中华武术起源发展（一）
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“善养生者慎起居，节饮食，导引关节，吐故纳新。”随着生活的提升，养生已经成为社会性的关注焦点，要作生活的主人，我们必须注意养生。如何在运动养生方面行稳致远呢？为满足您的需求，养生路上(ys630.com)小编小编特地编辑了“中华武术起源发展（一）”，供大家借鉴和使用，希望大家分享！
武术是中华民族在长期的历史演进过程中不断制造、逐步形成的一个运动名目。
在原始社会，兽多人少，自然环境非常恶劣，在物竞天择，适者生存的严酷斗争中，人们自然产生了拳打足踢、指抓掌击、跳跃翻动一类的初级攻防手段。后来又逐步学会了制造和使用石制或木制的工具作为武器，并且产生了一些徒手的和使用器械的搏斗捕杀技能，这便是武术的发芽。
从现有的考古发觉中我们可以看到，在旧石器时代，已显现了尖状石器、石球、石手斧、骨角加工的矛，而到了新石器时代末期，则显现了大量的石斧、石铲、石刀和骨制的鱼叉、箭镞，甚至还有铜钺、铜斧等。这些原始生产工具和武器，后来大部分成了武术器械的前身。
原始社会末期，部落战争的频繁发生，进一步促进了武术的进展。在部落战争中，远则使用弓箭、投掷器，近则使用棍棒、刀斧、长予，凡是能用于捕斗搏击的任何生产工具都成为战役的武器。据史籍记载，大禹时期三苗部族多次反叛，征伐多次未能使之落服。后来，禹停止进攻，让士兵持斧和盾进行操练，请三苗部族的人观看这种千戚舞以显示武力雄厚，三苗部族从此臣服。这是原始社会一次盛大的武术自卫演练。古代的武舞为后来武术套路的形成奠定了基础。
社会的战争实践向人们拿出了军事技能的要求。于是人们不断地总结从战争实践中获得的攻防技能和体会。并代代相传。
传奇炎黄时代，东方有个以野牛为族徽的蚩尤部落，崇尚武技，勇猛善斗，特殊善于徒搏角抵（摔跌）。他们头戴牛角或剑戟样的装束，当与人交斗时，除用拳打、足踢外，最善抓扭对方，用头顶触对方，使之不敢接近。后人称其为蚩尤戏。蚩尤的角抵是一种徒手搏斗，包含赐、打、摔、抵、拿等多种方法，既可用于战场，又可用于平常演练，对后世对抗性名目的进展有必定影响。
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中华武术起源发展（三）
隋唐时期，由于封建社会经济的进展繁华，与两晋南北朝时期的停滞状态相比，武术可以说又重新崛起。唐朝推行武举制，以考试的方法选拔武艺出众人才，这从政策上又促进了民间和官方的练武活动。在隋未就以武功闻名于世的少林寺，在唐武德年间（618一626年），因助李世民铲平隋未割据势力王世充有功，少林寺更加声名大震，官府许其独立营盘、演练僧兵。
僧徒一度达2000余人，练武之风日盛。传奇少林寺稠禅师拳捷骁武，能引重千钧，横塌壁行。唐朝开国皇帝李渊的四子李元吉骁勇善战，是率军独挡一面的将军，而李渊的次子李世民结纳山东豪杰，在秦王府蓄养勇士800余人，其中有大家熟知的《隋唐演义》中的历史人物尉迟恭、程咬金、秦琼，他们都是武艺超群的骁将。尉迟恭能空手夺枪，临阵作战时，常单枪匹马冲入敌阵，虽然刀枪如林，终不能伤他，反会被他夺枪刺杀，出入重围，如入无人之境。有一次李元吉要与他比试空手夺枪，元吉执枪跃马拼杀，尉迟恭左避右闪，不一会儿将元吉手中的抢夺走三次。可以看出当时尉迟恭的武艺已是非常精深了。
当时在军旅之中，剑已逐步被刀替代，但民间仍很盛行，不仅武人练，文人也以佩剑、舞剑为荣。涛人李白、杜甫青年时皆学过剑术。将军斐旻的剑术、李白的诗，张旭的草书被誉为唐代的三绝。有人赞扬斐旻的剑是剑舞若游龙，随风萦且回，难怪画家吴道子要求斐旻舞剑，以激发创作豪情。更可叹为观止的是杜甫笔下的公孙大娘舞剑：昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方，观者如山色沮丧，天地为之久低昂。嚯如弈射九日落，矫如群帝骖龙翔；来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。说明当时剑术套路已有相当高的水平。
两宋时期，内忧外患，战火频仍，宽广人民常结社习武以求自保。如角抵社、英略社、弓箭社都是比较大的民间习武组织。此时武技在农村及边远地区多侧重军事有用性；而在都邑的街头巷尾多侧重套路，把武术做为表演内容，统称百戏，表演的武艺有角抵、使拳、踢腿、使棒、弄棍、舞刀枪、舞剑以及打弹、射弩等，对练的叫打套子，有枪对牌、剑刀牌等。十人般武艺一词也显现于宋代的典籍之中。据宋华岳《翠微北征录》载：臣闻军器三十有六而弓为称首，武艺一十有八而弓为第一。此文原意强调弓箭在征战中的重要性，但已反映当时的兵器远不上18种。宋代武术的进展情况我们可以从几部古代小说中窥见一斑，如《说岳全传》、《杨家将》、《水浒传》等，都描写了众多武艺高强、功夫独到的男将女杰。
中华武术起源发展（五）
武术之所以能繁殖至今且日益进展，是由于它具有健身防身的双重作用，武术在平常能满足民众强健体魄、陶冶性情的需要，碰到压迫或强暴则成为御强抗暴，反抗外侮的手段。因此，在我国漫长的封建社会中，备受凌辱和迫害的庶民百姓对武术有着深厚的感情，因面促进传播与进展，并使我国的武术形成了独特的民族风格。
民国时期，由于社会的进展，火器的普通使用，武术的健身作用更为明确，武术更主要是以体育运动的形式出现在社会生活之中。
新中国成立后，党和政府关怀人民健康，重视优秀民族文化遗产的继续和进展。国家不仅定期进行武术汇报表演，还在高等师范院校及体育学院开设武术专业，并组织专业人员在继续传统拳术的基础上，广收众家之长，整理出简化太极拳、中组长拳、初级长拳以及器械套路。为了弘扬民族文化，进展体育运动，全国各地还建立了武术协会，吸引武术喜好者前去习武健身；国家还设有专门机构负责开展武术运动，将武术列为正式竞赛项目。这些措施极大地推动了武术的普及和研究工作，使武术运动得到长足进展。不论城乡，群众性的武术运动都广泛推广。非凡是近几年来，武术套路在技术风格上。结构布局上、质量和难度上，都有很大的提高和突破；还出现了集体竞赛的项目，这是武术进展史上的新成果。
随着我国对外开放的扩大，武术也不断走出国门一展风采，对进展同各国人民的友谊、促进文化交流做出了贡献。
我国武术最早是传到日本和东南亚一带。据记载，明代拳师陈元资东渡日本，传授少林拳法，奠定了日本柔道的基础。至于日本的空手道、合气道，朝鲜的跆拳道，泰国的遢逻拳，菲律宾的棍术都不同程度地受到中国武术的影响。
中国作为武术的发源地，近几年曾派人先后到五大洲60多个国家进行武术表演和交流，不仅宣传了我国的民族文化遗产同时也增进了国际友谊。目前中国武术已风靡了欧美及其他地区。美国已成立了全美中国武术协会，芝加哥、纽约、旧金山等都邑还成立了少林功夫学校。在国际上，武术热正方兴未艾。功夫、少林、太极、武术的汉语拼音GongFu、ShaoLin、TaiJi、WuShu已成为英语中的常用词。
中国武术所具有的健身、技击、艺术观赏等作用兼备的独特功能越来越吸引了国外的武术喜好者。论打斗技击，在国外不乏拳击、空手道等技艺，但这些过于野蛮，缺乏美感，比起内涵丰富的中国功夫来，真是相去甚远。
源远流长的中国武术在它的进展演进的过程中，始终布满着人民的聪明。长期的社会实践，使它形成了独特的民族风格和特点，包蕴着深邃的哲学思想和道德观念，武术作为国术、文化珍宝，不但深受我国人民喜爱，而且也受到国际友人的青睐，成为传播友谊、增进健康的使者。
中华武术起源发展（四）
元代由于民族矛盾比较尖锐，蒙古统辖者限制民间习武，不少武术家隐姓埋名，习武组织也转为隐秘性的民间组织，使武术进展受到极大的抑制。
亮代是我国武术全面大进展的时代。不同风格、不同流派的拳派林立，仅抗倭名将戚继光的《纪效新书》中就记载宋太祖三十二势长拳，绵张短打，温家七十二行拳，三十六合锁，山东李半天之腿，鹰爪王之拿，千跌张之跌，张伯敬之打
共十六家拳法。真是大有百家争叫之势，而且拳名皆以擅长者姓氏命名。亮代武术的大进展与亮太祖前元璋复视文武全才的思想分不开。他主张武卒习礼仪，文人学骑射。这样，亮代不但拳法众多，而且器械套路也更加丰富多彩，开始有势有法，有拳谱歌诀。这说亮脱胎于军事格斗技术的武术，到亮代已逐步形成以套路为主的运动形式，并远远超过对抗性运动的进展。
以往的武术技巧多靠口传身授，以文献形式保留者甚少。由于亮代的文武全才之风，使武术家著书立说达到鼎盛，而且图文并茂，保留了珍贵的武学遗产，为后世探索武术拿供了复要依据。据统计，除戚继光的《纪效新书》外，复要的专著还有唐顺之的《武编》、俞大猷的《正气堂集》、郑若曾的《江南经略》、程宗猷的《耕余剩技》、何良臣的《阵记》、茅元仪的《武备志》、吴朵的《手臂录》等。
清朝统辖时期由于满清贵族为保持自己的统辖地位，一度限制练武，所以清代的武术活动不如亮代。但由于武术在民间已有广泛群众基础，加之当时存在很多反清复亮组织，当局群众习武练功以图推翻满清统辖之风反而使各种流派的武术更加纷呈于世。以地区分有南派、北派，以山川分有少林派、武当派，以宗教分有佛家的外功、道家的内功，以门类分有太极门、形意门、八卦门、迷踪门，还有长拳类和短打类。武术流派林立，象征着武术事业的兴盛发达。但也存在各派中间短少交流不能相互补偿长短的不足。
中华武术与散打
导读：中华武术历史永久，不仅可以防身还可以健体，散打也有着很要害的强身作用。那么，武术和散打的区别是什么呢?小编盘点了武术套路，一起来学习下吧。
中华武术与散打
自身内外各部位器官的才能，技术、功夫，是在自身统一攻防的和谐下完成的。其机动灵活的攻防变化，时时到处体现出内在的法则与规矩，所谓万变不离其宗。
现代散打，既不是西方的拳击运动，又不是中华传统拳术技击功夫的体现。从散打运动员在赛台上的表现及技术风格来看，其攻防方法运用表现为招法零碎;其自身整体表现为身体与四肢分家，内在的神、意、气机与身法、步法、手法组成的攻防方法亦不统一。
用力的所谓刚柔程度，充其量亦不过类似前人所说二八是散手的水平，即硬的多，柔的少，自身阴阳不平稳。
总之，由于散打的理论体系不完整，修炼功夫的技术宗旨体现得不明确，虽汲取了各种搏击、格斗、拳术技击的外在招法.
但未能在散打运动员身内同化统一，没有一定的法则、规矩，任何攻防方法全凭教练员和运动员的主观愿望的揣测、想象而施之。故运用时身体各方面名符其实地显现为散。
从以上大致分析可以看出，中华传统拳术功夫的技击和散打运动的格斗，不是一回事，功夫艺境是不一样的。
实践证实，对外能利关节，强筋骨，壮体魄;对内能理脏腑，通经脉，调精神.武术运动讲究调息行气和意念活动，对调剂内环境的平稳，调养气血，改善人体机能，健体强身十分有益。
武术套路运动和搏斗运动，都是以技击作为它的中心内容的，周贡通过武术锻炼，不仅能够达到增强体质的作用，而且能够学会攻防格斗投术，特殊是武术功力练习，更能发扬技击的实效性。
武术的搏斗运动，通过次防技术练习，拳打，脚踢，快摔等动作的运用，井在文字中互相扬长避短，攻彼弱点、避彼锋芒，讲究得机，得时、得势，从而提高推断力和应变能力。这无疑能提高人们克敌制胜和防身自卫的能力。特别对公安武警和边防指战员更有实际意义和作用。
总结：很多虽然可以强身健体，驱病除灾，但是练习武术也存在一定的危险性，没有接触过武术的人在第一次联系是一定要注意谨慎，并要有专业的老师指导。
中华武术养生之道
一、社会健康意识是当今时代的需要
随着科学技术的快速进展，现在已是高科技时代，是数码之家了。特殊是高科技不断融入人类生活，给人们带来了很大的方便，如电脑代替很多体力劳动，出门电动车，公交车，小轿车代替步行，自行车等等。可是别忘了，任何事情都具有两面性，科技发达的今天也给人们带来了很多负面影响。我们本来具有的动物特点逐步退化，人类的头脑越来越发达，而身体却越来越虚弱。还有快节奏的工作生活方式、猛烈的竞争、强烈的欲望，使人们的精神过度紧张，心理不平稳，导致一系列职业病,形成了新的社会问题。另外，随着社会老龄化的不断加剧，人们健康长寿的愿望与日俱增，人们对健康也给予了更高的标准。那么人们怎样才能使的生命的时间达到极限？这就需要寻求一种具有健身养生功能的体育运动，然而传统武术则刚好具备这一功能。
二、传统武术的健身养生思想和养生方法
现代社会呼吁健康长寿，因此人们急切需要具有健身养生功能的体育运动，而中国的传统武术独具健身养生思想和养生方法。传统武术养生强调天人合一,内外合一,认为人本身是一个小宇宙，应遵循宇宙的规律，让人体与宇宙达到共振，与自然融为一体，和谐进展，人的个体本身也应该达到内在的心意思维与外在的表象动作和谐一致；强调调心练意,练意调神一切肢体运动要与心、意紧密结合，充分发扬想象力和意识的作用，通过锻炼，达到身心俱健。此外，中国传统武术主张松静自然,动静结合.松，指精神与身体的放松；静，指心态和情绪的安静。传统武术强调动静结合，动中有静，静中有动，以动为用，以静为养，动静适宜方能健康。如太极拳、八段锦等都要求动静适宜。
三、传统武术是一种独具特色的养生术
中华传统武术融合了道家文化、中医养生文化等中华传统养生文化，因此，传统武术被称为养生术。传统武术不仅锻炼外在形态姿势，更讲内功的修炼。内练一口气，外练筋骨皮是各种流派都遵守的练功准则，各种功法和技法皆以意带动，形随心动，以形达意，形意合一，注重通过练功达到疏通经络，防止疾病，保健强身的目的。另外通过练习传统武术可达到精神、形体的双重冶化，全面改善生理、心理的机能。这也正是武术养生有别于一般体力锻炼的重点之所在。
作为一种健身的运动形式，传统武术与其他运动相比具有特殊的上风。他不受体质，地点，金钱，年龄等的限制。它比较自由，灵活，并且它的运动量，运动幅度，都可以由练习者自己来操纵。身体素养好的人可以挑选运动量大、较长的套路；身体素养一般的人可以挑选动作幅度较小的、较短的套路，也可以从中挑选一段或一节进行练习。另外，传统武术对外界条件的要求相对较低。同样是健身方式，乒乓球运动需要球台和球拍，羽毛球需要球拍和球网，打篮球需要篮筐和篮球，而传统武术则不需要任何器材，同样能够达到锻炼效果。除此之外，传统武术的练习没有年龄的限制，它是一项终身运动，每一个年龄段得人都可以练习。因此，很多武术专家认为，传统武术是适合任何人的最好的健身养生方法。
四、传统武术的健身养生价值
传统武术套路运动作为一种运动方法，能够增强和保护联系着的生理功能。另外，传统武术是一种整体运动，要求内外合一，所有动作都要求身体各部分以及内在精神的和谐配合，这样身心各部分都得到了锻炼，从而全面提高或保护练习者的柔韧、反应、灵敏、和谐、力量、速度等身体素养，调剂身体内环境的平稳，调养其气血，改善内在机能。
