茶道养生课：《黄帝内经 灵枢 血络论第三十九》
黄帝内经养生论。
运动可以代替保健品，但所有的药物和保健品都不能代替运动。生活中，不同年龄的人都开始关注如何养生，勿以善小而不为，养生的“善”在于平日的积累。对于养生常识您想了解哪方面的知识呢？为满足您的需求，养生路上(ys630.com)小编特地编辑了“茶道养生课：《黄帝内经 灵枢 血络论第三十九》”，相信能对大家有所帮助。
戊戌年辛酉月庚戌日（即公元2018年9月15日）。话说十三朝古都长安，城南有一处最是风流雅致之地紫薇花园，原系唐大通坊--郭子仪园林舊址，如今园林犹在，草木葱茏，那时人物却“风流总被雨打风吹去”，无处可寻。可喜者此处现又有一处最是诗书蕴藉之处—秀秀书院，足供诸位雅士悠游于红尘之外，寻幽探古，“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”。
辰时。诗词歌赋研习时分。
如今且说先生，例必的打坐功法既毕，遂开口又以合拍行吟，诵诗调气为习。今日选读：
八声甘州
对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋。渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼。是处红衰翠减，苒苒物华休。惟有长江水，无语东流。
不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收。叹年来踪迹，何事苦淹留。想佳人妆楼颙望，误几回、天际识归舟。争知我，倚栏杆处，正恁凝愁！
清代郑文焯《与人论词遗札》：柳词本以柔婉见长，此词却以沉雄之魄，清劲之气，写奇丽之情。
宋代赵令畤《侯鲭录》卷七：东坡云：“世言柳耆卿曲俗，非也。如《八声甘州》云：‘霜风凄紧，关河冷落，残照当楼。’此语于诗句不减唐人高处。”
长安城中，今日亦是雨打风吹的凄凉天气。一路行来，满目所见皆“红衰翠减，苒苒物华休”景致，则韶华易逝，倚阑凝愁之感顿起，亦在所难免之事。
惆怅此时窗外雨，点滴霖霪，点滴霖霪。如今有谁堪听？
巳时。修习瘦金书正当其时。
如今且说先生，昨儿大出了一番“风头”之后，今儿仍是云淡风轻的模样，只安坐于书案旁边，仍旧埋头写他的千字文第五十一遍：“孔怀兄弟，同气连枝…….”
昨儿是没工夫写这个，可是先生书案着实给外国汉学家围得水泄不通。先生一时挥毫，一时谈笑风生，旁若无人。围观者有鼓掌的，有举起手机拍摄的，有欣羡之极求合影的……也难一一详述。后来有一位专修中国画的女士，欣然提笔，梅、兰、竹、菊一时便款款而出于纸上，且无半点滞碍，的是叫人称奇道绝的。中国画强调融化物我，创制意境，达到以形写神，形神兼备，气韵生动。且由于书画同源，以及两者在达意抒情上都和骨法用笔、线条运行有着紧密的联结，因此绘画同书法、篆刻相互影响，形成了显著的艺术特征。高鼻深目的异域女子手里执了笔，小心翼翼地“意存笔先，画尽意在”，对于中华文化的热爱和眷恋之情表现得淋漓尽致，亦不能不叫人感动并颇以为傲。
午时至申时。茶道、古琴、香道等艺术课程各各进行。
小茶室门关得紧紧的，半日不见动静儿。平姐姐、筛筛、关关、晓晓可是都在里头，做什么呢？一时筛筛出来，东倒西歪，不胜其“扰”的样子，问她，原来是背书去了。她几个练起瀹茶道礼法，动作皆已初步上手，有模有样了，可是背起词儿来，却一个赛一个地“偷工减料、张冠李戴”，西西老师笑道：“虽然这样儿，筛筛姑娘可是仍旧那样理直气壮，高谈阔论……”说得大家都笑了。关关姑娘仍是那样儿柔情满怀，讲起话来慢慢悠悠，一汪春水似的，最是宜人。东北大姑娘晓晓，如今亦已出口成章：“其水山水上，江水中，井水下……”,再回想她第一日念词的那样儿，不由得心下大慰。
先生调弦转轸，自选了一琴一桌安坐。每日例行的练习一至练习三十三先过了一遍不在话下，又从《长相思》《鹤冲霄》《酒狂》《阳关三叠》、《平沙落雁》、《普庵咒》、《关山月》…….一路弹唱过去，一遍曲儿，一遍词儿，倒也十分悠扬。筛筛、关关、骆骆，才推门而入的郭秀才，付秀才只随了合拍行吟跟唱不提。
郭秀才行吟才毕，因先生之语，倒勾起他的一番话来：“我们对外贸易汉语专业的硕士生，也想来学茶道和古琴……..他们将来都要出国。”先生听了自是喜容满面，“好啊。”为人师者，得有如此“桃李遍天下”机缘，岂有个不心花怒放的理儿？
练琴间隙时候，先生忽然又发高论：“练琴即练气。初习琴者，非气不够，未尽得用气之法耳。用气之法有四：呼、吸、呼中吸、吸中呼……”
“人之生，气之聚也。聚则为生，散则为死。……..故万物一也，…….通天下气耳。”此庄子语也。
料来先生每日所要求的课程修习，除练琴外，太极、书法、舞蹈，无一不是为“通天下气”筑基开道。瞧瞧，这会子先生又引了骆骆、付秀才他们跳舞了，风摆杨柳，雨打碧荷。个个动作竟都是好的。先生说他们一天得跳十遍呢，这也不知道是第几遍了，骆骆姑娘仍是意犹未尽，恋恋不舍的样子。也难怪哦，她花枝一般的人儿，跳起来分外地秀色“撩”人。一笑。
至酉时，又是每日照例的辩经会。本篇辩经会题为《黄帝内经 灵枢 血络论第三十九》，参与者：长安雅士薛佩生、雅女秀秀、雅女西西、广东关关、云南筛筛、商洛骆骆、东北晓晓、长安郭秀才等。
原文：
黄帝曰：愿闻其奇邪而不在经者。岐伯曰：血络是也。
黄帝曰：刺血络而仆者，何也？血出而射者，何也？血少黑而浊者，何也？血出清而半为汁者，何也？拔针而肿者，何也？血出若多若少而面色苍苍者，何也？拔针而面色不变而烦悗者，何也？多出血而不动摇者，何也？愿闻其故。
岐伯曰：脉气盛而血虚者，刺之则脱气，脱气则仆。
血气俱盛而阴气多者，其血滑，刺之则射；阳气蓄积，久留而不泻者，其血黑以浊，故不能射。
新饮而液渗于络，而未合和于血也，故血出而汁别焉；其不新饮者，身中有水，久则为肿。
阴气积于阳，其气因于络，故刺之血未出而气先行，故肿。
阴阳之气，其新相得而未和合，因而泻之，则阴阳俱脱，表里相离，故脱色而苍苍然。
刺之血出多，色不变而烦悗者，刺络而虚经，虚经之属于阴者，阴脱，故烦悗。
阴阳相得而合为痹者，此为内溢于经，外注于络。如是者，阴阳俱有余，虽多出血而弗能虚也。
黄帝曰：相之奈何？岐伯曰：血脉者，盛坚横以赤，上下无常处，小者如针，大者如筋，则而泻之万全也，故无失数矣。失数而反，各如其度。
黄帝曰：针入而肉着者，何也？岐伯曰：热气因于针，则针热，热则内着于针，故坚焉。
欲知明日《诗经 周颂 清庙》如何，且听下回分解。
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辰时。诗词歌赋研习时分。
如今且说先生，例必的打坐功法既毕，遂开口又以合拍行吟，诵诗调气为习。今日选读：
春
山光拂槛水绕廊，舞雩归咏春风香。
好鸟枝头亦朋友，落花水面皆文章。
蹉跎莫遣韶光老，人生唯有读书好。
读书之乐乐何如？绿满窗前草不除。
夏
修竹压檐桑四围，小斋幽敞明朱晖。
昼长吟罢蝉鸣树，夜深烬落萤入帏。
北窗高卧羲皇侣，只因素稔读书趣。
读书之乐乐无穷，瑶琴一曲来薰风。
秋
昨夜前庭叶有声，篱豆花开蟋蟀鸣。
不觉商意满林薄，萧然万籁涵虚清。
近床赖有短檠在，对此读书功更倍。
读书之乐乐陶陶，起弄明月霜天高。
冬
木落水尽千岩枯，迥然吾亦见真吾。
坐对韦编灯动壁，高歌夜半雪压庐。
地炉茶鼎烹活火，四壁图书中有我。
读书之乐何处寻？数点梅花天地心。
“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”先生如今，大约最能得此间之乐，故而于这样情致高雅的劝学诗，乍见之下亦极是如获至宝。不惟自个儿口中吟诵以为得意，更公之于书院群里分而享之，可见其诚。
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巳时。修习瘦金书正当其时。
且说貌若天仙的阳阳师姐，偶然间来一趟书院，先生拍了抖音发出去，必定得引发一片风靡，后面亦时常有留言问于先生：阳阳师姐呢？今儿她又来了，却是因“书院另变了一个模样。”原来她自群里看到新布置的小书房，又心心念念地，今儿即亲来了。果然地，这会子从玻璃窗望过去完全是另外一个天地。一早起平姐、筛筛即开始勤奋用功。
平姐难得拿笔的人，如今这样子安静坐下来“绣花”儿，倒让人觉得有点不大习惯。筛筛却是之前抄过经的，原本法书的痕迹宛然。先生又挂了一幅大字书法在那里，犹为增色不少。挂条幅当中恐又极富乐趣，洛洛姑娘笑得直捂脸。
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午时至申时。茶道、古琴、香道等艺术课程各各进行。
先生这会子陪洛洛练琴。自《长相思》起至《酒狂》。《酒狂》按30的拍子弹居然有不一样的风情。本来先生是命洛洛陪唱《潇湘水云》的。洛洛说，“我特别想让你陪我弹一下《长相思》到《酒狂》，这样你可以带着我。”先生那样脸软的人，此时只有应好之声不在话下。
洛洛行吟。一曲终了，先生问她：“怎么样？听得到拍子不？”洛洛道：“听得到。”先生笑道：“我也敢看你的脚步了。合拍了。好些同学的脚步是不敢看的，看着看着就被他带跑了。”洛洛笑得咯咯咯地。
许是一早起精神特别集中，故先生之感悟心得总结亦极是“频繁”的：初听不知曲中意，再听已是曲中人；
带起：左手按弦的手指抬起时带出的散音；搯起：左手大指向内拨动琴弦（所发出的音为左手名指按弦音）；爪起：左手大指按弦后的带起；
弹古琴之前觉得古琴是艺术，熟悉以后会发现它是生活；
以琴燮阴阳；以棋定时局；以书布政令；以画写舆图；
连带的筛筛姑娘也一起随了先生满腹感慨：今日写书法所悟：每一笔都有三拍，每拍的口诀是：切笔，行笔，顿笔。
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小茶室里品鉴课进行得如火如荼。早起皆是品得生普：易武麻黑，邦东生茶…….一眼瞥见还有名儿叫“茶魂”，最是叫人遐想万千的，原来倒是昨儿晚吃的。真真地普洱盛宴呢！
午后又是易武熟皇、一品优昙…….款款流香，氤氲满室亦不在话下。
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至酉时，又是每日照例的辩经会。本篇辩经会题为《黄帝内经 灵枢 阴阳清浊第四十》，参与者：长安雅士薛佩生、雅女秀秀、雅女西西、云南筛筛、商洛洛洛、东北晓晓、陕北玲玲等。
原文：
黄帝曰：余闻十二经脉，以应十二经水者，其五色各异，清浊不同，人之血气若一，应之奈何？岐伯曰：人之血气，苟能若一，则天下为一矣，恶有乱者乎？黄帝曰：余问一人，非问天下之众。岐伯曰：夫一人者，亦有乱气，天下之象，亦有乱人，其合为一耳。
黄帝曰：愿闻人气之清浊。岐伯曰：受谷者浊，受气者清。清者注阴，浊者注阳。浊而清者，上出于咽，清而浊者，则下行。清浊相干，命曰乱气。
黄帝曰：夫阴清而阳浊，浊者有清，清者有浊，清浊别之奈何？岐伯曰：气之大别，清者上注于肺，浊者下走于胃。胃之清气，上出于口；肺之浊气，下注于经，内积于海。
黄帝曰：诸阳皆浊，何阳浊甚乎？岐伯曰：手太阳独受阳之浊，手太阴独受阴之清；其清者上走空窍，其浊者下行诸经。诸阴皆清，足太阴独受其浊。
黄帝曰：治之奈何？岐伯曰：清者其气滑，浊者其气涩，此气之常也。故刺阴者，深而留之；刺阳者，浅而疾之；清浊相干者，以数调之也。
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辰时。诗词歌赋研习时分。
如今且说先生，例必的打坐功法既毕，遂开口又以合拍行吟，诵诗调气为习。今日选读：
勤学
宋汪洙
学向勤中得，萤窗万卷书。
三冬今足用，谁笑腹空虚。
劝学
唐颜真卿
三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
此两首皆为深入浅出，自然流畅，富含哲理的小诗。
颜真卿之名为众所重，此不详述。殊不知汪洙其人，更是诗才横溢，博洽熟经的“神童”。
当时便有汇编而成的《汪神童诗》，其中甚多如“久旱逢甘雨，他乡遇知音，洞房花烛夜，金榜题名时”等等家喻户晓的名句。其著作有《春秋训诂》。
却说先生近日，确如他本人所言，已着实到一种“分秒必 争，龙口夺食”的修习阶段当中。不惟如是，这一种紧迫感，在传授雅士生活内容于众雅士时，亦时时可见落实的。拿今儿来说，先生方一落座，立时在群里传送一 条“公告”：上课了。因恐诸位有懈怠之心，愈发紧接其后长篇不烦地连发许多勤学劝学志学诗，亦颇可见其意诚了。但不知众雅士能领会先生这一番苦意否？
（抖音号：秀秀书院 粉丝15万）雅士生活之：先生抚琴：一曲清音动人心
巳时。修习瘦金书正当其时。
如今且说先生，近日因“一心皆在《山水情》上”，少不得将写书的时候儿占了些子去，书法长卷虽仍依往日例展开了来，大红阔胡桃木书案两侧，亦仍有静置的瑶琴两具，然往日先生安坐之处，如今却是“虚位以待”的寂寥空落，先生人呢？
循琴而去，原来正弹《越人歌》呢！先生琴果然不同凡响。素常《越人歌》亦听秀秀老师弹过的，声情并茂，极是可听。今儿听先生弹，却是完全两样的幽微辗转。他两位原来都爱这首，怨不得都弹得这样叫人忍不得“盈盈粉泪，寸寸柔肠”呢！
（抖音号：秀秀书院 粉丝15万）雅士生活之：幽香一缕有还无
倒是筛筛于习书一道，并不曾惰怠半分的。她的字愈写愈流利，亦不枉了她近日废寝忘食的练习了。她如今写字，倒一面拣爱听的音频频灌耳音，一面轻轻巧巧拈笔细描，这“分心二用”的功夫亦着实了得。一笑。
（抖音号：秀秀书院 粉丝15万）雅士生活之：筛筛：午后篆香低帘影
午时至申时。茶道、古琴、香道等艺术课程各各进行。
（抖音号：秀秀书院 粉丝15万）雅士生活之：平姐姐：琴茶两般亦自足，哪堪人面比花娇？
这会子先生犹自陶醉于《越人歌》琴曲当中。合了拍子，遂唱遂弹，面前儿一炉才打的“福”字篆香青烟袅袅，颇具暗香浮动之致。西西老师起身添水的时候儿，因见这一炉香在这里，却烟熄火灭，不闻其馨，遂又忙忙地去点起来，一时果然悠悠荡荡，好一番“香气氤氲”之美！
（抖音号：秀秀书院 粉丝15万）雅士生活之：秀秀老师：理灰最需忒细致
原是秀秀老师与平姐姐、筛筛在里面篆香。早起课间，秀秀老师亦曾捧出一炉香来，闻之令人醉魂销骨。秀秀老师道：“这时候尾香是最舒服的，方才在里面香气太浓了。”果然地，西西老师凑近前去，连嗅不止还不足，走出去几步，又频频回头，总舍不得离了那一缕“幽香袭人”。
（抖音号：秀秀书院 粉丝15万）雅士生活之：筛筛：今儿第一炉香方得乎？
猛闻得先生琴曲，此时却变作了《枉凝眉》。那会子亦曾闻得先生《沧海一声笑》、《佳人曲》之音，这是“流行金曲大集合”不是？先生笑道：“单弹《山水情》有点点枯燥了，所以…….”
把一件事情做到千万遍，枯燥是难免的事。
纵使《山水情》被公认为中国水墨动画至今无人超越的典范，其诗一样的气质、幽远清淡的画面已达到天人合一的境界。
纵使那水墨活泼泼在宣纸上自然渲染，浑然天成；
纵使那角色的动作和表情优美灵动，泼墨山水的背景豪放壮丽，柔和的笔调充满诗意。
纵使它体现了中国画“似与不似之间”的美学，意境深远。
先生此举，大约类似于餐餐鲍鱼海参吃得厌了，偶然来回味几例“开胃小菜”，亦蛮饶有风致的不是？
本篇辩经会题为《黄帝内经 灵枢 五色第四十九》，参与者：长安雅士薛佩生、雅女秀秀、雅女西西、雅女平平、云南筛筛等。
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原文：
雷公问于黄帝曰：五色独决于明堂乎？小子未知其所谓也。黄帝曰：明堂者，鼻也；阙者，眉间也；庭者，颜也；蕃者，颊侧也；蔽者，耳门也。其间欲方大，去之十步，皆见于外，如是者寿，必中百岁。
雷公曰：五言之辨，奈何？黄帝曰：明堂骨高以起，平以直，五脏次于中央，六腑挟其两侧，首面上于阙庭，王宫在于下极，五脏安于胸中，真色以致，病色不见，明堂润泽以清，五官恶得无辨乎？
雷公曰：其不辨者，可得闻乎？黄帝曰：五色之见也，各出其色部。部骨陷者，必不免于病矣。其色部乘袭者，虽病甚，不死矣。
雷公曰：官五色奈何？黄帝曰：青黑为痛，黄赤为热，白为寒，是谓五官。
雷公曰：病之益甚，与其方衰，如何？黄帝曰：外内皆在 焉。切其脉口，滑小紧以沉者，病益甚，在中；人迎气大紧以浮者，其病益甚，在外。其脉口浮滑者，病日进；人迎沉而滑者，病日损。其脉口滑以沉者，病日进， 在内；其人迎脉滑盛以浮者，其病日进，在外。脉之浮沉及人迎与寸口气小大等者，病难已；病之在藏，沉而大者，易已，小为逆；病在府，浮而大者，其病易已。 人迎盛坚者，伤于寒，气口盛坚者，伤于食。
雷公曰：以色言食之间甚，奈何？黄帝曰：其色麤以明，沉 夭者为甚，其色上行者，病益甚；其色下行，如云彻散者，病方已。五色各有脏部，有外部有内部也。色从外部走内部者，其病从外走内；其色从内走外者，其病从 内走外。病生于内者，先治其阴，后治其阳，反者益甚。其病生于阳者，先治其外，后治其内，反者益甚。其脉滑大，以代而长者，病从外来，目有所见，志有所 恶，此阳气之并也，可变而已。
雷公曰：小子闻风者，百病之始也；厥逆者，寒湿之起也，别之奈何？黄帝曰：常候阙中，薄泽为风，冲浊为痹。在地为厥。此其常也；各以其色言其病。
雷公曰：人不病卒死，何以知之？黄帝曰：大气入于脏腑者，不病而卒死矣。雷公曰：病小愈而卒死者，何以知之？黄帝曰：赤色出两颧，大如拇指者，病虽小愈，必卒死。黑色出于庭，大如拇指，必不病而卒死。
雷公再拜曰：善哉！其死有期乎？黄帝曰：察色以言其时。 雷公曰：善乎！愿卒闻之。黄帝曰：庭者，首面也；阙上者，咽喉也；阙中者，肺也；下极者，心也；直下者，肝也；肝左者，胆也；下者，脾也；方上者，胃也； 中央者，大肠也；挟大肠者，肾也；当肾者，脐也；面王以上者，小肠也，面王以下者，膀胱子处也；颧者，肩也；颧后者，臂也；臂下者，手也；目内眦上者，膺 乳也；挟绳而上者，背也；循牙车以下者，股也；中央者，膝也；膝以下者，胫也；当胫以下者，足也；巨分者，股里也；巨屈者，膝膑也。此五脏六腑肢节之部 也，各有部分。有部分，用阴和阳，用阳和阴，当明部分，万举万当。能别左右，是谓大道；男女异位，故曰阴阳。审察泽夭，谓之良工。
沉浊为内，浮泽为外。黄赤为风，青黑为痛，白为寒，黄而 膏润为脓，赤甚者为血痛，甚为挛，寒甚为皮不仁。五色各见其部，察其浮沉，以知浅深；察其泽夭，以观成败；察其散搏，以知远近；视色上下，以知病处；积神 于心，以知往今。故相气不微，不知是非，属意勿去，乃知新故。色明不麤，沉天为甚，不明不泽，其病不甚。其色散，驹驹然，未有聚；其病散而气痛，聚未成 也。
肾乘心，心先病，肾为应，色皆如是。
男子色在于面王，为小腹痛；下为卵痛；其圜直为茎痛，高为本，下为首，狐疝（疒贵）阴之属也。女子在于面王，为膀胱子处之病，散为痛，搏为聚，方员左右，各如其色形。其随而下至胝，为淫，有润如膏状，为暴食不洁。
左为左，右为右。其色有邪，聚散而不端，面色所指者也。 色者，青黑赤白黄，皆端满有别乡。别乡赤者，其色赤，大如榆荚，在面王为不日。其色上锐，首空上向，下锐下向，在左右如法。以五色命脏，青为肝，赤为心， 白为肺，黄为脾，黑为肾。肝合筋，心合脉，肺合皮，脾合肉，肾合骨也。
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茶道养生课：《黄帝内经 灵枢 淫邪发梦第四十三》
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辰时。诗词歌赋研习时分。
如今且说先生，例必的打坐功法既毕，遂开口又以合拍行吟，诵诗调气为习。今日选读：
长门怨
梁·柳恽
玉壶夜愔愔，应门重且深。秋风动桂树，流月摇轻阴。
绮檐清露溽，网户思虫吟。叹息下兰合，含愁奏雅琴。
何由鸣晓佩，复得抱宵衾。无复金屋念，岂照长门心。
《长门怨》是古琴曲中为爱失意的怨曲，是古琴流派里非常著名的“梅庵琴派”代表曲目之一。此曲清代始现，出于民间，作者无从考证，系据汉武帝后陈阿娇谪居长门宫之事谱成。
先生奏此曲，高音激越，低音婉丽，颇得如泣如诉之情致。今儿却是因欲将此词来配于曲中唱诵，遂为一选。
自汉以来古典诗歌中，常以“长门怨”为题抒发失宠宫妃的哀怨之情。
今日柳恽此诗，由景入手，续以情思，又于情感高潮处戛然收结，结构步步生发，有条不紊。全诗对仗五组，句法多变，无一重复，足见诗人遣词造句之工。又辞义畅达处不减唐人，题材选择又颇具典型意义和普遍意义，由是读之，颇得低回不已，情思萦逗之致不在话下。
巳时。修习瘦金书正当其时。
先生大红阔胡桃木书案上，今儿比往日自是不同：一大束流香溢彩的黄金桂在青花瓶中悦人耳目。任谁打这里过，都忍不住低呼一声：“哇！好香的桂花哟！”花却是先生采来，洛洛美人儿觅器修枝插瓶的。她极谦虚的人，见了先生手中花先爱得不知什么似的，插花时却不免一面笑道：“我的审美修养极其有限哦，西西老师你帮我看看……”
近几日先生倒似乎不大写了，她们几个却于习书一道极其上心的。筛筛姑娘一大早起来，即先跑去小书斋里用功。直至先生数次催促她练琴时，犹自恋恋不舍。
平姐姐则午睡初醒，煎茶间隙时，亦忍不得研墨挥笔，细描一回。筛筛因一眼看到她，笑一笑道：“平姐，你写字还翘个二郎腿呀？”
玩笑的话偏给秀秀老师听到了，不免又生一番“枝节”不在话下。一笑。
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午时至申时。茶道、古琴、香道等艺术课程各各进行。
却说长安城内近日秋光暗淡，天色阴沉，清寒却已近似冬日之景了。此等辰光下，于幽僻少有人至处煎一道茶，正可谓题中应有之义了。
平姐姐那会子烧好了水，秀秀老师亦已端坐许久，先生却迟迟不放筛筛姑娘过来习茶。一面口中“抱怨”：“又抢我们的人………”这是怎么说？一面还不忘敷衍：“就好了……”遂又不免催着弹完了练习曲：练习一至练习三十三，他自个儿打太极，筛筛、洛洛弹琴。倒也十分相得的。
午后又有昨儿许下的一个“约会”，先生遂命她们取琴囊负琴更衣，又顺带连玲玲、洛洛也一并带去，是“访贤”去了？一笑。
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至酉时，又是每日照例的辩经会。本篇辩经会题为《黄帝内经 灵枢 淫邪发梦第四十三》，参与者：长安雅士薛佩生、雅女秀秀、雅女西西、雅女平平、云南筛筛、长安璐璐、商洛洛洛等。
（抖音号：秀秀书院 粉丝15万）雅士生活之：煎茶果似分茶好？
原文：
黄帝曰：愿闻淫邪泮衍，奈何？岐伯曰：正邪从外袭内，而未有定舍，反淫于脏，不得定处，与营卫俱行，而与魂魄飞扬，使人卧不得安而喜梦；气淫于腑，则有余于外，不足于内；气淫于脏，则有余于内，不足于外。
黄帝曰：有余不足，有形乎？岐伯曰：阴气盛，则梦涉大水而恐惧；阳气盛，则梦大火而燔?；阴阳俱盛，则梦相杀。上盛则梦飞，下盛则梦堕；甚饥则梦取，甚饱则梦予；肝气盛，则梦怒，肺气盛，则梦恐惧、哭泣、飞扬；心气盛，则梦善笑恐畏；脾气盛，则梦歌、身体重不举；肾气盛，则梦腰脊两解不属。凡此十二盛者，至而泻之，立已。
厥气客于心，则梦见丘山烟火；客于肺，则梦飞扬，见金铁之奇物；客于肝，则梦山林树木；客于脾，则梦见丘陵大泽，坏屋风雨；客于肾，则梦临渊，没居水中；客于膀胱，则梦游行；客于胃，则梦饮食；客于大肠，则梦田野；客于小肠，则梦聚邑冲衢；客于胆，则梦斗讼自刳；客于阴器，则梦接内；客于项，则梦斩首；客于胫，则梦行走而不能前，及居深地窌苑中；客于股肱，则梦礼节拜起；客于胞?，则梦溲便。凡此十五不足者，至而补之立已也。
欲知明日《诗经 周颂 天作》如何，且听下回分解。
长安雅士茶道养生课：《黄帝内经 灵枢 本藏第四十七》
戊戌年壬戌月癸酉日（即公元2018年10月8日）。且说十三朝古都长安，城南有一处最是风流雅致之地紫薇花园，原系唐大通坊--郭子仪园林舊址，如今园林犹在，草木葱茏，那时人物却“风流总被雨打风吹去”，无处可寻。可喜者此处现又有一处最是诗书蕴藉之处—秀秀书院，足供诸位雅士悠游于红尘之外，寻幽探古，“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”。
（抖音号：秀秀书院 粉丝15万）雅士生活之：先生：一琴一箫走江湖
辰时。诗词歌赋研习时分。
如今且说先生，例必的打坐功法既毕，遂开口又以合拍行吟，诵诗调气为习。今日选读：
归园田居 其六
种苗在东皋，苗生满阡陌。
虽有荷锄倦，浊酒聊自适。
日暮巾柴车，路暗光已夕。
归人望烟火，稚子候檐隙。
问君亦何为，百年会有役。
但愿桑麻成，蚕月得纺绩。
素心正如此，开径望三益。
苏轼：“渊明诗初看若散缓，熟看有奇句。”
严羽《沧浪诗话》：“此篇甚佳。然其体制、气象与渊明不类。得非太白逸诗，后人谩取以入集耶？”
渊明诗语言质朴自然，而又颇为精练，具有独特风格。其艺术特色兼有平淡与爽朗之胜；
《归园田居》本为组诗作品，共五首（一本作六首）。诗多描绘田园风光及其在农村生活的情景，其中往往隐寓着对污浊官场的厌恶和不愿同流合污的精神，以及对太平社会的向往；也写及对人生短暂的焦虑和顺应自然、乐天安命的人生观念，有较多哲理成分。
单以此诗而论，“归人望烟火，稚子候檐隙”等句真写尽暮归，生动如画，恬静醉人。
若论这“隐逸之祖”陶诗之选，却是因先生近日奏《归去来兮辞》琴曲，于那“田家真情，令人悠然”处分外喜欢，由是不独《归去来兮辞》，连《饮酒二十首》，并这《归园田居》一同为他心头所好，亦不足为奇了不是？
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巳时。修习瘦金书正当其时。
两具瑶琴对置。纤纤细笔如林。晴晴美人儿正在靠窗的瑶琴那里安坐，她背后，一座微型的小假山在青花的盆里巍然耸立，多肉植物点缀其中，微微地透出些绿意来。吊篮穗子拉得极长地了，红薯叶子也蓬蓬勃勃地冒出来，铜钱草尤其铺排出一大片荧荧绿光来。
小书斋里，除绿植尽皆这样秋意无限之外，书法长轴亦一卷卷地展开了在那里，笔、墨尽有的，写字的人儿却身影杳然，惹人牵念。鹩哥儿一声递一声儿地，敢是它也思念写字的佳人姐姐了？一笑。
看先生大红阔胡桃木书案上，书法长卷例必地展开了来，近前看时，却已写至“坚持雅操，好爵自縻”一处了。
“雅操”指高雅的操守、高尚的道德追求，即“仁义礼智信”五常之德，与“父子、兄弟、夫妇、君臣、朋友”五伦之道。能持五常之德、行五伦之道，才是所谓“坚持雅操”。
“好爵自縻”一句出自《易经》：“我有好爵，吾与尔縻之”。“爵”是古代青铜制作的酒具，因贵族的等级不同使用的爵器也不同。后世把爵作为爵位、爵号、官位的总称，好爵即指代高官厚禄、好运气、好机会。
总而言之，此两句意为：一个人只要能够坚持高雅的操守，好运自然会来临。
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午时至申时。茶道、古琴、香道等艺术课程各各进行。
这会子秀秀老师弹琴。原本是先生引领了晴晴美人儿，还有一位新来的“古龙”--听说是学泰拳的高手，果然看起来敦敦实实，有好勇斗狠的潜质呢！他们一起练琴。晴晴、平姐姐、古龙、先生行吟。间歇的时分，许是先生忽然想要讲些子什么“妙悟”，着实手舞足蹈，小动作频频，西西老师原本是想抓拍他们“师生融融”的景象，再想不到次次都是先生“添乱”。真是！
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忽然有客自门外进来。先生遂喜容满面迎了过去，将这一处自然交于秀秀老师了。秀秀老师却极是有别于先生。拿这会子教晴晴来讲，秀秀老师靠近了她，手把手一板一眼极是仔细，到底细心了许多，看去两人同框，亦更为“赏心悦目”呢不是？
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如今再说先生，这两日倒着实痴迷于《归去来兮辞》之奏的。一早起来了，一言不合即抚琴，一会子丁丁铮铮之音想起，竟是大不同于往日的悦耳，平姐姐一面“洒扫庭除”一面嫣然一笑：“先生，谢谢你的琴音伴奏。”先生一笑，又专心练他的“归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微……”去了。
（抖音号：秀秀书院 粉丝15万）雅士生活之：晴晴：起坐有娇姿
秀秀老师在晨光里练习吹箫。长辫低垂，长箫细竖，看去的是独具温婉清丽之致。
那会子因是无人，平姐姐亦不免练会子琴。秀秀老师在她旁边悉心指导。弹的不过是练习一、练习二，秀秀老师却反反复复，竟至有几分“严厉”的督促。所谓“严师出高徒”，平姐姐日后于琴艺一道，前程自是不可限也。
至酉时，又是每日照例的辩经会。
本篇辩经会题为《黄帝内经 灵枢 本藏第四十七》，参与者：长安雅士薛佩生、雅女秀秀、雅女西西、雅女平平、长安晴晴、古龙、来访者数位等。
原文：
黄帝问于岐伯曰：人之血气精神者，所以奉生而周于性命者也；经脉者，所以行血气而营阴阳、濡筋骨，利关节者也；卫气者，所以温分肉，充皮肤，肥腠理，司开阖者也；志意者，所以御精神，收魂魄，适寒温，和喜怒者也。是故血和则经脉流行，营复阴阳，筋骨劲强，关节清利矣；卫气和则分肉解利，皮肤调柔，腠理致密矣；志意和则精神专直，魂魄不散，悔怒不起，五脏不受邪矣；寒温和则六腑化谷，风痹不作，经脉通利，肢节得安矣，此人之常平也。五脏者，所以藏精神血气魂魄者也；六腑者，所以化水谷而行津液者也。此人之所以具受于天也，无愚智贤不肖，无以相倚也。然有其独尽天寿，而无邪僻之病，百年不衰，虽犯风雨卒寒大暑，犹有弗能害也；有其不离屏蔽室内，无怵惕之恐，然犹不免于病，何也？愿闻其故。
岐伯对曰：窘乎哉问也。五脏者，所以参天地，副阴阳，而运四时，化五节者也；五脏者，固有小大、高下、坚脆、端正、偏倾者，六腑亦有小大、长短、厚薄、结直、缓急。凡此二十五者，各不同，或善或恶，或吉或凶，请言其方。
心小则安，邪弗能伤，易伤以忧；心大则忧，不能伤，易伤于邪。心高则满于肺中，悗而善忘，难开以言；心下，则藏外，易伤于寒，易恐以言。心坚，则藏安守固；心脆则善病消瘅热中。心端正，则和利难伤；心偏倾则操持不一，无守司也。
肺小，则少饮，不病喘喝；肺大则多饮，善病胸痹、喉痹、逆气。肺高，则上气，肩息咳；肺下则居贲迫肺，善胁下痛。肺坚则不病，咳上气；肺脆，则苦病消痹易伤。肺端正，则和利难伤；肺偏倾，则胸偏痛也。
肝小则脏安，无胁下之病；肝大则逼胃迫咽，迫咽则苦膈中，且胁下痛。肝高，则上支贲切，胁挽为息贲；肝下则逼胃胁下空，胁下空则易受邪。肝坚则藏安难伤；肝脆则善病消痹，易伤。肝端正，则和利难伤；肝偏倾，则胁下痛也。
脾小，则脏安，难伤于邪也；脾大，则苦凑（月少）而痛，不能疾行。脾高，则（月少）引季胁而痛；脾下则下归于大肠，下加于大肠，则脏苦受邪。脾坚，则脏安难伤；脾脆，则善病消痹易伤。脾端正，则和利难伤；脾偏倾，则善满善胀也。
肾小，则脏安难伤；肾大，则善病腰痛，不可以俛仰，易伤以邪。肾高，则苦背膂痛，不可以俛仰；肾下则腰尻痛，不可以俛仰，为狐疝。肾坚，则不病腰背痛；肾脆，则善病消瘅，易伤。肾端正，则和利难伤；肾偏倾，则苦腰尻痛也。凡此二十五变者，人之所苦常病。
黄帝曰：何以知其然也？岐伯曰：赤色小理者，心小；麤理者，心大。无（骨曷）（骨亏）者，心高；（骨曷）（骨亏）小、短、举者，心下。（骨曷）（骨亏）长者，心下坚；（骨曷）（骨亏）弱小以薄者，心脆。（骨曷）（骨亏）直下不举者，心端正；（骨曷）（骨亏）倚一方者，心偏倾也。
白色小理者，肺小；麤理者，肺大。巨肩反膺陷喉者，肺高；合腋张胁者，肺下。好肩背厚者，肺坚；肩背薄者，肺脆。背膺厚者，肺端正；胁偏疏者，肺偏倾也。
青色小理者，肝小；麤理者，肝大。广胸反骹者，肝高；合胁兔骹者，肝下。胸胁好者，肝坚；胁骨弱者，肝脆。膺腹好相得者，肝端正；胁骨偏举者，肝偏倾也。
黄色小理者，脾小；麤理者，脾大。揭唇者，脾高；唇下纵者，脾下。唇坚者，脾坚；唇大而不坚者，脾脆。唇上下好者，脾端正；唇偏举者，脾偏倾也。
黑色小理者，肾小；麤理者，肾大。高耳者，肾高；耳后陷者，肾下。耳坚者，肾坚；耳薄而不坚者，肾脆。耳好前居牙车者，肾端正；耳偏高者，肾偏倾也。凡此诸变者，持则安，减则病也。
帝曰：善。然非余之所问也，愿闻人之有不可病者，至尽天寿，虽有深扰大恐，怵惕之志，犹不能减也，甚寒大热，不能伤也；其有不离屏蔽室内，又无怵惕之恐，然不免于病者，何也？愿闻其故。岐伯曰：五脏六腑，邪之舍也，请言其故。五脏皆小者，少病，苦憔心，大愁扰；五脏皆大者，缓于事，难使以扰。五脏皆高者，好高举措；五脏皆下者，好出人下。五脏皆坚者，无病；五脏皆脆者，不离于病。五脏皆端正者，和利得人心；五脏皆偏倾者，邪心而善盗，不可以为人平，反复言语也。
黄帝曰：愿闻六腑之应。岐伯答曰：肺合大肠，大肠者，皮其应；心合小肠，小肠者，脉其应；肝合胆，胆者，筋其应；脾合胃，胃者，肉其应；肾合三焦膀胱，三焦膀胱者，腠理毫毛其应。
黄帝曰：应之奈何？岐伯曰：肺应皮。皮厚者，大肠厚，皮薄者，大肠薄；皮缓，腹里大者，大肠大而长；皮急者，大肠急而短；皮滑者，大肠直；皮肉不相离者，大肠结。
心应脉，皮厚者，脉厚，脉厚者，小肠厚；皮薄者，脉薄，脉薄者，小肠薄；皮缓者，脉缓，脉缓者，小肠大而长；皮薄而脉冲小者，小肠小而短。诸阳经脉皆多纡屈者，小肠结。
脾应肉，肉（月囷）坚大者，胃厚；肉（月囷）幺者，胃薄。肉（月囷）小而幺者，胃不坚；肉（月囷）不称身者，胃下，胃下者，下管约不利。肉（月囷）不坚者，胃缓；肉（月囷）无小里累者，胃急。肉（月囷）多少里累者，胃结，胃结者，上管约不利也。
肝应爪，爪厚色黄者，胆厚；爪薄色红者，胆薄；爪坚色青者，胆急；爪濡色赤者，胆缓；爪直色白无约者，胆直；爪恶色黑多纹者，胆结也。
肾应骨，密理厚皮者，三焦膀胱厚；麤理薄皮者，三焦膀胱薄。疏腠理者，三焦膀胱缓；皮急而无毫毛者，三焦膀胱急。毫毛美而麤者，三焦膀胱直，稀毫毛者，三焦膀胱结也。
黄帝曰：厚薄美恶，皆有形，愿闻其所病。岐伯答曰：视其外应，以知其内藏，则知所病矣。
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欲知明日《诗经 周颂 执竞》如何，且听下回分解。
长安雅士茶道养生课：《黄帝内经 灵枢 禁服第四十八》
戊戌年壬戌月丙子日。（即公元2018年10月11日）。且说十三朝古都长安，城南有一处最是风流雅致之地紫薇花园，原系唐大通坊--郭子仪园林舊址，如今园林犹在，草木葱茏，那时人物却“风流总被雨打风吹去”，无处可寻。可喜者此处现又有一处最是诗书蕴藉之处—秀秀书院，足供诸位雅士悠游于红尘之外，寻幽探古，“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”。
辰时。诗词歌赋研习时分。
如今且说先生，例必的打坐功法既毕，遂开口又以合拍行吟，诵诗调气为习。今日选读：
兰亭集序
魏晋 王羲之
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
金圣叹《天下才子必读书》卷九：“此文一意反复生死之事甚疾，现前好景可念，更不许顺口说有妙理妙语，真古今第一情种也。”
李兆洛《骈体文钞》卷二十一：“雅人深致，玩其抑扬之趣。”
此序疏朗简净而韵味深长，是古代骈文中的上乘之作。其语言流畅，清丽动人，与魏晋时期模山范水之作“俪采百字之偶，争价一句之奇”（《文心雕龙·明诗篇》）迥然不同。句式整齐而富于变化，以短句为主，在散句中参以偶句，韵律和谐，乐耳动听。从内容来讲，此篇亦颇可见得王羲之积极入世的人生观，和当时崇尚的老庄学说形成了鲜明对比。
选这一首，仍是前儿古韵流香“时间的味道”茶会雅集的余波未断。那会子先生拍了茶会的片子想要发抖音，配词儿的时候却颇犯踌躇，还是西西老师听了他的一番描述，感觉与当日兰亭雅会的氛围极是相合，且是一面找出来几句说与先生听了，先生亦点头称妙，遂以用。今儿更索性即以“兰亭集序”整篇来诵读，遥想当时盛况，前辈风姿，宁不叫人心驰神往乎？
巳时。修习瘦金书正当其时。
却说筛筛姑娘练琴之余，原本秀秀老师临出门前叮咛了的，“去练会儿香去……”筛筛姑娘答应了，可是走到小书斋那里，又迈不动腿了。洗笔，磨墨，款款点划，又开始了。秀秀老师又催的时候儿，她又撒个娇儿：“磨的墨我写完就进去，不然干了。”秀秀老师没法儿：“下午要把塑型练好…….”
却说这筛筛美人儿，因原先儿曾着实抄经的，所以如今字儿写的极是流利，打眼看去，便知是熟手为之，“我写的还是胖金体，什么时候能瘦下来呀？”这姑娘一面写，一面又禁不得嚷嚷，西西老师可巧在侧，遂安慰她道：“你慢一点，一点一划都按摹本的笔法走，慢慢就得了。”筛筛听了，点头称是，才写完一列的时候儿，又忍不得炫耀：“你看最后这个‘承’字，是不是有点瘦金体的意思？”西西老师瞅一眼，却指着倒数第三个字，“呶，那个更好，从我这里看过去。”
两人谈谈说说，大是心甜意洽，不觉时光飞逝。
午时至申时。茶道、古琴、香道等艺术课程各各进行。
却说那会子秀秀老师临行前再四叮嘱筛筛姑娘去练香，倒也不是无缘无故这么着的。今儿早起，因是筛筛、平姐姐、玲玲皆在座，秀秀老师遂命玲玲：“去准备立香的东西儿…..上香道课。”玲玲一面答应着取香盘预备东西，一面却悄悄儿向平姐姐笑道：“我都忘了，不知道能记得多少？”
一时秀秀老师亦进去榻榻米内室，里间早陈列了四张香桌，秀秀老师自据了靠里的那张，面向大家而坐，才一出声，余人皆敛声静气，随着秀秀老师的语音动作起来。一旁犹有琴声入耳，画面感实在静谧可人。
静静小丫头今儿忽然来了，她亦是大说大笑的性子，不知哪里来的两瓶富硒水，原先儿在包里的，偏给玲玲眼尖瞅着了，便不放过她：“水你还拎走，一个人偷着喝去呀？不如给我们大家喝了。”静静打了玲玲一下子：“玲玲师姐，你好讨厌……好吧，一起喝。”
一时晴晴进了门，见了玲玲、筛筛、静静、秀秀老师、平姐皆正坐了吃茶谈笑，她自是不肯错过，亦上前凑一会热闹不在话下。
如今再说先生，近几日又颇是沉迷于《山水情》琴曲，一早起，才进得门来，更衣毕，即自个儿找幽静处抚琴去了。
那会子他弹完了，倒也不失往日风格:“好听吗？点评一下？”大家这曲子皆不曾弹过，谁好搭腔儿？只得唯唯点头赞叹而已。
今儿人亦着实不少。先生一时又免不得陪大家练会子琴。先生弹，晴晴、洛洛行吟，玲玲、筛筛俱各随了先生一起弹琴。仍是从练习一至练习三十三，再到《长相思》、《鹤冲霄》、《秋风词》、《酒狂》、《凤求凰》、《阳关三叠》、《平沙落雁》、《关山月》……..一遍曲子一遍词儿，诸雅士行时步子既优雅，吟时音色又动听，此情此景，真能叫人忘却红尘的。
本篇辩经会题为《黄帝内经灵枢禁服第四十八》，参与者：长安雅士薛佩生、雅女秀秀、雅女西西、雅女平平、洛南洛洛、云南筛筛、榆林玲玲、长安静静、晴晴、杨秀才等。
原文：
雷公问于黄帝曰：细子得受，通于九针六十篇，旦暮勤服之，近者编绝，久者简垢，然尚讽诵弗置，未尽解于意矣。「外揣」言浑束为一，未知所谓也。夫大则无外，小则无内，大小无极，高下无度，束之奈何？士之才力，或有厚薄，智虑褊浅，不能博大深奥，自强于学若细子。细子恐其散于后世，绝于子孙，敢问约之奈何？黄帝曰：善乎哉问也。此先师之所禁，坐私传之也，割臂歃血之盟也，子若欲得之，何不斋乎。
雷公再拜而起曰：请闻命于是也，乃斋宿三日而请曰：敢问今日正阳，细子愿以受盟。黄帝乃与俱入斋室，割臂歃血，黄帝亲祝曰：今日正阳，歃血传方，有敢背此言者，反受其殃。雷公再拜曰：细子受之。黄帝乃左握其手，右授之书曰：慎之慎之，吾为子言之，凡刺之理，经脉为始，营其所行，知其度量，内刺五脏，外刺六腑，审察卫气，为百病母，调其虚实，虚实乃止，泻其血络，血尽不殆矣。
雷公曰：此皆细子之所以通，未知其所约也。黄帝曰：夫约方者，犹约囊也，囊满而弗约，则输泄，方成弗约，则神与弗俱。雷公曰：愿为下材者，勿满而约之。黄帝曰：未满而知约之以为工，不可以为天下师。
雷公曰：愿闻为工。黄帝曰：寸口主中，人迎主外，两者相应，俱往俱来，若引绳大小齐等。春夏人迎微大，秋冬寸口微大，如是者，名曰平人。
人迎大一倍于寸口，病在足少阳，一倍而躁，在手少阳。人迎二倍，病在足太阳，二倍而躁，病在手太阳。人迎三倍，病在足阳明，三倍而躁，病在手阳明。盛则为热，虚则为寒，紧则为痛痹，代则乍甚乍间。盛则泻之，虚则补之，紧痛则取之分肉，代则取血络，且饮药，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之，名曰经刺。人迎四倍者，且大且数，名曰溢阳，溢阳为外格，死不治。必审按其本末，察其寒热，以验其脏腑之病。
寸口大于人迎一倍，病在足厥阴，一倍而躁，在手心主。寸口二倍，病在足少阴，二倍而躁，在手少阴。寸口三倍，病在足太阴，三倍而躁，在手太阴。盛则胀满，寒中，食不化，虚则热中、出糜、少气、溺色变，紧则痛痹，代则乍痛乍止。盛则泻之，虚则补之，紧则先刺而后灸之，代则取血络，而后调之，陷下则徒灸之，陷下者，脉血结于中，中有着血，血寒，故宜灸之，不盛不虚，以经取之。寸口四倍者，名曰内关，内关者，且大且数，死不治。必审察其本末之寒温，以验其脏腑之病。
通其营输，乃可传于大数。大数曰：盛则徒泻之，虚则徒补之，紧则灸刺，且饮药，陷下则徒灸之，不盛不虚，以经取之。所谓经治者，饮药，亦曰灸刺，脉急则引，脉大以弱，则欲安静，用力无劳也。
欲知明日《诗经 周颂 思文》如何，且听下回分解。
茶道养生课：《黄帝内经 灵枢 顺气一日分为四时第四十四》
戊戌年辛酉月癸亥日（即公元2018年9月28日）。话说十三朝古都长安，城南有一处最是风流雅致之地紫薇花园，原系唐大通坊--郭子仪园林舊址，如今园林犹在，草木葱茏，那时人物却“风流总被雨打风吹去”，无处可寻。可喜者此处现又有一处最是诗书蕴藉之处—秀秀书院，足供诸位雅士悠游于红尘之外，寻幽探古，“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”。
辰时。诗词歌赋研习时分。
如今且说先生，例必的打坐功法既毕，遂开口又以合拍行吟，诵诗调气为习。今日选读：
法雄寺东楼
唐张籍
汾阳旧宅今为寺，
犹有当年歌舞楼。
四十年来车马散，
古槐深巷暮蝉愁。
经汾阳旧宅
唐赵嘏
门前不改旧山河，
破虏曾轻马伏波。
今日独经歌舞池，
古槐疏冷夕阳多。
酬令相公亲仁郭家花下即事见寄
唐刘禹锡
荀令园林好，
山公游赏频。
岂无花下侣，
远望眼中人。
斜日渐移影，
落日纷委尘。
一吟相思曲，
惆怅江南春。
清代宋顾乐《唐人万首绝句选》评第一首曰：此非仅伤兴废，乃叹本朝待功臣之薄也。用意全在上半首。山河之誓，千古不改。今门前山河如故，而功臣之第已如此。次句复著明显功，以形其薄。用意深婉，所以有味。
却说先生近日，大约因“秋花惨淡秋草黄”，所以竟大起兴废之叹的。如今书院所在地本属唐时郭子仪园林旧址，日日经过那里，“唐大通坊”几字灼灼生辉，耀人眼目，叫人无有“碧海桑田须臾改”之感也难。
书院如今占了这方“风水宝地”，怨不得先生日日不离口的。今儿读诗，拣一首也就罢了。先生偏同昨儿一般，不读则罢，一读即是三首，恍如不如此不能尽兴似的。愈是苦心人愈能如此，着实叫人感佩不已。
巳时。修习瘦金书正当其时。
却说先生这会子又垂首伏案，细笔慢描他的瘦金书楷书千字文第五十一遍呢，近前看时，他正写的是一个“摩”字，“切笔、行笔、顿笔”，笔笔精到，气韵流走，已尽得了。且说先生正写至的“游鹍独运，凌摩绛霄”这一句：
鹍性喜独居，可以飞得很高，亦即是所谓“游鹍独运”，与前文“索居闲处，沉默寂寥”遥相呼应，皆有一种“君子和而不同”的风采独具。“凌摩绛霄”即是高飞接天，直冲九霄。
联系起来，此两句意可解为：只有远游的鲲鹏独立翱翔，直冲布满彩霞的云霄。
早起筛筛姑娘亦很是用了一番功的。她一个人，静坐于小书斋流光暖遍的所在，遥遥望过去，长身玉立，袅袅婷婷。更兼执笔轻描，淡走云烟，简直活化的一幅仕女图。
煎茶休息的时候儿，她笑向西西老师道：“你看看我写的字嘛，我自我感觉蛮好的，已经拍出来发了朋友圈嘚瑟了。”西西老师一笑，免不得果然去走了一遭：当真地，这才几天的功夫，筛筛怎么写得这样好了？
早起先生才进得门来，见筛筛这里已经挥毫落笔，便忍不得上前来：“我给你写一个…….”见天儿这样，所以筛筛如今才这样进步神速？自然她自个儿的聪颖妙悟亦至关重要的。一笑。
午时至申时。茶道、古琴、香道等艺术课程各各进行。
且说东北大姑娘晓晓，今儿趁这样火辣辣天气又不期而至了。她况且还带了满抱的水果来，可见思念书院众师友之心诚了。这姑娘和筛筛两人再到不得一处，拿这会子来说，唇枪舌剑，言语交锋不算，又你推我一把，我搡你一下，嘻嘻哈哈，叽叽呱呱，简直没一刻安静的。两个一样的“水晶心肝玻璃人儿”，怨不得！
筛筛又因公事需外出暂别，临行前少不得取杯涤盏再煎一道茶。
玲玲、晓晓、秀秀老师皆去为她捧场。一时西西老师亦来“蹭茶”吃，一眼瞥见茶席一侧的那支插瓶桂花，竟已花蕊凋零，不堪赏玩了。因问起来，筛筛笑道：“看这里。”原来那几朵星橙，已飘落于碧波荡漾的茶汤当中了。人生自是有茶痴，奈何？
且说先生习字暂告一段落，搁了笔，站起身，却于中庭处行吟起来了。他如今多少曲子早已烂熟于心，早不用教材了，这会子不知如何，竟执了一本教材在手中，却又不打开，是为了平衡正在打上下拍的左手吗？古怪。秀秀老师、玲玲、洛洛三人，成“众星拱月”之势散座开来，一面随先生吟唱，一面手中不停，勾调吟猱，好一派融融恰恰！
众位目的，自然还在合拍调气。早起先生还讲了30，60，120，240拍子的不同，作为书院雅士，必得“高也能成，低也能就”，有拍子练习时需极大的决心和耐力，却为先生“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身…..”一番言语解释得妥帖周全，心下安然。
一时先生解释拍子，又将乾卦中“飞龙在天”、“见龙在田”，并唐代薛易简“琴之为乐，可以观风教，可以摄心魄，可以辨喜怒，可以悦情思，可以静神虑，可以壮胆勇，可以绝尘俗，可以格鬼神，此琴之善者也。鼓琴之士，志静气正，则听者易分，心乱神润，则听者难辨矣。常人但见用指轻利、取声温润、音韵不绝、句度流美，但赏为能。殊不知志士弹之，声韵皆有所主也。夫正直勇毅者听之，则壮气益增；孝行节操者听之则中情伤感；贫乏孤苦者听之则流涕纵横；便佞浮嚣者听之则敛容庄谨。是以动人心，感神明者，无以加于琴。盖其声正而不乱，足以禁邪止淫也。今人多以杂音悦乐为贵，而琴见轻矣。夫琴士不易得，而知音亦难也。”概念引入其中。先生论琴，每每如此，儒佛道三教随意穿行无碍，张口即来，谁还能比他呢？
至酉时，又是每日照例的辩经会。本篇辩经会题为《黄帝内经灵枢顺气一日分为四时第四十四》，参与者：长安雅士薛佩生、雅女秀秀、雅女西西、雅女平平、云南筛筛、商洛洛洛、东北晓晓、陕北玲玲等。
原文：
黄帝曰：夫百病之所始生者，必起于燥温寒暑风雨阴阳喜怒饮食居处，气合而有形，得脏而有名，余知其然也。夫百病者，多以旦慧昼安，夕加夜甚，何也？岐伯曰：四时之气使然。
黄帝曰：愿闻四时之气。岐伯曰：春生，夏长，秋收，冬藏，是气之常也，人亦应之，以一日分为四时，朝则为春，日中为夏，日入为秋，夜半为冬。朝则人气始生，病气衰，故旦慧；日中人气长，长则胜邪，故安；夕则人气始衰，邪气始生，故加；夜半人气入脏，邪气独居于身，故甚也。
黄帝曰：有时有反者何也？岐伯曰：是不应四时之气，脏独主其病者，是必以脏气之所不胜时者甚，以其所胜时者起也。黄帝曰：治之奈何？岐伯曰：顺天之时，而病可与期。顺者为工，逆者为麤。
黄帝曰：善，余闻刺有五变，以主五输。愿闻其数。岐伯曰：人有五脏，五脏有五变。五变有五输，故五五二十五输，以应五时。
黄帝曰：愿闻五变。岐伯曰：肝为牡藏，其色青，其时春，其音角，其味酸，其日甲乙；心为牡藏，其色赤，其时夏，其日丙丁，其音征，其味苦；脾为牝藏，其色黄，其时长夏，其日戊己，其音宫，其味甘；肺为牝藏，其色白，其音商，其时征，其日庚辛，其味辛；肾为牝藏，其色黑，其时冬，其日壬癸，其音羽，其味咸。是为五变。
黄帝曰：以主五输奈何？藏主冬，冬刺井；色主春，春刺荥；时主夏，夏刺输；音主长夏，长夏刺经；味主秋，秋刺合。是谓五变，以主五输。
黄帝曰：诸原安和，以致五输。岐伯曰：原独不应五时，以经合之，以应其数，故六六三十六输。
黄帝曰：何谓藏主冬，时主夏，音主长夏，味主秋，色主春。愿闻其故。岐伯曰：病在藏者，取之井；病变于色者，取之荥；病时间时甚者，取之输；病变于音者，取之经；经满而血者，病在胃；及以饮食不节得病者，取之于合，故命曰味主合。是谓五变也。
欲知明日《诗经 周颂 昊天有成命》如何，且听下回分解。
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