而右臂与下盘部位则保持稳固即不要移动(尤以两脚固定为重)。
(4) 再进行左臂垂直竖起，右臂下送前推的动作。
说明：
以上两手臂左、右前推下送各一次，其术语乃谓之一活架。可行五活架 至十三活架之间。
第十一式 活步走宫
(1) 两脚分开成外八字步，两膝略曲;两臂抱于胸前;两手成分指掌并令其掌心相对，掌缘朝下。眼看前下方。
(2) 左腿不动，且将右脚移向左脚内侧并以其前脚掌或脚尖虚点地面;与此同时，左掌上抬至左胸上方，右掌下降于左腹下方使之形成抱月状(其两臂弯曲成弧形，两掌心相对)，眼随手转。
(3) 接着，将右脚向前右旁门踏进一步并使之形成右弓字步;与此同时，左掌下拂至腹部左侧，右掌托于右侧前方(两掌行进间须令右臂在内而左臂在外进行穿插运动)。眼随手转。
(4) 然后右脚固定不得移动;左脚用其前脚掌或脚尖移至右脚内侧作虚立状而使之形成左丁字步。眼随手 转。
(5) 接上式两手形成抱月状，并相伴左脚向左前旁门踏进一步而变为左掌托至左侧前方，右掌拂至右腹下方(此时手掌交错之际须令其左臂在内，右臂在外形成穿插)，眼随手转。
说明
以上左右踏步各行一次，为一活架。须连行五活架至十三活架之间。
第十二式 怀抱双月
(1) 两脚成外八字步站立;两手分别垂于腰部两侧(手心向下，手指向前)，眼看前下方。
(2) 双膝下蹲，与此同时，两手移至上腹部约肚脐眼前方处，作交叉合并(左掌在上，右掌在下且掌心均向上)，眼看两掌。
(3) 两腿不动两手连续向面部前方双方抬起作环绕状(其两掌交叉并令其左掌在内，右掌在外其掌心俱向内)
(4) 两腿不动，两手再次向上环绕，并经上分向两侧(左手向左，右手向右)绕动;当两手绕动形成划弧一周即360度，并降至身前两侧之时，则将两手掌之掌心外展以求二次绕圈。
(5) 两手臂第二次进行绕圈环抱其动作与第一次相同唯手臂的放置为右臂(手)在内，左臂在外。
说明
以上两手臂环抱绕圈且一行左臂(手)，二行右臂(手)在内各一次，为一活架。可连行五活架至十三活架。
第十三式 真气炼丹
(1) 摆架内八字步(1840周岁者)，平行步(4550周岁者)，体弱多病或老年人及少年人摆架外八字步。
(2) 两脚不动，两手形成八字掌分别垂于胸前下方并令其掌心向下，掌指向前。缩身垂肩，低头下视，虚胸实腹，蹋腰沉体。
(3) 忘掉呼吸，凝神静心片刻，则以鼻吸气(长约五寸左右即指入体内的尺寸)并要求做到缓慢，细腻，平均，深长;与此同时，两掌自体前两侧同时向上作垂直吊起(其掌背根部为重点且令之掌心朝下掌指向前)，直至头顶上方为止。眼随手转。
(4) 接上式两掌以其掌心为重点，自上而下进行垂直降落，并先期抵达胸前暂作停顿以便下动叹气
(5) 用鼻将体内之杂气(即吐纳祛邪之废气且定当排出五脏六腑不得储存，违者做架难以上劲)一次性的叹出(按：所谓一次性，并非 就是要将体内所有杂气排尽，而是尽己所能任其自然，为所欲为，免得适得其反而影响功力进展)!其要领同为吸气之要，即慢，细，匀，长。与此同时，两掌(手)下按作垂直降落并配合身体下沉两膝弯曲。
太极拳与太极文化
太极文化和文化太极，是一个层面上的同一事物的两个方面。
教授太极拳，不是单单教拳套路，而称为传播太极文化。如果只干巴巴教授一套拳架子，没有文化内涵还是博大精深的太极拳吗?练体操领操员的领操口令一、二、三、四练操者随着口令手和脚机械的舒展和收缩，虽然手脚在动，但手和脚并不是一个整体运动，而太极拳也如此动作，无异于练太极操。体操是体操，太极拳是太极拳，同是肢体在动，但其质量和效益是截然不同的。如果太极拳降生至今从唐代李道子的太极拳理论《授秘歌》运算，也有千余年的进展史。太极文化也随着中华文明的进展从山野农村走向京都，进而越过长江，冲出亚洲，走向世界。吴图南先生说得好，他说：(太极文化)科学化，群起探索，互相探讨。成为真善美的体育活动，推而广之。渐及于全世界，全人群，岂不伟欤!这就显示了太极文化的魅力。
文化太极决不是干巴巴练一套拳架子。太极拳有其丰富的文化内涵。文化太极内涵诸如阴阳变化，行动轻巧，上下相随，内外相合，虚实变换，用意不用力，妙手空空等等。太极文化的内涵靠学练者对太极拳的熟悉和理解去悟，悟得是自己的功夫。怎么去悟呢?由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明，修炼者的着熟很重要。先贤也提倡悟，从哪方面去悟呢?我在多年的太极拳修炼中，体验出从探索拳理、心态调整、太极拳思维等三个方面去悟，是进入太极拳内功的准确通途。
第一条途径：探索拳理
陈鑫、宋书铭两位先贤，是清末民初跨朝代的太极大师、太极拳理论家。他们的拳论字字珠玑，烩炙人口，像掤捋挤按世间稀，十个艺人十不知。果能粘连黏随字，得其怀中不支离。轻巧活泼求懂劲，阴阳既济无滞病无形无象，全体透空。万象包罗易理中(宋书铭)。浑然无迹，妙手空空，一引一进，奇正相生柔中富刚，人所难防。每日细玩太极图，一开一合在吾身。返真归朴后，就是活神仙;其大无外，其小无内;秀岩处女，不可带张狂气，一片幽间之神，尽显大雅风规。(陈鑫)
探索拳理是每位深研家责无旁贷的神圣职责。陈鑫大师在学拳须知中，提到学拳先学读书，书理明白，学拳就轻易了。足见学拳明理多么重要。
第二条途径：心态调整
学练太极拳要有一个平和的心态，不能这山望着那山高，想经络想血道，想这想那什么拳也练不好。请重温金庸先生关于习练太极拳的心法。金庸先生在(吴公澡《太极拳讲义》)的跋中写道：练太极拳，练的主要不是拳脚功夫，而是头脑中、心灵中的功夫。如果说以智胜力，恐怕还是说得浅了，最高境地的太极拳，甚至不求进展头脑中的智，而是修养一种冲淡平和的人生境地，不是以柔克刚，而是根本不求克。脑中时时存着一个克敌对手的念头，恐怕练不到太极拳的上乘境地，甚至于，存着一个练到上乘境地的念头去练拳，也就不能达到这个境地吧。
没有平和宁静的心态练好太极拳是困难的，这是太极文化的特性。
第三条途径：建立太极拳的思维方式
练太极拳要改变思维、改变观念。以常人的思维，以常人的观念很难领会到太极拳的特性，通俗说，要逆向思维，才能练好太极拳。
太极拳有其自身的运动规律和运行轨迹，人类有人类的运动规律，和运行轨迹。因为人类的主观、主动随时表露出来，这种主观和主动是人类习性性的生活规律。人类活动跟太极拳活动是不相容的。要习练太极拳，人类要舍弃人类的运动规律和运行轨迹，服从于太极拳的运动规律和运行轨迹，不能主观主动。练拳应用减法练拳，应被动练拳。减法被动练拳并不复杂，操作并不麻烦。练拳中，手的动作越少、越小，方可体验到太极拳的真谛。因为太极拳有太极不用手，手到不要走;太极无手之说。
主动、主观永久练不好太极拳。减法被动习练太极拳是太极文化之特性。
名拳大观－太极拳
太极是中国哲学中的一个术语，指派生万物的本源。太极拳，以是太极之理立论的一种拳术。古代方士以双鱼形太极图表示太极之理。初传于河南温县陈家沟的太极拳便依此图说亮拳理，规范拳技。
古人认为，阴阳两者相互不离，相互消长，相互转化，产生了万物，万物中都包含了此理。在太极拳中，表现为动静、刚柔、黑幕、开合等对立统一的状况。 太极拳讲究通过静中求动，达来静中有动。便身体处于相对静止，要求意气周流，呈外静内动之象。具体表现于练拳的准备势和收势。还讲究通过动中求静，达来动中有静。便肢体运转时，内意要专著守一，内气要平缓如一，显现相对的内静。
目前，太极拳有陈式、杨式、孙式、吴式、武式、赵堡六种流派。初时，陈家沟的陈王庭创立了太极拳，遂世代相传。杨露禅为学来陈家太极拳，屈身为陈家奴仆，从墙壁的裂口偷看陈长兴练拳，并偷偷修炼起来。后来陈长兴被他所感动，正规收他为徒。
杨露禅习得陈家太极拳后，进行了改良，并回家乡河北进行推广，于是形成了杨家太极拳法。
太极拳动作徐缓愉快，要求练拳时正腰，收颚，直背，垂间，有飘然腾云之意境。清代拳师称拳如大海，滔滔而不决。太极拳又很复视练气，所谓气，就是修炼人体本身的精神力，这也就表现了其内家功夫的特点。
