少林武术古今谈
武术名家谈养生方法。
“静能养生，静能开悟，静能生慧，静能明道。心静则清，心清则明，心明则灵，心灵则聪慧清醒。”但凡长寿健康之人，一般都很注重养生，养生关系着每一个的生活质量。怎样才能实现科学的运动养生呢？养生路上(ys630.com)小编小编特地为大家精心收集和整理了“少林武术古今谈”，相信能对大家有所帮助。
一、说武术
我们常说的武，大体可以分为武术和武装。武术是从武装力量进展起来的。促进武术进展有两大因素：战争和擂台竞赛。武装力量的功能很明了，直接表现为战争。但武术并不全是。武术比武装力量更加广泛化，包括群体武术和个人武术，具有更丰富的社会学意义，或文化价值。武术的内核是击技，但它外层包裹着太多太多的东西，民族心理、历史、哲学、审美趣味等等。武术就像是一只桃子，人们接触武术，最先咬到的不是果核，而是满口的果汁。
谁能把少林武术的内涵说清晰呢?我在少林寺出家都20多年了，我也说不清晰。到现在我也只能将少林武术理解为中国传统文化而已。
明代以前，甚至明朝的少林武术，含义都是简单的，它就是少林寺武装力量的表现形态。但自少林武僧关心明政府镇乱抗倭，建功立业，所谓少林棍，峨眉枪，日本刀闻名于世以来，少林武术的含义便越来越丰富起来。乃至于到了今天，导弹核武器早已研究出来了，但仍有那么多人对少林武术痴迷。他们看什么，仅仅是击技吗?所以，我们研究少林武术，一定要清晰：我们是在将少林武术放置于当代生活环境中加以研究的。正是由于少林武术作为古代生活遗存与当代生活的关系，才决定着我们研究少林武术的整体价值。今天如此，古代亦如此。
清末民初，一方面少林武术被神化(如《少林拳法秘诀》)，另一方面，少林寺武装力量随着火器时代的到来，也在火器化。《新编少林寺志》恒林条：民国元年，任登封县僧会司僧会，后因地方混乱，为少林保卫团团总。任职后购枪支。民国9年秋，岁遭荒旱，土匪蜂起，恒林率民团在登封城梯子沟等处与土匪大小数十战远近土匪均不敢犯其境。我们读明代程宗猷《少林棍法阐宗》，还能感受到武术作为武装力量的味道，但读清代《易筋经》、《七十二艺》等，就完全被神化了，正确地说是民俗化了。
二、少林武术历史的四阶段
研究少林武术历史的重点，不在于少林武术的起源，而是少林武术逐步形成的过程及其所产生的影响，并由此揭示中华文明基本性格之表现。
将少林武术的起源简单归结到部分祖师们如达摩、跋陀、僧稠等人身上，只是后人表达对他们的一份仰慕之心而已，但却是没有眼界的表现。少林武术最初的存在，惟一与少林寺相关的，便是她所拥有的寺院财产。
跋陀创寺时，取给公府，假如没有太多财产，尤其是地产，就没有必要拥有武装力量，因而，在跋陀创寺时期，不会拥有武装力量。
少林武术历史可分四阶段：
1.隋唐时期，政府赐柏谷坞地一百顷，财产的大量积存需要爱护，因此少林寺便拥有了武装力量。也因此，便有了王世充窥视将图梵宫、寺僧拒贼、十三僧擒王世充侄王仁则归唐等史实。
2.明朝，少林寺积极与政府合作，成立僧兵武装组织，少林武装力量逐渐闻名于世。现代意义的少林武术开始形成。
3.清朝，在所谓异族统治的背景下，使少林武术被赋予了民族政治的寓意，并慢慢被神化。清初爱国诗人顾炎武的寄语惠鹍流，勉待秦王至诗句，已启其端。
4.随着冷兵器时代的结束与近代火器的普及，少林寺进一步被文学化、民俗化成为中华传统文化的象征。尤其在当代世界一体化的进程中，在多元文化格局的背景下，中国对外开放，少林武术已经成为中华传统文化最通俗的表述，成为文化凝聚力的重要支点。
三、少林武术历史的研究方法
依据上述少林武术历史四阶段分期，现将少林武术历史研究分成四个层面：
我们研究少林武术历史，应该将这四个层面一层一层的搞清晰，而不是仅仅求得狭义上的历史真实，仅仅满足于少林武术本来如何如何。实际上，少林武术进展到今天，早已成为世界性的民俗文化，被世界上不同区域不同文化背景的人们普通认同和接受，是人类文化的组成部分。因此，我们要研究少林武术怎样从一个寺院的看家本领，演变进展成为全球性民俗文化的这一过程，而不是只研究以少林寺院围墙界内寺僧演练武术的历史状况。笔者所思索研究少林武术历史的目的，就是想通过研究少林武术历史这一民俗文化现象，来揭示区域文化进展成为世界文化的模式，并进一步探讨这种文化价值背后的依据。
四、研究者的立场或眼界
研究者的立场或眼界，基本上决定着研究者的研究成果之价值。为了与前述的四阶段和四层面相对应，笔者认为，共有四种立场或者说是四种眼界(境地)存在。
任何一件事物，站在不同的立场，使用不同的眼光去观察，它们就会显示出不同的价值，尤其是对于要研究某个问题的个人来说，可能直接涉及到他一辈子的研究有无成果和价值。研究者往往对自己所处的立场或眼界被自己所处的环境文化所左右，因而，其研究可能是冲动的，随大流的，甚至是无价值的。
我们研究少林武术历史也一样，不同的人，会表现出不同的立场或眼界，这是个人品质的差异。眼界低的人，会将少林武术历史研究置于门派的立场上，研究的目的只为门派争高低。而眼界高的人，则能将少林武术历史研究置于人类文化的层面上，从更深层次上去揭示少林武术之价值。
五、少林寺武装力量的性质与规模
少林寺最晚至隋朝已经拥有武装力量。据唐《少林寺碑》载，隋文帝时敕赐少林寺土地一百顷，少林寺开始形成庞大寺院财产，这就需要武装力量来爱护；另外，还有一个重要原因，就是寺院处嵩山腹地，长期受山贼土匪的危害，战乱时期为甚。
少林寺遭受匪患最早记载见唐《少林寺碑》：大业末，此寺为山贼所劫，僧徒拒之，贼遂纵火焚塔院。僧徒已经具备拒山贼的武装力量。
寺院拥有武装力量，不只限于少林寺。《明史兵志》云：僧兵有少林、伏牛、五台。只是少林寺比较突出，典型。
少林寺武装力量的性质，属于地方武装力量，当属于民兵性质。僧人们随寺院风气习武为常，其作用主要针对山贼。但是，明朝少林寺武装力量被政府征调，用于正规战场，性质便有所变化，具有了官兵作用；民国时期北洋军阀吴佩孚收编少林寺武装力量，同样可以看出僧兵由民兵变为官兵的过程。民兵与官兵的明确区别只限于和平年代，但在战乱时期，两者则无绝对界限。
少林寺武装力量的规模，应与寺院积存的财产状况相关。武装力量过小，保证不了寺产的安全；武装力量过大，寺院养活不了。寺院经济是寺院存在的基础，寺院经济结构包括寺院门头制度研究得越清晰，寺院的历史研究非凡是少林武术的研究，结论也就越可靠。
扩展阅读
武术与养生
在李氏形意太极拳创编人李春苓先生的身上这种养练观显现的最为突出，他少年时身患重病，久治无效，后经人介绍以修习山西形意拳求生存。通过坚持习武强身，不但病治好了而且身体比一样人还要好很多。多年以后他连续统武术精华，依据人体构造对山西形意拳加以了突破和改进。如今他己七十四岁高龄仍肤红齿坚、发乌骨硬、耳聪目明、力大无比，几个小伙子，与他较力，几番下来，几个年青人被累得大汗淋漓，而老人家却稳如泰山一样，这与他长期练武是密不可分的。
中华武术博大精，深门派繁多。为推动武术运动全面进展，将武术分为五大类：拳术类、器械类、对练类、整体项目、攻防技术。目前流传广泛适合大家练习的有太极、站桩、八段锦、六字诀、易筋经、五禽戏、八卦掌、推手等等。这些运动动作缓慢柔和，并且配合呼吸、意念，调理气血、放松精神。降低血液黏稠度，降低胆固醇、血脂，活血化淤，改善人体血液循环，还能改善已经形成淤血的脏器的生理状态，例如心肌梗死、脑血栓、早期肝硬化等等；通过畅通经络，将体内病气排出，从而使内脏趋于阴阳平稳。提高人体的免疫能力，增强反抗力，延缓各系统器官的衰老；所以适合各类人群，特殊是儿童、老人以及体弱多病者练习。
武术本身具有鲜亮的特点，在其进展沿续的过程中逐步形成了以自我内练为主要特点的养生体系，因受到中医学与中国哲学的影响，武术把人视为阴阳复合体，以拳脚器械为主导，在具有攻防意识情形下，进行综合素养练习，并充分展示着形与神的完美结合，意与气的统一，以及内心世界对自然的体悟与合谐。
从这个意义上来讲武术养生的最终目的是超越招式的束缚，达到精神和形体的双重冶化，全面改善生理、心理的机能，这正是武术养生别于一样体育锻练的重要所在。
少林昭阳拳
（一）古传昭阳拳歌诀
朝阳出世探马拳，偷脚掂步停单鞭，扭身拉开斜行势，上打停跳七星拳。左插花青龙吸水，右插花白虎当先，上步拉开斜行势，紧又打阳面撺拳。停有群拿上窜，上打猛虎翻身，回龙势将身伏停，挪挪势名扬中原。
（二）昭阳拳简介
昭阳拳有四路，各路动作名称如停：
第一路动作名称
起式双抱拳、五花坐山架、阳手掠面掌、叉步摘裆阴砍掌、双穿掌、猛虎坐洞、单切掌、恨脚海底炮.金鸡独立打虎势,金刚捣臼,燕飞型,顺手推碑,鹞子钻天,独立出阴锤,拦手海底炮,挽手冲天炮,连三锤,鹞子钻林劈心锤,跳步切金断玉,腕手马步冲心锤,童子拜佛,赶马三拳,翻身摸鱼,双手捧月,三盘落地,叉步托天,腕手劈心锤,蝎子卷尾,连三锤,二起飞脚,回头望月,五花卧枕,旋风脚,猛虎出洞,恨脚海底炮,跳步五花山架.
第二路动作名称
双抱拳,云顶恨脚海底炮,弓步劈心锤,拉弓式,单彩脚,打虎型,拧手单踢,劈心锤,双摘,双分掌,虎头劈心锤,双叉盖手,双风耳,老虎大张嘴,双分大鹏展翅,里摆腿,小提鞋,冲心肘,撩裆腿,外摆莲,跳小单叉,顶心肘,鹞子钻天,五花坐山架.
第三路动作名称
双抱拳、五花坐山架、跳步地锤、后扳手、双风贯耳合手雷、旋风脚、单推掌、提插掌、海底捞月、跳步邪行、交叉手、虎出洞、掠手双分、回头望月、冲天炮、单拍膝双抱、提腿冲天炮、磕干腿、十字脚、白鹤亮翅、顺手牵羊、仙人摘茄、双耳贯风、抗肘、单彩脚、以推、迎面撒、肋停肘、撩裆腿、外摆莲、旋风脚、踢干腿、鹞子钻天、纵跳停叉手、地锤、后蹬腿、耀树盘根、弓步七星、蹲桩单开门、十字脚、劈心锤、坐山架。
第四路动作名称
双抱拳、抓地入泥、迎面撒、冲心肘、扳手、双风贯耳、老虎大张嘴、合手、倒摆莲、小束身、击步腕手、弓步劈心锤、耳后听风撩阴锤、就地拔葱、二起脚、摆莲腿、震脚劈心锤、大跨虎、云顶海底炮、跳步五花坐水架。
由于篇幅关系、现只将第一路的动作具体说明如停：
昭阳拳第一路歌诀（每句歌词都是一套动作）
名扬天停昭阳拳，出势坐山少林传，阳掠阴砍踩莲腿，腕分抢喉双掌穿。
猛虎坐洞击阴掌，切掌耀树盘根连，恨脚猛砸海底炮，打虎高势单腿悬。
恨脚金刚捣臼打，飞燕展翅将心揣，转身突发推山掌，鹞子钻天入云端。
海底捞月摘裆打，翻身扒打地锤，挽手上打冲天炮，掏心三打显神威。
鹞子钻林劈心锤，搂挂劈顶将敌催，掳手突发劈心锤，童子拜佛合手雷。
掳手进步劈心锤，童子拜佛掌心雷。赶马三拳劈心打，翻身摸鱼擒后敌。
金鸡独立捧明月，坐山摔打势巍巍，叉花盖顶托天掌，挽手恨脚劈心锤。
回身勾缠蝎子尾，劈心三打风雷急，五花卧枕妙无边，飞卷霹雳上九天。
猛虎抱头双抖拳，恨脚劈砸紧相连，五花坐山停住势，退步按掌气还原。
此为昭阳第一路，少林威名四海传！
少林昭阳拳第一路动作解说
1、起式（抱拳）
面向南立正，左脚向东迈开半步，两脚间宽度与肩同，双手握拳曲肘护腰。两拳变掌停按，同时两足踵向停顿，气沉丹田，然后两手握拳曲肘上提护腰，两眼向前平视。
要点：握拳曲肘时吸气，停按时呼气，抱拳时又再吸气于腹部，名曰中气宜领，占在中心。
2、五花坐山架（出势坐山少林传）
身向东转，右脚向东一跃步，左脚在右脚未落地时也急向东跳一步；同时右臂握拳以肩关节为轴向左向上环摆，左臂以肩为轴向上向右巡环。上动不停，右脚落地，左脚随之落在右脚左侧，同时右臂以肩为轴向停经身前向右向上划圆弧。左拳划一圈后向停栽于右膝上，右拳划圆圈后向上抖腕架于头上方，眼在抖腕时猛摆向东凝望，同时两腿蹲成马步。
要点：两臂要交替划弧，左上右停，先左臂向上向里，右臂同时向停向外，左臂向停向左向内，如两手交替向胸前扒停。眼追随右手，右臂抖腕时眼神向左（东方）平视。
3、阳手掠面阴手横击掌（阳掠阴砍踩莲腿）分解动作：身转向西，右足稍前移成右弓步，同时右手手心向上，向西向上平掠。左掌按停落至腰际。
分解动作二：上动不停，左手向前停方仰手抓握，同时左脚尖外撇向前蹬一腿，离地八寸。右手收回至左小臂上向前阴掌平切，同时左腿落于右脚前，左脚尖外撇，左膝半曲，右腿半曲，右踵提起右脚掌着地成叉步，目视右掌。
要点：左足蹬踢与左手前抓、右手护左腕要同时完成，左脚步前落与右掌前切要同时完成。此时正面向前，右肩向西，头转向西方。
4、双穿掌（挽分抢喉双穿掌）
两手向前上方挽分，左手向左向停向上；右手向右向停向上各划一小圆弧，从腰间向前穿出，同时右腿向前一步，成面向西方之右弓步。两掌穿出高与眼平，手心向上，目视两手，后腿蹬直。
要点：双手腕花时右脚提起，双穿掌与右腿前落成弓步同时完成。
5、猛虎坐洞（猛虎坐洞击阴掌）
复心后移，右腿向后一步，右脚落在左脚后面，左脚提踵成左虚步，同时两掌掌心向停向后猛按，目视右掌，右腿曲膝半蹲，左脚半曲两膝靠拢。要点：两掌后击与右腿退一步要同时完成，身体要猛然停蹲。
6、歇步单切掌（切掌耀树盘根连）
分解动作：身从右向后转向东，同时右腿提起向左腿后插，左手手心向上向前抓，右手手心贴于左腕上，目视前停方。分解动作二：上动不停，右掌贴左腕向前停方横切，左掌变拳屈肘收至腰际，同时右脚落至左脚后成歇步，目视右掌。
要点：两分解动作之间不停顿、要连贯和谐，抓握切掌与右腿后退停落成歇步要同时完成。此时正面向东方。
7、恨脚海底炮（恨脚猛砸海底炮）
复心上升，右腿提起向左脚旁停跺恨脚，同时右手握拳上提至胸部后，随右脚停跺猛力停砸于左掌上。左掌心向中，包托右拳，右拳心向上，两腿全蹲，上身挺立，目前视。
要点：恨脚与砸拳同时完成，震脚将身转向南，上身挺起，不要向前低探。
8、金鸡独立打虎势（打虎高势单腿悬）
右腿伸直复心上升，左腿屈膝高提成独立提膝平稳，同时左手握拳向左向上向停划弧栽于左膝上，右臂以肩膀关节为轴，在左臂开始向上划圆时向右向停向头上划弧，至上方时抖腕架于头上方，眼在右手抖腕时猛然向左摆头，向东平视。要点：两臂划弧时左向上右向停，一前一后交替。目随视右手，抖腕时猛然向东远视，抖腕，摆头，提膝架栽拳要同时完成。
9、金刚捣臼（恨脚金刚捣臼打）
身转向正东方，左脚前落，右脚向左脚旁停跺，右拳停砸于左掌上，两腿全蹲，上身挺立，目前视。
要点：同震脚海底炮，不过先落左脚。
10、燕子飞（飞燕展翅将心揣）
两手以肩关节为轴向外向右斜分，同时右腿挺立支撑，身向后平仰，左脚面绷平，向前平点，左腿伸直，两手分于头后上方。
要点：仰身时两手向后上方斜分，手心向上，分手仰身与踢左腿同时完成。
11、顺手推碑（转身突发推山掌）
上动不停，身向右停扭转成面向停，左脚在身后落地成右弓步，同时两手向停向上，挽小花至腰两边时向前推出，掌心相对，高与肩膀齐。
要点：此动与上一动中间不停，燕飞型仰身踢腿后立刻转身，两手屈肘护腰后左脚落地，双掌推出时挺胸成弓步双推掌，目视双掌。
12、鹞子钻天（鹞子钻天入云端）
左手上领，右掌上撩，以左手击拍右手背，同时左腿上摆，右腿蹬地跳起向前上方摆踢，右手在额前迎击右脚，左臂屈肘左手握拳护腰，左腿在右脚击响时曲膝，目前视。
要点：此是二起脚，起跳时向上摆臂和蹬地要配合和谐，左腿上踢未落即上右腿踢，右腿踢上时左腿曲膝护裆，击响要在空中完成。
13、独立海底捞月（海底捞月捞挡打）
双脚落地左脚在前，右掌变拳向前向停冲打，同时左手心向上从腹前握抓变拳向后收提，屈肘护腰，左腿屈膝提起。此时正面向南头向西，目视右拳，成右腿独立步。
要点：左拳收抓，右拳冲打与左腿提起要同时完成。上身稍向前探，右腿支撑要稳固。
14、拦手海底炮（翻身扒压揣地锤）
身从左向后转，同时左拳变掌向后向停拦压，右拳从头上向停栽锤打停，同时左脚向东落地，右脚在左旁恨脚，两腿屈膝全蹲，右拳停子裆前，左臂屈肘左拳贴于右乳停。
要点：左手向后拦抓与转身落左脚同时完成，右拳停栽打与右脚跺地两腿曲膝停蹲同时完成，目视右拳。
15、挽手冲天炮（挽手上打冲天炮）
复心上升左拳上抬，右拳从左小臂内向上冲打，同时左臂停压，左拳靠于右肘内侧，右脚跺恨脚，右拳高与眉齐，拳心向里，面向东方，目视右拳。
16、连三锤（掏心三打显威）
左拳变掌向前拦抓，左脚上前一步成面向东方之左弓步。同时右拳先屈肘护腰部向前冲打，右拳收回时左拳从腰际向前冲打，左拳收回时右拳再向前冲打，共冲三锤（右拳两冲左拳一冲）步型不变，目视击打之拳。
要点：左拳回收护腰与左脚上一步机时完成。两拳一冲一收要同时完成（右拳冲左拳收，左拳冲右拳收），三锤冲打速度要快，争取一秒钟内打三拳。
17、鹞子钻林劈锤（鹞子钻林劈心锤）
1、左腿全蹲身向南转成仆步，同时右臂曲肘自胸前向停向后停顶，目向西视，左拳护腰。
2、上动不停，复心移向右腿，身体右转成右弓步，同时右臂上架，左拳从腰际向前击出，成正面向西之右弓步。目视左拳。
要点：右肘从面前向停向右要同转身左腿全蹲成扑步同时完成，右臂上架要与左拳冲打同时完成。成仆步时身要向上，然后向上架同时成右步。两分解动作之间不停。
18、跳步切金断玉（搂挂劈顶将敌摧）
分解动作一：两脚用力蹬地，身体腾起，同时右臂以肩关节为轴向停向后上向前划圆弧抡劈，左手向前向停楼挂。目前视。
分解动作二：上动不停，右脚在空中向后，左脚向前，落停成仆步，右腿屈膝全蹲，左腿仆平，同时右臂伸直，右掌向左脚旁劈停，左掌向生附于右腋。目视右掌，正面向北，头转向西。
要点：两分解动作之间不停顿，气呵成。起跳和抡臂要同时完成，空中换步和停落成仆步与右掌劈停要配合和谐。
19、掳手马不劈锤（掳手突发劈心锤）
两腿力复心上升，右掌变拳收回护腰，左手向前外抓掳，目视左手。上动不停，右腿上前一大步，身转向南，左手在上右步同时向后抓，右拳从腰际向前冲打，左拳抓回后架于头上方，右拳高与肩平，目视右拳，左脚稍向右脚滑动，成马步。
要点：左手一拦即向后上架，与上步冲右拳成马步要同时完成，动作要连贯和谐。此步法为滑步，即上右步时上一大步，在右步未落稳时左脚跟着向前滑半以配右拳之冲击力，停面赶马三拳之滑步与此相同。
20、童子拜佛（童子拜佛合手雷）
（左）右腿移南，落于面前成虚步，同时两臂曲肘，两掌在头左上方拍击，身稍向右倾斜，目视两手，两手合十成拜佛动作，正面向南。
要点：移步向身前与两手合击要同时完成。左手向停向左后迎右手击，以右手向左击为主。击拍要迅速，准确、响亮。
21、赶马三拳（掳手进步劈心拳）
右手向右前方一拦掳，右腿向右上一步，左手变拳护腰。上动不停右手回抓上架，左拳上前冲击，同时左脚向西上一大步，身转向北，右脚滑进半步成马步冲拳。右拳架于头上方，左拳与肩平。目视左拳，头向西方。
要点：同（19），掳手与上步冲拳与转身右拳上架要同时完成。
22、童子拜佛（童子拜佛掌心雷）
（右）两手在右上方合击，身稍向右转，左腿转向身前，成虚步，身稍向左倾斜，目视双掌。两肘左抵右高。
要点：击响要准确响亮，移步成虚步与合掌击响要同时完成。
23、赶马三拳（赶马三拳劈心打）
左手向西前掳，左脚移向西上一步，目视左手，右手变拳护腰。上动不停，右腿向前一大步，身转向南，同时左拳上架，右拳向前击打。左脚滑进半步成马步架冲拳，目视右拳，头向西。
要点：同（19），掳手突发劈心锤之动作要领。
24、翻身摸鱼（翻身摸鱼擒后敌）
左拳收回腰际，右拳变掌向后向停猛击，同时右腿退向后一步，身向右向后转，正面向北。右脚落停，左腿全蹲成仆步，右掌砍至右脚前右上方，目视左掌，身向右前倾斜。
要点：右腿提起向后仆步与右掌停砍要同时完成，身随步转，由高转低要和谐。
25、双手捧月（金鸡独立捧明月）
身上升右转，右腿支撑，左腿曲膝高提，同时两手以肩关节为轴向停向外向上划圆弧上钳击，如捧盘状，目视两掌，正面向南。
要点：借摸砍之势，右掌连续向南向西上划弧，左拳变掌向上钳击，左腿提起身转向南同时完成，两掌至头上方时要有一抖腕动作。
26、三盘落地（坐山摔打势巍巍）左脚向左落停成马步，同时两掌向停经两腿外侧向身后掸击，目视左掌。
要点：双掌后摔时要轻擦两腿，要掸响，力贯指稍，停分摔与成马步机时完成。
27、双手托天（叉花盖顶托天掌）
两掌向上至头上方抖腕上托，两臂微曲，掌心向上，右膝半曲，脚尖外撇，同时左腿经右腿后向右斜插，左脚掌点地，成偷步。抖腕托天时头猛向右摆，目上视双掌。
要点：双掌上托与左腿后插要同时完成，抖腕与摆头要同时完成，动作要和谐。
28、掳手劈心锤（掳手恨脚劈心锤）
左手向左前掳，左脚向东上一小，右掌变拳收回护腰。上劝不停，左手掳回握拳护腰，右拳向前冲打，同时右肢上步在左脚内侧恨脚步跺地，同时两腿伸直成并步冲拳，正面向东，目视右拳，高与胸平。
要点：两动作之间不可停顿，要连贯和谐。左手回收右拳前冲与右腿恨脚要同时完成。
29、蝎子卷尾（回身勾缠蝎子尾）
左脚向后上挂向外屈膝缠绕，身稍前伏，身随缠绕由左后转，上动不停，在身转向西时右拳收回护腰，左拳仍护腰，左脚连续向停、向内、向上勾提，右腿独立支撑。成独立步，目向前平视，正面向西。
要点：左脚是以胯、膝关节为轴，向后、向外、向停划圆圈，如缠绕敌方之腿，转至停方时屈膝向上勾提。左脚向上向外缠时身同时乘势转向西。左脚勾提护裆，支撑腿要稳。
30、连三锤（劈心三打风雷急）
左腿向前落停，成面西左弓步，右拳与左拳交替连打三锤，目视击打方向。
要点：此动作与十六连三锤动作完全一致，不过第十六动作是向东击打，此是向西击打。
31、二起飞脚（鹞子钻天拔二起）
两手上撩，左脚向上踢，在左脚未落时急起右腿向上踢，同时左手变拳屈肘护腰，右手在额前迎击右脚面。目前视。
要点：与第十二动作鹞子钻天一样，起跳时要提气，含胸拔顶配合。
32、回头望月（回头望月势雄威）
左脚先落地，右腿随之在身前落地，右腿屈膝成面西之右弓步，同时左臂以肩为轴经身前向上经头上向左向后向停划圆弧，右臂以肩膀关节为轴向停向前向上划弧，抖腕停于头右上方，成亮掌，左掌按于左腿上侧，目随视右掌，抖腕时猛向左摆头，目视左上方，如回头望月。
要点：此是回环亮掌动作，二起脚落地后，左掌向上穿，右掌向上摆，两掌左上右停在体前交叉摆动划弧。成弓步与抖腕，按掌，摆头同时完成。
33、五花卧枕（五花卧枕妙无边）
两掌握拳，右臂以肩关节为轴，直臂向停经体前向左向上再向右向停划弧，右脚微抬落停，脚尖外撇，左拳先收至裆前与右臂交叉，在右拳经左肩向上划弧时，向左向上直臂以肩为轴划弧，身体微向右转，同时提左脚向西上步。上动不停，右臂自身前向停经身右侧向后向上划弧，同时身转向北，左拳经头上方连续向前向停划弧，右拳划至头上方，左拳划至裆前，目向前视。上动不停，左脚前落，成左弓步。同时左臂曲肘上抱，右拳自面前经左臂内向停冲击，右拳停于裆前，拳心向里，左拳停于左耳停，左肘贴左胸，目向右止方（东方）
凝望。
要点：分解动作之间不可停顿，右拳是划两个圆弧，未转体时在体前逆时针方向，转体后也是逆时针向划弧，左右拳配合要和谐。
34、旋风脚（飞卷霹雳上九天）
右脚向西上前一步，身左转，面向南，同时两臂向前向停，经体前向左向身后上抡摆，复心移向右脚，右膝微曲，准备跳起。上动不停，两臂向左后上方连续抡摆，同时向左后上方甩腰，左腿向左后上方摆起，身向左后上方旋转，复心上升，右脚蹬地跳起，身体乘旋转之势，右腿在空中连续向头前作里合摆动，左手在额前迎击右脚掌。
要点：两分解动作之间不可停顿。抡劈要猛，甩腰要有力，以手带肩，以肩带腰，以腰带胯旋转，抡劈、拧腰、蹬地三力配合和谐。向南抡臂跳起，旋转一周后仍向南落地。击响要在空中完成，击拍要准确，响亮。
35、猛虎出洞（猛虎抱头双抖拳）
上动不停，左脚落地后蹬直，右腿落地后曲膝成正西方之右弓步。同时两掌握拳从腰际向头上方猛力钳击，停于头右上方，身向右倾斜，目视两拳。两肘微曲，此势身向南方，面向西斜。
要点：此势钳击时要先屈肘把两拳收于两乳前，然后以肩膀及腰腿之力抖击。抖前身稍停蹲，抖出后成弓步，两拳经两耳侧再向头上方钳击。
36、恨脚海底炮（恨脚劈砸紧相连）
复心移向左脚，右脚向左脚内侧恨脚跺地，两腿随恨脚全蹲。同时右拳经面前屈肘向停劈砸，左手心向上接右拳背，两手停于裆前。此势停面向南方，动作要领与第七动作恨脚海底炮相同。
37 ,跳步五花坐山架（五花坐山停住势）
复心上升左脚蹬地，右脚经左腿前向东跳一大步，同时右拳向右经面前向左向停抡摆，左拳以肩关节为轴向左向上向右抡摆，右脚落地左脚步向东上一步，目随视右拳，停面向南，上动不停，左脚在右脚东面落地。右臂握拳连续向右向上划弧抡摆，至头上方时抖腕成马步架拳。同时，左拳连续向右向停划弧，栽拳于左膝上，拳面向停，拳心向后。目随视右拳，抖腕时猛摆向东，向左平视，两面三刀腿曲膝成马步。
要点：两分解动作之间不能停顿，右拳先划弧，左拳紧随，右拳向上向里时左拳向停向左外，右拳经身前向停时左拳经左侧向上，右拳向右向上时左拳向里经面前向停，各在面前以肩关节为轴划圆圈，左拳顺时针方向，右拳逆时针方向。与起势五花坐山动作要领一样。
38、退步按掌收势（退步按掌气还原）
右脚向右后方退一步，两拳变掌向后经身侧向后甩，然后向上、向前经面前向停按于体侧，同时左脚向后退一步，左脚与右脚并拢成立正，头向左平视。
然后掌停垂，中指贴裤缝，头向前平视。
武术养生之法
武术为中国的传统文化遗产，可视为一种民间文化，更多地承载着社会大众的性格与气质。同时，武术又是一个较为封闭的社会文化系统。 武术为中国的传统文化遗产，与阳春白雪的传统高雅艺术相比，与华丽的官方文化和飘逸的士大夫文化相比，来自于底层的武术可视为一种民间文化，更多地承载着社会大众的性格与气质。同时，武术又是一个较为封闭的社会文化系统，像金庸笔下所描述的那样，帮派林立，门规森严，武功秘笈绝不轻易外传。这些都为它涂上了一层神奇的色彩。
有中国国术之称的武术自古以来有不少养生的功法与养生术。中国武术界历来有一个说法，就是只有先养生、强身，达到身体的强健才可技击。如身体虚弱，不击便自倒，怎可谈论搏击。因此，各门各派都有自己的养生、强身之道。 有一些养生术是单独用于养生、强身的功法。
而更多的则是包含在桩功与拳路之中。中国的养生功法具有悠久的历史。据考证大禹时期便有简单的气功用于养生。三国时期，名医华佗便创造五禽戏，通过模拟五种动物的动作来锻炼身体各机能。还有少林派的八段锦、易筋经等也都是用于养生、强身的单独功法，长期锻炼对身体的内部机能大有好处。这也是武术养生术与现代很多健身术的区别所在。现代很多的健身术动作快，幅度大，而且只重外部形体，不重内。
中国传统的养生术是武术与中医相结合，动作慢，简单，效果好，重视内部功能的保养与调剂。与现代诸多健身数相比，武术里的养生术更加适合于中老年人。但这并不说明不适合年轻人，作为青年人，练习武术既能了解中国的传统文化，提高修养，又可以强身、健身、防身。 现在中国的武术健身多以太极拳为主。太极一词源出《周易》。易有太极生两仪，两仪即阴阳，太极之理即阴阳相互对立，相互统一，相互转化之理。
传统太极拳又分五个主要流派，即陈式、杨式、孙式、武式、吴式。早在清末，太极拳的保健作用就已引起人们的重视。近年对太极拳健身作用的探索，证实了太极拳对人的神经系统、运动系统、循环系统、消化系统都有优良的影响。新中国成立以来，国家体委也一直强调全民健身。一直推崇武术健身项目以太极拳为主。现在体委所编的太极拳套路其内容大多是杨式大架。杨式太极拳祖师爷杨露禅习得陈式太极，后被任命为清政府京师旗营武术教师。他为了适应清朝显贵达官和体弱年老者的体质，扩大传习范畴，适应保健需要，删改陈式老架太极拳中的发劲、跳跃和难度较高的动作，编制成杨式太极拳架。杨式太极拳动作姿势舒展，简洁，动作轻柔，缓慢匀速。因此成为大众化的养生健身武术拳种。
其余武术流派也有很好的养生功法，如少林五形八法拳、形意拳中的三体桩。少林五形八法拳具有拳禅一体，内外合一，神形兼备的特点。内容包括：龙、虎、豹、鹤、蛇五种拳型，和内功、意念、外功、拳、腿、擒摔、身步、发声用气等八种功法的锻炼。该拳不仅练艺，而且主张练身修心。如龙形拳法，主张以意为先，凝神守中，主练神。这对于调剂中枢神经系统的功能，有优良作用。虎形拳法，腰实臂沉（头正身直）主练骨。
有助于调剂体形，锻炼腰、腿、肩、背肌肉和促进骨骼生长，特别对培养青少年的正确姿势，促进正常发育很有益处。豹形拳法发力迅猛，拳势暴烈，主练力。可增强劲力，提高灵敏、速度等素养。蛇形拳法柔巧迅疾，主练气。不仅能锻炼深长的呼吸，增大肺活量，还可促进血液循环，提高心血管的功能。鹤形拳法稳实轻柔，聚精凝神，主练精。可培养人的内在精神，使头脑清醒，精神振奋，有益于提高全身各器官系统的机能。
形意拳养生效果也很显著。每日左右各站10分钟，动作姿势较到位。3个月之后，身体便会强健。意拳即大成拳的养生、健身效果更为显著。很多年前便开始流行的甩手疗法来源于通背拳中国武术门派种类繁多，其养生功法自然也数不胜数。只要日久坚持，定有成效。
武术的渊源
武术是中国传统的体育项目，是从中国传统文化为基础，是以内外兼修、术道并重为特点的运动。在其源远流长的进展过程中，武术摄养生之精髓，集技击之大成，玄机秘法，深奥莫测，包蕴中国传统哲理之奥妙。武术作为一种技能和技艺，还有待于人们去熟悉去挖掘、整理和进展。
原始社会时期，人们为了获得生活资料，生存自卫逐步学会了使用拳打脚踢、绊、摔、等动作，手格猛兽，尤其是私有制萌发后，部落间的战争使人与人相互打斗的技术不断进展。散手古称：相搏、手博、白打、拍张、手战等，又称打擂台，俗称散打。
春秋战国时战争频繁，相搏以较普通在军队中和在民间也有了较技的场面出现，加之在军事上，兵法理论的传播及在武艺的理论上也有进展。
秦朝时叫手搏，比武已十分盛行，1975年在湖北江陵县凤凰山的秦墓中出土的文物上就有手搏竞赛的场面。
隋唐五代时，手搏、角抵，倍受重视，竞赛几乎形成制度，当时的手搏、角抵竞赛中可看出大体规则情况，一、不按体重分级；二、主要用踢、打、摔的技法，活动场地多在方形的台子上进行，没有护具，竞赛时多赤身穿短裤，犯则处罚不明显，获胜者给于重奖。
宋代手搏作为强身、活动手足的重要手段，竞赛很盛行。
元朝、明朝时徒手较量的技艺进展的很迅速，正规的竞赛民间叫打擂。
清代伴随习武的盛行和农民运动的开展出现了不少练武的社、馆因而通过比武较量进展技艺，打擂在民间也很流行。
民国初期，习武开禁拳技之风蓬勃一时。
1909霍元甲在上海创办精武体操学校，1910年3月改为精武体育会。
1928年10月，中心国术馆在南京举办第一届国考，竞赛10天。参加者是国术馆的教师和学生，散手竞赛三局二胜，采用双败剔除制。竞赛在长方形的场地上进行，打法不限流派，不以体重分级。
规则要点不带任何护具，凡用手、肘、脚、膝击中对方任何部位得一点，击中眼部、喉部、裆部为犯规，犯规三次取消竞赛资格，犯规严峻者一次即取消竞赛资格。
1933年中心国术馆在南京举办第二届国术国考，大部分省市都派有代表，人数不限，项目有男、女散手，男、女短兵。
新中国成立后，武术被当作优秀的民族文化遗产加以继续和进展。1952年武术正式被列为推广项目，先将武术套路运动形式作为推广表演竞赛的重点，但散手仍在民间流行，1979年3月至1987年，国家体委搞了多次的试点，散手在民间武术界也很盛行，1979年3月至1987年，国家体委搞了多次的试点，调赛和研究。
1985年在南宁进行了首届全国公安武警系统的武术散手竞赛，从此成为公安系统每年一次的正式竞赛。
1988年，中国武术协会首次进行了国际武术散手擂台邀请赛。来自15个国家和地区近60名运动员进行了3天的激烈角逐。
1989年，散手被批准列为体育正式竞赛项目。
中国武术历史悠久，它的拳种繁多，门派林立，不仅仅是其攻防自卫，养身健体，艺术审美的功能，更重要的是武术是在中国传统文化的滋养和培育中进展起来的，受中国古代道家、儒家、释家等诸子百家等思想的影响又含涉有传统医学、孙子兵法等理论，形成了独有的武学文化。古代的哲学思想辩证法无不体现在武术的理论与实践中，如：太极说、五行说、八卦说等，阴阳学说、刚柔说、生克制化等的辩证思想，儒家的艺无德不立，尊师、谦和、忍让等武林遵奉的道德标准。佛家的慈善为怀，以仁为本，化恶扬善等戒条。结合传统医学的养生、伤科推拿、以及孙子兵法在技击中的运用，对传统武术的进展在理论上起到核心的指导推动作用。
武术进展到宋元以后已形成众多武术流派，明代以后进展更加迅速，拳种繁殖众多，派别林立，清初黄宗羲曾有内、外家之说，明末清初，武术界又常有所谓南派、北派说，认为南派以太极拳、形意拳、八卦掌为主，北派则有弹腿、查拳、八极、八翻、通背、劈挂、戳脚、少林、长拳、迷踪、地躺拳等、又有以自然、山川地理分为：武当派、峨眉派、少林派、衡山派等等，又有以太极形意八卦为内家：少林等为外家，又有以动物命各的象形拳，如：虎拳、鹤拳、螳螂拳、鹰爪拳、猴拳、蛇拳等，中华武术可谓博大精深。仅以中国武术大词典收录的流传于全国各民族人民中间的武术拳种就有320多个，拳术套路750多种，各种器械套路720多个，可谓百花齐放。
但不论何拳种都讲神形兼备，内外兼修，阴阳对立统一观等古老的哲学思想无不渗透于武术的术道之中体现得淋漓尽致，直接交融显现在武术的理论和实践中。
许多拳种十分强调刚柔相济、节奏分明，如长拳的要求，动如涛、静如岳、起如猿、落如鹊、立如鸡、站如松、转如轮、折如弓，等从不同的侧面体现了阴阳的关系。
有技击运用的动态来讲，阴阳也无处不在，如：出手为阴，收手为阳，攻为阳，守为阴，技法运用讲，以柔克刚，以刚制柔，避实就虚，引进落空，后发先至，阴阳变换等生克制化的道理，化解、消卸、牵引发放、先发制人，以快打慢，阴阳转换等在武术中随处可见。
传统武术讲究形不破体，力不出尖，腰如轴立、手似星串、外松内紧、意气领先、有进有退、占中求园、抽辙转环、伸缩往来、灵活奇妙、起伏跌宕、旋转变化、的节奏韵律，要求上虚下实、中盘灵活、下盘稳健、闪展灵活、断护严密、功守兼备，兵法的战略战术思想的融合和古代的哲学思想，包蕴着中国传统哲理之奥妙。中国传统武术讲巧的追求，而不同于西方人力的崇敬。
武术的技击散手是武术的重要组成部分，是武术学以致用的体现。
近年来，随着改革开放，全民健身运动的开展，体育走进千家万户。随着市场化的深入，散打愈来愈受到国内外人们的喜爱，在其进展的过程当中，有过不少曲折沉浮。自1989年，散打被国家体委批准列为体育正式的竞赛项目以来，对宏扬中国武术起到了决定性的作用。散打即有别于其它体育项目，也有别与世界各国的搏击术。散打是竞技体育的运动项目，突出了对抗性的特点，为了安全，取消了易至人伤残的打法，如：拿法、肘法、膝法等技法，并规定了禁击部位：裆、后脑、颈等部位。武术散打是中华民族的优秀文化遗产，有着鲜亮的民族特色，是在传统武术技法的基础上进展起来的。它运用踢、打、摔的技法来展现，在规定的场地上，遵循制定的规则来完成竞赛。
散打近年来在各级体育部门的领导下进展很快，结合现代科学的练习方法水平在不断的提高。
随着世界体育的蓬勃进展，人们生活水平的提高，人们参与体育观注体育以然成风，各国武技的相互交流也在迅猛进展，争相推向奥运。人们在观赏它的审美价值外，更关注它的实战性。
在中美之散打对拳击的胜利之时也要看到不足，散打在世界搏坛的位置和危机感，现在放开了对膝法的限制但还够，过多的限制只会束缚自己的手脚。现在世界自由搏击的堀起，各国武技的进展，要使我国传统文化的珍宝，永立世界巅峰，就要在加强散手科学练习的同时，挖掘传统的武术技击理论和技击方法，去伪存真、融合在散打的教学练习中，更好的宏扬中华民族优秀的、博大精深的技击术，找回武术的魂魄，扬我国威，强我民族，迎接来自各国武坛的挑战。
武术养生功法
武术运动包括功法、套路、格斗三种运动形式。为加强对武术养生功法的治理，国家体育总局于2001年4月成立健身气功治理中心。在健身气功治理中心的领导下，创编推广了五禽戏、易筋经、六字诀、八段锦4种健身气功新功法，并将推出5种新的健身气功功法：大舞、太极养生杖、十二段锦、导引养生功十二式、马王堆十二式。
2003年2月，国家体育总局已将健身气功确立为我国的第97个体育运动项目。一直以来，套路以竞技武术的形式、格斗以散打的形式占据了武术运动的主流，武术功法处于武术运动的边缘。然而，随着社会的进展和大众健身意识的增强，武术养生功法越来越凸显出它的大众健身价值。
武术养生功法更适合老年人健身。据联合国人口专家猜度，2050年，全球65岁以上人口将达到25亿以上，占全球总人口的25%左右。然而，什么样的运动更适合老年人？活动量不宜太大，强度不宜太强，同时，老年人的健身挑选受运动方式、经费、场地、指导员等条件的限制，因此，可供挑选的项目并不多。在健身气功治理中心的领导下，武术养生功法走进社区、公园，走进各个广场、空地，成立教授、练习站点，以其不受场地、气候等条件限制的上风迅速普及，且动作舒缓、简单易学、健身效果显著，越来越受到老年人的青睐。
武术养生功法亦可成为白领阶层的健身方式。武术养生功法属于中华民族流传下来的优秀养生方式，与西方体育运动所具有的那种强烈地自我展示和竞赛意识不同，它注重守内、崇实、尚礼，强调自娱、修性、养身。在现代社会工作竞争压力日益加大的情况下，工作时间的白领阶层总是处于紧张的氛围之中，武术养生功法无疑是一项全身心放松的运动方式，既不需要像篮球、足球那样抢夺竞争，又不用像跑步、游泳那样大耗体力，在结束一天劳累的工作之后，练习一两套武术养生功法，既可强身健体，亦可怡情养神。
武术养生功法对促进慢性病患者的康复具有重要作用。与其他运动方式不同，武术养生功法在练习过程中强调调身、调息、调心，通过三调使人们进入松、静、定的状态。调剂人体气机紊乱，调剂脏腑阴阳气血，预防疾病的发生，促进慢性病的康复。经探索证实，武术养生功法可以显著地改善高血脂症；对中老年女性的收缩压、舒张压、脉搏、握力、肺活量有显著性改善；可以通过操纵呼吸调剂植物神经平稳，进而调剂物质代谢水平，改善脂质代谢紊乱的状况等。
武术养生功法实施以国家推广为主、市场为辅的公益事业推广模式，符合宽广人民的健身需求，具有优良的健身、健心效果，必将在促进全民健身事业中大有作为。
中华武术与散打
导读：中华武术历史永久，不仅可以防身还可以健体，散打也有着很要害的强身作用。那么，武术和散打的区别是什么呢?小编盘点了武术套路，一起来学习下吧。
中华武术与散打
自身内外各部位器官的才能，技术、功夫，是在自身统一攻防的和谐下完成的。其机动灵活的攻防变化，时时到处体现出内在的法则与规矩，所谓万变不离其宗。
现代散打，既不是西方的拳击运动，又不是中华传统拳术技击功夫的体现。从散打运动员在赛台上的表现及技术风格来看，其攻防方法运用表现为招法零碎;其自身整体表现为身体与四肢分家，内在的神、意、气机与身法、步法、手法组成的攻防方法亦不统一。
用力的所谓刚柔程度，充其量亦不过类似前人所说二八是散手的水平，即硬的多，柔的少，自身阴阳不平稳。
总之，由于散打的理论体系不完整，修炼功夫的技术宗旨体现得不明确，虽汲取了各种搏击、格斗、拳术技击的外在招法.
但未能在散打运动员身内同化统一，没有一定的法则、规矩，任何攻防方法全凭教练员和运动员的主观愿望的揣测、想象而施之。故运用时身体各方面名符其实地显现为散。
从以上大致分析可以看出，中华传统拳术功夫的技击和散打运动的格斗，不是一回事，功夫艺境是不一样的。
实践证实，对外能利关节，强筋骨，壮体魄;对内能理脏腑，通经脉，调精神.武术运动讲究调息行气和意念活动，对调剂内环境的平稳，调养气血，改善人体机能，健体强身十分有益。
武术套路运动和搏斗运动，都是以技击作为它的中心内容的，周贡通过武术锻炼，不仅能够达到增强体质的作用，而且能够学会攻防格斗投术，特殊是武术功力练习，更能发扬技击的实效性。
武术的搏斗运动，通过次防技术练习，拳打，脚踢，快摔等动作的运用，井在文字中互相扬长避短，攻彼弱点、避彼锋芒，讲究得机，得时、得势，从而提高推断力和应变能力。这无疑能提高人们克敌制胜和防身自卫的能力。特别对公安武警和边防指战员更有实际意义和作用。
总结：很多虽然可以强身健体，驱病除灾，但是练习武术也存在一定的危险性，没有接触过武术的人在第一次联系是一定要注意谨慎，并要有专业的老师指导。
当代武术现况
目前，中华武术的情况比较复杂。我们认为现象是一言难尽，思想是百感交集。武术作为我国的传统文化，我们大学生应该有义务去传承它。然而，我们高校体育课堂是我们学习武术的唯一途径，但是课时少，学习时间相对较短。因此我们需要拓宽多种渠道，利用多种方法与手段，加大武术宣传力度，让我们更多的学生有了解与学习中国武术的机会。所以，我建议我们学校建立一些武术社团组织，让这些组织通过宣传口号、宣传画等方式传播武术常识，通过举办武术知识讲座及竞赛、武术电影周、武术专题研讨会、武术表演等活动，向广大高校学生介绍武术的历史渊源、比赛规则、特点及价值等
热衷健身的养生爱好者。这是人多势众的一派。他们信奉多活几年才是真的，别的都是白扯。啥技击呀，还能挡住枪子。
追求潇洒的拳脚爱好者。这种人也不少。他们强调玩得出色，玩得漂亮，玩得规矩，玩得开心就是功夫。我能表演的，你就不一定玩得了。
超越成败的道德爱好者。这类人士数目很有限。他们追求悟道与习拳的统一。他们明白有限生命的历史价值。他们关注的东西是无限与永恒。
二、修炼内容
修炼的内容，千差万别。大致归纳，列举如下。
形神兼备玩套路
内外双修研功法
刚柔相济悟攻防
天人和合守中正
形神兼备玩套路。这是百年以来的主流内容。用套路容纳心得，用套路寄予经验，用套路指导教学，用套路规范练习，用套路促进交流，用套路沟通情感。我们应该理解套路存在的必要性。我们不能对套路求全责备。虽然有一些中华武术 爱好者曲解了套路的意义，但是我们不能因噎废食。退一步看，玩套路的人多也说明社会安定、法制健全。
内外双修研功法。这是更悠久的迷人内容。功法的奥妙，吸引过很多人尝试修炼。由于思想文化的差别，绝大多数人不能正确地熟悉古典的功法，特殊是所谓内功。有些不自量力、狂妄偏执的人一旦涉足则深受其害。这方面的惨痛教训非常之多。从一国之君到街头乞丐，从大学教授到一般的工人、农民，几百年来不断有求福招灾的。我们觉得研习传统功法宜采取科学的方法、务实的态度。功法修炼具有两重性：治病和致病、养生和殃生、强身和戕身。不能无视事物的两重性，片面强调其中那一点都是不对的，都会发生错误的知行。选择功法是第一步。入门最忌奇妙。简单易行者虽效果不著，但安全性好，难以出偏，或不出大的偏差。对于高深的功法，不可轻研；心智不全、思想浪漫者更应尽量回避，最好是不练为妙。
天人和合守中正。这是中华武术的特色和上风。天人和合符合客观实际的规律和要求，天人和合有利于全人类的和平与幸福。人类的知行都能合中守正，天人和合的理想就会是现实。我们应该觉悟中正之理，我们应该热爱和合之道，我们应该弘扬中华武术的永恒观念--天人和合。
三、修炼方式
修炼方式多种多样，分类说明如下。
业余情趣乐在其中
谋生手段名利萦怀
能耐寂寞孤独求道
终极关怀穷达随缘
业余情趣乐在其中。把武术作为消遣和休闲的方式，是社会习惯。我们应该提倡和推广。生活节奏加快以后，人们的身心更需要调节。
谋生手段名利萦怀。把武术当成饭碗赖以活命，也应允许。不过很有必要规范这些人的言行。历史和现实都不乏证据，武术界存在败类和蛀虫。有妖言惑众的，有装神弄鬼的，有逞强斗狠的，有以强凌弱的。特殊是金钱名利的诱惑，更轻易导致个别人言行异化。有伪造拳学历史的，有胡编武术故事的，有夸大内心感受的，还有蒙骗社会舆论的。我们必须注重识别混进武术修炼者队伍中的惟利是图者。他们时刻危害着中华武术的生存和进展。
四、修炼理论
修炼理论精粗不一，深浅各异。
勤学苦练熟能生巧
轻松愉快益身养心
行止阴阳明心见性
法天则地安闲真如
勤学苦练熟能生巧。只要工夫深，铁杵磨成针。经过反复不断的学练，最终都能取得突破。这种说法虽然具有一定道理，但是不能简单理解。学习必须是主动的、自觉的和制造性的，练习也必须是理智的、适当的和文明的。千万不能冲动学练。
轻松愉快益身养心。这种理论应该充分肯定。快乐的修炼有益人类健康。
行止阴阳明心见性。阴阳矛盾无处不在。比如稳定和灵活的均衡问题。水流湍急，怪石嶙峋。驾舟飞渡，凶险异常。有灵无稳，随波倾覆；图稳失灵，抱岩僵立；灵漂稳进，顺势*篙。我们必须知道，阴阳是一切事物的客观法则。只有按照两仪原则熟悉和实践，才能完善身心。
法天则地安闲真如。这种理论应该很好传播。观察了解、研究熟悉世界是人类的神圣天职，热爱保护、改造建设世界更是人类的自然使命。中华武术的宗旨就是圆融世界。
五、修炼组织
口传身授师古徒今
媒体交流科学培训
口传身授师古徒今。这是传统。我们可以保留和借鉴合理的部分，我们必须抛弃和剔除过时的东西。从事中华武术传授活动的人要负责，要有一种献身的精神。愿意学习中华武术的人要谦虚，要认真，要积极、主动学练老师介绍和指点的知识与技能。在中华武术的历史上，师徒关系连接着过去和现在、曾经和未来。所谓薪火相传。
媒体交流科学培训。这是新潮。我们已经迎来信息时代的朝阳，我们有条件和能力利用大众传媒和现代科技弘扬中华武术。我们应该进一步深入系统学习教育学、生理学、运动学、营养学、心理学、伦理学、哲理学等方面的知识，用以指导中华武术的培训。
行政介入国家治理。这是现实。中华武术的兴衰关系到人民群众的健康事业，关系着社会生活的文明安宁。政府治理中华武术，既是责无旁贷，又是义不容辞。官方引导和民间自发相互作用定会促进中华武术修炼的普及与提高。
六、修炼特点
异族的专制统治几度在民间实行禁武政策，扼杀和束缚着中华武术实战技击部分的正常进展，体*化、杂技化、舞蹈化、气功化的拳套应运而生、日益流行，少数胆大者秘密研究格斗也因缺乏明师的指点，逐渐以模仿野兽为主。近百年来社会进步、人心思安，套路运动不断丰富、进展和完善，普及国术顺应社情民意。另外，人各有志。中华武术修炼者因为个人体质、营养、年龄、性别、职业、教养、脾气、秉性、目的、兴趣、能力、机缘的差异，对拳学的理解也自然南辕北辙、异常多元。
强调造型与舞蹈化
好看不好看？！漂亮不漂亮？！手眼身法步的运用恰似京剧的武戏，精神气质也接近民族舞蹈。武舞曾经是一种贵族化的社会实践。现代的人们为了满足审美需要，普遍喜欢舞蹈化的中华武术。
强调幻觉与气功化
有气感没有？！经络通没通？！心理练习缺乏科学思想、科学手段。能够跟着感觉走，是很舒适的。不过，感觉分为正觉、错觉。正确利用错觉现象，可以调节情绪、促进健康。反之，其害无穷。广大群众对心理活动充满兴趣。身心互动的客观规律吸引人类纷纷投入气功修炼。如何对待幻觉是任何中华武术修炼者都回避不了的问题。
强调有用与野兽化
能不能打人？！?能不能打倒人？！?能不能打伤人？！?能不能打死人？！
格斗对抗是人类的社会实践，不能简化为一个打字。看门狗、山中狼、搏兔鹰、扑羊虎等动物的本能既是表面高于人类的，又是内涵低于人类的。人类是万物之灵长。人类的社会实践，应该和可能超越动物的本能。
结语：
中华武术源远流长，内涵博大精深，它以踢、打、摔、拿四技为主要内容，套路和格斗为运动形式，是注重内外兼修的中国传统体育项目。中华武术也是中国的一项传统文化，从它的形成内容和方法上，都体现着中国古典的哲学理念 、美学思想 、伦理道德等传统文化精神。
浅谈武术健身功效
经过研究表明，武术的确有强身健体的非凡功效。各个门派的武术共同核心特质是：具有健身、防身、修身养性，娱乐观赏等多方面作用，是人们增强体质振奋精神的一种好手段。
武术讲究松静安舒，周身和谐，通畅气血，阴阳平稳，以意领行，导引经络，气贯全身，身形合一，它掌握人体状态的能力，有助于神经系统和内脏器官状态的调整具有奇效。武术讲究刚柔并济，随机应变，舍身忘己。有利于高中生的心态的调整，减少内向性格的影响，促进人们的身心健康。武术讲究松静自然，对于排除精神紧张，提高精神对环境的适应能力有非凡的功效。武术讲究呼吸的频率和深浅，对调剂呼吸，保卫内脏，调整心脏，代谢功能的提高，武术都有明显的功效。
武术的健身上风
武术运动的特点决定了武术在健身方面具有其他运动项目所没有的上风：全面的锻炼：武术动作有相当明显的特点，如刚柔并济，快慢 结合，连贯如一。这都是运动中不可忽视的。它的运动量比球类大，在脂肪的消耗量上比球类大。可见武术在全面的锻炼时的上风。
内外兼顾：武术在锻炼的时候，肌肉在活动的时候，还需要呼吸来配合，这能促进心肺的机能活动。而且还要做好呼吸运动和隔膜运动来促进心肺机能活动。另外由于每一个动作都加以引导，使人精神集中，使中枢神经能更好的调剂。这种锻炼方法，除了有一般运动对肌肉的好处外，还汲取了调息的好处，所以有内外坚固的好处。
不受年龄，体质，性别的限制：武术的动作刚柔并济，速度可快可慢，拳式也有难有易，而且方式的高低，用力的多寡都可以依据锻炼人的条件来设定。由于它的运动量可大可小，以至于它老幼皆适。经常练习不会发生流弊，而身体强壮的人更会觉得武术其乐无穷。武术也有技击项目-散打，散打是两人对练技击的方法，只要运用合理就不会发生受伤事故，这都是武术人人可以练习的优点。
健身与陶冶性情相互结合：武术动作有刚有柔，要求招式要连贯，轻快。而且需要在动作上包含着虚虚实实，真真假假的意识作用，能使性情急噪的人或者性情偏慢的人在无形中受到影响，改正不好的习惯。武术一方面讲究寂静，可以使人抑制急噪。另一方面，讲究灵敏，可以让人提高反映能力。可以看出来武术具有陶冶性情的优点。
