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“一笑烦恼跑，二笑怒气消，三笑憾事了，四笑病魔逃，五笑人不老，六笑乐逍遥。天天开口笑，寿比彭祖高。”人类的发展历史中，养生观念不断更新，勿以善小而不为，养生的“善”在于平日的积累。就中医养生话题，您是如何看待的呢？养生路上(ys630.com)小编特地为您收集整理“中医辨证，舌诊知识大全，收藏一下吧！”，希望能对您有所帮助，请收藏。
何为正常舌象?舌诊的原理和内容是什么?
正常舌象为舌质柔软、大小适中、活动灵活自如、颜色红活润泽，近似于淡红舌;舌苔厚薄适度，紧覆于舌面，颗粒均匀，干湿适中，近似于薄白苔。舌通过经络与心、肝、脾、肾相贯通，其它脏腑也间接通过经络与舌相联系。因此，脏腑精气由血脉上营于舌，所以脏腑气血津液的虚实、病邪的表里深浅、疾病的寒热、病情的轻重缓急等变化，都可以从舌的变化上反映出来。舌体的不同部位，分别反映不同脏腑的疾病。舌尖属心肺，候上焦的病变;舌根属肾，候下焦的病变;舌中部属脾胃，候中焦的病变;舌边属肝胆，候肝胆的病变。
舌诊的内容包括望舌质与舌苔两部分。舌质即舌体。舌苔为舌体上面附着的由胃气熏蒸而成的苔状物。望舌质要注意舌体的颜色、形状和动态的变化，望舌苔要注意观察苔的颜色、润燥和质地的改变。
舌头
舌质的异常变化有哪些?其临床意义如何?
望舌质应注意观察颜色、形状、动态三方面的变化。
1、颜色
淡白舌:舌色浅于常舌为淡白舌。若兼舌体瘦薄,为血虚或气血两虚;若兼舌体胖嫩、边有齿印，为阳虚寒湿内盛、水湿内停。
红舌:舌色红于常舌为红舌。若舌体胖胀而色红，为实热内盛;舌体瘦薄而色红，为阴虚火旺。
绛舌:舌色深红为绛舌，主内热深重。
紫舌:舌呈紫色为紫舌。绛紫千枯少津，为热极伤阴、血滞不畅淡紫或青紫而湿润，为阴寒内盛、血脉凝滞;舌有紫色斑片或斑点为紫班舌，主内有瘀血。
舌诊大全
2、形状
胖大舌:舌体增大为胖大舌。轻者稍大于常舌,重者胖大满口，活动受限，妨碍言语，舌边有齿印。舌质胖嫩色淡，为胖嫩舌，是脾肾阳虚、水湿不化、痰湿内盛;舌质肿胀、深红而少津，为心脾热盛、热毒深重;舌质胖胀、青紫色暗，多为中毒。
瘦薄舌:舌体瘦小而变薄为瘦薄舌。若舌淡而瘦薄，为阴阳两虚，红绛而瘦薄，为阴虚火旺、津液耗伤。
裂纹舌:舌面有明显而深的沟裂为裂纹舌。裂纹的形状不一，有纵行、横行、斜行沟裂，形成井形、爻形等不同形状。若舌质红绛而裂纹，为热盛伤津、阴精耗伤淡白而裂纹，为血虚失养，老年人见裂纹活为阴亏，常人见裂纹舌为禀赋异常。国齿痕舌:舌边有齿印为齿痕舌。若兼淡白湿润而胖嫩，为脾虚寒湿内盛，红绦胖胀而少非，为内热深重。
芒刺舌:舌乳头增生肥大、高起如刺为芒刺舌。芒恻舌多伴有舌红少津，为邪热亢监，芒刺越多，热势越重。若舌尖起芒刺，为心火亢盛，舌边起芒刺，为肝胆火盛1中部起芒刺，为大肠实热燥结。
舌诊大全
3、动态
强硬舌:舌体强硬僵直、屈伸不利、转动不灵，为强硬舌。轻者自感舌体不灵、语言不畅，重者语言奢涩，甚则舌强不语。若舌质红绛而强硬，为热入心包;胖胀而强硬，为痰浊内阻;偏歪而强硬，为中风。
痿软舌:否体软弱无力、伸缩不便、活动不灵、不易伸出口外，为痿软舌。新病舌绛F燥而痿软，为热盛伤阴、筋脉失养;久病舌红瘦薄少津而痿软，为阴亏全极，舌淡而痿软，为气血两虚。
颤动舌:舌体伸缩时出现不自主的颤抖为颇动舌，又称战舌。久病舌淡而微颤，为气血调亏;新病舌绛而颤，为热极生风。
吐舌与弄舌:舌体伸长、露出口外为吐下。报舌绛胖胀，为疫毒攻心、脾气败绝;正体仰缩不定，或舌尖上下左右舐唇，如同玩弄舌体，为弄否，为风痰上扰、小儿惊风或先天愚钝;舌红而吐弄，为热伤心脾。固歪舌:舌体偏向一侧为歪舌。有半身不遂者，舌体伸出，舌尖指向瘫侧，为中风偏枯，无半身不遂者，为风中经络或中风先兆。
短缩舌:否体紧缩、不能伸长、活动不灵、语市不清，为短缩舌。舌淡或青紫而短缩，为寒凝筋脉;胖嫩而短缩，为痰湿内阻，红绦干燥而短缩，为热极伤阴。也见于先天畸形和聋哑病人。
舌诊
舌苔有哪些异常变化?其临床意义如何?
病苔是由胃气挟邪气交相熏蒸而成的，病苔的产生，虽说明有邪气，也表明们川气，若胃气衰败，则不能生苔。故望正首川测知邪正的盛衰，病邪的性质、深浅、进退与胃气的有无。望舌苔，变补意观察芥的颜色与质地的改变。
1、苔色
苔色有白、黄、灰、黑四种，随病邪的性质与病情的改变而变化。热病苔色由白变黄，由黄转老黄、焦黑，为热势加重，反之，由焦黑变老黄、转黄、变白，为热势渐轻。临床根据苦色的转化，结合舌质和舌苔质地的变化，可判断病势的进退。
白苔：主病初起在表或轻证。有风、寒、热、湿、温之别，应结合舌质的颜色及舌面津液的情况综合分析。苔薄白而润，为外感风寒初起，或内伤病初期及轻证，薄白而F，为温热病初起伤率，白厚面腻，主湿邪、炭浊、食积白厚而千，为温热病初期伤津，苔白如积粉、颗粒分明，满布舌面，为疫病初起或外感醫湿秽浊之气。
黄苔:热证、里证。苔毒黄而润，为温病初起，表邪入里化热，津液未伤:薄黄而干，为里热伤排:黄厚而干，为里热炽盛，黄厚而腻，为湿热内盛，苔黄质红，为热在气分当黄质绛，为热在营血。
灰苔:苔灰而刑，主寒，灰苔粉腻，主疾湿:苔灰质红，主内热苔灰质绛而干，为内热炽盛。黑苔:省黑而滑润，为阳虚、阴寒，苔黑而干,布于舌根，质红瘦薄，主肾阴亏虚、阴虚内热。
2、苔质
主要观察舌苔质地的润燥、腐腻、厚莓、有根无根、有无刺脱，以了解病势的进退、津液的盈亏、胃气的有无。
厚薄:能透苔见质为薄苔，不能见质为厚苔。苔的厚薄反映病之轻重。薄苔，为初病、证轻:厚苔，为病重、邪已入里、宿食、癌浊。苔由薄变厚，为邪由表入里，病由轻变重，苔由厚转薄，为病由重变轻。
润燥:反映津液的盛衰。苔燥:望之千涸无津为燥苔。粗糙千涩，颗粒粗大为糙苔，主热病伤律，律不上承，舌淡苍白而燥，为阳虚不能蒸化律液上承于舌:苔润:苔湿滑润，为寒瑟、痰饮。
腐腻:苔颗粒粗大疏松，腐如豆造、易脱，为腐苔，主食积，胃有腐独之“个，舌苔粘腻秽浊、中厚边薄、不易刮脱，为腻苔，主混温、瘓饮、胃中湿热。国剥苔:苔的有无，反映邪气的盛衰和胃气的有无。舌面无苔，光滑如镜，为镜面舌，主胃阴虚，舌苔片状脱落，呈花斑状，为花剥舌，主青气阴两虚。
有根与无根：昔紧附舌面，与舌质如同一体，不易刮脱，为有根苔，主实证，为邪气虽盛，胃气尚足，苔松浮无根，极易刮脱，为虚证，胃气已伤。
舌诊
舌诊有何临床意义?
舌质重在反映脏腑的虚实，气血的盛衰，舌苔主要反映病邪的性质、深浅和胃气的有无。《辨舌指南》说:“辨舌质，可排五脏之虚实，视舌苔，可现六淫之深没”。舌象的变化，有时则为辨别证候的主要依据，尤其是虚实寒热真假锴杂的证候，以及妇科、儿科病的诊断，舌诊更为重要。概括地说，舌诊的临床意义有如下几点。
1.反映正气的盛衰，
2.分辨病变的部位，
3.反映病邪的深浅，
4.排别病邪的性质
5.判断病势的进退。
如何望小儿指纹?
望指纹适于诊三岁以内的病儿。指纹为小儿食指掌面桡侧之脉络，此为手太阴肺经之支脉，放望指纹与诊寸口脉有相似的意义。指纹分风、气、命三关，食指第一节横纹处为风关，第二节横纹处为气关，第三节横纹处为命关。诊察时要光线明亮。医者以左手拇、食二指轻持病儿食指末端，中指托于其后，用右手拇指在病儿食指掌面桡侧从指端向根部轻推数次，指纹即可显现，然后进行观察。望指纹要注意其色泽、长短与浮沉三方面的内容。正常指纹色略我而红活，隐现于风关以内。
1、色泽若色淡红，主虚证，见于血虚、脾虚、疳积等，色鲜红，为风寒外感，色绛红，主热证，见于内热，或外感入里化热;色紫黑，为热极，瘀血;色青，主寨积、疼痛、惊风。
2、长短指纹显现于风关，为病轻浅↓至气关，为邪入里，病深取，达命关，为邪入脏腑:透关射甲，为病势危重。
3、浮沉指纹浮露，为邪气在表，病轻浅;指纹深沉，为邪已入里，病深重。
望指纹是诊儿科病的常用方法，并以此代替切诊。
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1、记住：睡觉是养生第一要素。
睡觉的时间应该是晚21：00~早3：00。因为这个时间是一天的冬季，冬季主藏，冬季不藏则春夏不长，即第2天没精神。
2、一切药物对治病来说都是治标，不是治本，不管是中医还是西医。因为一切的病都是错误的因产生错误的果。错误的因不除，错误的果就不会绝根，健康的根本在心，一切法从心生，心净则身净，所以得病了，不要向外求，要靠自己自身的修复系统来修复自己的疾病，其实人和动物是一样的，动物的病都是靠自己，人也能。
3、正确的观念远比昂贵的药物和危险的手术更能帮助患者消除疾病。
有了正确的观念，你就会有正确的决定，你就会有正确的行为，你就可以预防许多疾病的发生。
4、人所具有的一切智慧，绝对不是从书本里学来的，而是从自己的真诚心、清净心(就是佛家所说的菩提心)，从定中生出来的。
5、人是一切生物中构造最完美的灵体，健康的身体是人生来就具足的；
人的健康状况的调节是靠人体本身所具有的调节修复系统来完成的，而不是靠外部因素，外部因素只能起辅助作用。
6、人的大部分生病现象是人体在调节、清理身体垃圾时所表现的现象，是人体自动调节平衡所表现出的状态，所以应该把它们当成正常的生理现象，而不应该去把它当成病因来消灭。
所以当人在生病的时候，一定不要有怨恨嗔恚心，心里要安定，心定则气顺，气顺则血畅，气顺血畅则百病消。
7、人的健康离不开两大要素：1)，足够的气血；2)，畅通的经络(包括血管和排泄垃圾的通道)。
8、足够的气血靠：足够的食物+ 胆汁+必要时间内(晚上天黑后~ 午夜1点40)优质的睡眠(这个时候大脑完全不工作，由植物神经主导)+良好的生活习惯。
9、畅通的经络需要：清净心。一切七情六欲都会破坏清净心，从而破坏经络的正常运行。
10、维持健康的身体不仅需要“增收(增加气血)”，也需要“节支(减少血气的损耗)”。
11、过度地增加食物不仅不会增加血气，而且会成为身体中的垃圾负担，反过来还得靠消耗血气来把他们清理掉。五脏六腑是一个血气加工厂，食物是原材料，加工能力是有限的，而食物是无限的，所以食物的数量必须得到控制。
12、适当运动可以帮助人的气血运行，但同时也在消耗人的气血。人体的微循环主要应该靠松静来达到的，这也是健康必不可少的。
13、人体中的垃圾越多，就越需要更多的血气来清除它们，但人的血气因为垃圾的增多和血脉的阻塞而减少，这就形成了恶性循环，这也正是人衰老的机理。
所以，人要想健康不老，就要：1)，减少体内的垃圾；2)，增加血脉经络的畅通；3)，增加体内的气血。
14、与其相信药物，相信检查的数据，不如相信自己的感觉，相信自己所具足的自我调节能力。但这需要在你得道(智慧开了)的前提之下，才能分辨这一切。
15、健康，从调节心性开始。为了你的健康，你学佛吧。学佛得到的快乐是人生最高的享受。
16、对于一个有宿疾的人来说，只有气血充足了(一是通过这里所介绍的补充气血的方法，二是通过静坐打通气机)，病情才会显现出来。
所以练功的人在功夫达到一定水平后都会出现一些“有病”的现象。这个时候要沉住气，定下心来多做些静功来增加自己的气血，以尽快度过这个时期。
17、人违背了养生法则，虽不一定会立即得病，但一旦形成习惯，就会大大增加得病的机会。这就和交通规则一样，你违背了交通规则，不一定会出事故，但其危险性是显而易见的。
18、人为什么必须保持一定的饥渴才是对养生有利呢？其实这就是“虚”的妙用。道家讲，虚则灵。这和谦虚使人进步，自满使人落后一样，所以人必须经常保持“虚灵”的状态，才能时时保持清醒，保持健康。
19、人要想健康，就必须使体内有足够的"气"来"气化"所进的食物，只有这样，你的体内才不会积累垃圾，不会有多余的食物来释放游离的"虚火"损害你体内的脏器。这个"虚火"反过来会损耗你的"气"，所以，从这个意义上来讲，现代人生病，大多数是饮食不节的缘故。
20、静养法：安坐(卧)在床上，把身心一齐放下，自己浑身如融化，不许用一毫气力，好像没有这个身子相似。呼吸顺其自然，心也不许它用一点力，一起念便是用力了。把心安在脚底板下，此是引火向下，引水向上，自然全身气血顺畅。
21、俗语说“灵机一动，计上心来”。这个“机”字如果能真正领悟透了，那么你的悟性就算是开了。老师教人，医生治病，其实就是在点拨你的这个“机”，让你“机”打开。这个“机”，有时也叫“关键”。
当然，这个“机”起作用是有条件的，就和氢气只有达到一定浓度，遇火才可以燃烧爆炸一样。记住，别人的作用都是外因，你自己才是真正的内因。
22、其实，许多真正的发现和发明，所需要的不是所谓系统的书本知识；恰恰相反，一个没有受过任何系统教育，但悟性极高的、具有开放思维的人，他往往真正悟到真相。
23、人生最忌是个乱字，心乱了，对外可以紊事，对内可以打扰血气，使失正常。凡恼怒恐怖喜忧昏疑，都是乱，为多病短寿的根源，不但养病时不应乱，即平居时亦忌心乱。
24、多嗔伤肝，多淫伤肾，多食又伤脾胃。忧思伤脾，愤怒伤肝，劳虑伤神。
25、身病之起，无不由心虚弱，外邪乘入。而心虚气弱，每由心魂恼乱，真体不充，发现种种不安。
贪食贪胜贪得贪乐逸，皆足以致病。以贪之不得，于是乎嗔。贪嗔可使心荡气促，胆惊肝旺，六脉震动，五脏沸腾，外邪同时入，此病之起因。
26、凡人欲求长寿，应先除病。欲求除病，当明用气。欲明用气，当先养性。养性之法，当先调心。
27、人受五行之气而治生，故肉身以气为主。气亏则病，气滞则病。欲治其病，先治其气。
28、气以行血，血以补气，二而一也。凡人久视则伤血、久卧伤气、久坐伤肉、久立伤骨、久行伤筋，七情六欲之过则伤元气、伤心肾。相火旺，真阳耗。
29、治五脏之病，莫先于补气。肾犹亟焉。补气在勿动心，心动则肝旺，各脉震惊，真水耗损。心为扇，主引风。风动则火旺，火旺则水干，水干则地损。
30、心定神一，受治者信坚心专，两心相合，可以统治百病，无不神效。
31、人病可分两种：
一)是经络基本畅通但气不足。表现是经常这疼那疼，这是因为他气不足以气化食物，而产生了相火(也叫虚火)，随着经络在体内乱穿，哪儿通走哪儿，遇到一个地方堵塞了，这个地方就疼了。这样的人吃一点药物就会立即见效。
二)是经络不通，气也就无处存身。表现在外表看不出有什么毛病，但一旦发现就是大病，而且这种人经常是吃什么药都见效慢，或根本不起作用。
主发谓之机。箭在弦上要发出去，必须拨动这个机。其他任何事情都是这样，都有一个机，只有触动这个机，事情才会发生，不触动这个机，其他的条件再多，也没办法引发事件。机就是这么一个东西，它是事情发生的最关键因素。
它是点，不是面。可是触动这个点，就能带动面。所以，病机就是疾病发生、发展、变化的最关键因素，(也可以讲，病机一开，人的病状就会显现出来，人就进入了“病”的恶性循环当中。和病机相对的就是“生机”。生机一开，人就会进入康复这个良性循环当中。实际上病机和生机是一个东西的两个方面，是一对阴阳。病机开了，生机就关了，而生机开了，病机也就自然开始关闭了。这个就是辩证法。)
32、中医的最高境界是养生，养生的最高境界是养心。所以，就养生而言，下士养身，中士养气，上士养心。看一个人也是一样，观相不如观气，观气不如观心。
33、心神不安，情性燥急，为致病致死之总因。故安心法，为卫生第一要诀。心可以主动一切。心定则气和，气和则血顺，血顺则精足而神旺，精足神旺者，内部抵抗力强，病自除矣。故治病当以摄心为主。
34、风寒阴阳暑湿，在在皆可使人致病。万一抵抗力薄弱，即可乘虚而入。身弱者多病，即是此理。
富人有保卫力，如衣食住等等。贫人有抵抗力，如气足神旺，毛孔厚密，不易侵入等等。
富人多食肥甘，伤胃伤齿。贫人多饿，所食不杂，故无肠病。
富人多逸，故多气恼。贫人多劳，故少疾病。
富人不造福而享福，只是消福，消尽则穷。穷人能勤俭，即是造福，果熟即富。
凡衣食住之保卫力富，则精气神之抵抗力弱。保卫力弱，则抵抗力强。
35、大病初愈，切忌理发洗足沐浴。
36、故求长寿无病，常强肉身。欲强肉身，当调伏精气神。欲调精气神，当拒绝扰乱之贼。欲杜此贼，当先摄心。欲求摄心，当化贪嗔痴三毒。欲化除此三毒，必学心戒。但空口言戒，无益于事，必求开慧，方不为所愚。欲求开慧，必先求定。欲求得定，必学静坐。
37、能静则仁，有仁则寿，有寿是真幸福。
38、一切修身修心法门，只有两字诀：曰放下、曰回头。放下屠刀，立地成佛；苦海无边，回头是岸。只要一放下，一回头，病者顿愈，迷者顿觉。此真无量寿者。
39、心过劳的人，心疲肝旺，心过劳就是心太满，不虚。心满，则不纳肝(木)生之火，心不纳肝生之火，则肝气必积而盛。
肝木克土，脾胃受病，消化不良，营养不足，夜眠不安。土又克水，于是肾水大亏，水不足则火更旺，心肾相联，心气更弱，肺病即成。内部相互关联，一动全动，一病全病。而扰之者，乃在妄心，所以治病在安其心，安心在息妄，息妄在明心，明心即自觉，而健康的功效在乎静坐。
40、静坐是息心法，心息则神安，神安则气足，气足则血旺，血气流畅，则有病可以去病，不足可以补充，已足可以增长。现在病可去，未来病可防，此其小者也。又心息则神明，神明则机灵，静者心多妙，观机辨证，格外敏捷，见理既正，料事益远，遇乱不惊，见境不惑，能一切通达，自无主观偏执之弊，而大机大用，由此开启矣。
41、人在生病的时候最忌讳是嗔恚心起。这个时候一定要安然顺受，让心安定。然后慢慢调理，健康很快恢复。心安才能气顺，气顺才能除病。否则心急火上，肝气受损，加重病情。心神宁一，那浑身的血气，自可健全发挥。心有两种，一是真心，一是妄心。真心是水，妄心是波，波因风动，风止波息，而水不动。寂然无念，是无心心也。
42、子时失眠，肾水必亏，心肾相连，水亏则火旺，最易伤神。
43、睡时如有思想，不能安着，切勿在枕上转侧思虑，此最耗神。
44、午时属心，此时可静坐一刻钟，闭目养神，则心气强。
45、早起如在寅时三点至五点，此时切忌郁怒，不然必损肺伤肝，万望注意。
46、人生一切事业，皆以精神为根本，而精神之衰旺强弱，全赖心神之静定不乱，一个乱字，足以妨碍一切工作。
47、人生以血气流通为主，气滞可以阻血，血阻可以结毒为疖为瘰，为癌为瘤，皆是血气不流通之故。
气以顺为主，血以通为畅。百病无不先由气滞，气郁于内，肝先受伤。挽救之法，在化除得诀。而化除要诀有二：第一寻其根，其根在心，心空则一切自化。第二以药石、按摩助其化除，帮助血气之流通。
48、养病治病不可求速。因性急助火，火旺损气，反而不美。另不可贪多，贪则无恒而性急，况百病由贪而起，不可再贪以重增病苦也。
49、心属火、肾属水，心肾相连。火宜降下，水宜上升，水火相济，则蒸气内发。各部机体运动，可得健康。可于舌上察知，舌无水则不活，故活字以三点水加舌字。舌上可以报告内部各种病状深浅，以断生死。
50、大病自救法：
一、不要怕死，决信我这个病，非但可以养好，并且身体可以格外健康，保证长寿。因为自己机体中本有特具的能力，不是空言的安慰。
二、相信不用医药或靠何种营养食品，一定有自己除病延年的妙法。
三、从今日起，我决定不许再去打扰我那病体，不许想著我那个病是如何病的，好坏都不许去计较它，只做个无事人。
四、在这修理期内，不许想念工作，也不许悔恨丧失了时间和工作，专心一致，否则又迟误了。
51、静养法：
安坐(卧)在床上，把身心一齐放下，自己浑身如融化，不许用一毫气力，好像没有这个身子相似。呼吸顺其自然，心也不许它用一点力，一起念便是用力了。把心安在脚底板下，此是引火向下，引水向上，自然全身气血顺畅。
52、修行要诀：寂照照寂切忌用力成佛作祖无他秘密。
具体要求：不许任何部分用一点气力，包括意念、呼吸、肢体，做到：眼不观，耳不闻，鼻不嗅，舌不尝，口不纳，心不想。此是唯一条件。
若有所思所闻所觉，即是用气力，甚至乎使臂指即是用气力。呼吸稍粗亦即是用气力。不久那呼吸自然而平，似乎不由口鼻内出纳，而浑身八万四千毛孔中有了动作，或张或翕，此时无我无身无气无心，天然心归本位。所谓引火归元，又名水火既济，为治疗百病之总诀。
53、为了养生而死的，占十分之三。
到底怎么回事？是因为太爱惜自己的身体了。为了这副臭皮囊，怕受辱，怕受宠，怕吃亏，怕上当，瞻前顾后，左顾右盼，担惊受怕，患得患失……这样，他那颗心整天缩成核桃样，像是被狗反复啃过，怎么能不死。越怕死，越死得快。你要是养生，就得不怕死。只有不怕死，才能远离死。真正不怕死的人，走路不会遇上老虎，就是遇上老虎也不吃他。打仗遇不上刀枪，就是遇上，刀枪也不伤他。
为什么？因为他不把死当回事，不怕死，死也就没法了。养生，并不是修道的目的，但是修道的人已经看透了生死，所以不再怕死，既然已经不再怕死，那么死也就不再是问题。生死这一关过去，还有什么过不去的？因此，修道的人能够长生。没想到长生，反倒能长生。一心想着长生，反而死得快。长生不是修道的目的，它只是修道的附带现象。
54、人有病，人还不以为有病，这就是人的最大的病。知道自己有病的人有多少呢？
55、天天三更半夜还在网上的人，本身就是养生的大忌。包括一些所谓的名医也是这样。还有，他们的心量也是斤斤计较，试问这样的人连自己都保不住，还怎么医人呢？
56、别贪那个小便宜，大便宜也别贪。一个贪字就含着祸。贪，患得患失会导致人得心脏病。贪，患得患失是不懂道法自然的表现。
57、不要天天想着吃什么补阴，吃什么壮阳。记住了，运动就可以生阳；静坐就可以生阴。阴为阳之母，阳为阴之用。
58、人在气不足的时候，不能盲目补气，否则会影响身体健康。如果是因为血不足，就需要先补血，因为血为气之母，否则就成了干烧器皿，把内脏烧坏；如果是因为淤滞不通，就可以增加气血，血气同补。这样才能达到补气的作用。
59、环境对人养生的重要性是不言而喻的。这就是为什么人在空气清新的深山老林里，会把痼疾养好的道理。因为深山老林中的精微物质(负离子)会通过人在放松情况下的深呼吸把它吸收到人体内部，从而滋润孕养五脏六腑，使人重新焕发活力。还有重要的一点常人并不所知，就是人不仅仅是通过口鼻来呼吸，人身体的每个汗毛孔都是可以呼吸的，而且正是它们吸取着天地的精华。
60、人在松静的状态下，慢慢深呼吸就能体会到人和天地精微之气的交换：在吸气时，实际除了肺在吸气，整个身体是在把体内的气向外排，即把人的气释放到天地；而肺在呼气时，实际人是在通过全身毛孔吸收天地的精微之气。这大概就是老子所说的“天地之间，其犹橐龠乎”。
61、运动有两点禁忌：
一)是不能在气血不足的时候运动；
二)是不能在污浊的环境中运动。
62、运动的作用有二：
一)是增加气血的运行速度，促进体内的垃圾排出体外；
二)是打开皮肤的毛孔，吸收天地之气。
63、什么是悟性？什么是智慧？悟性和智慧就是用最简单的方法来处理、看待一切事物。但一些庸人自扰的人总是把简单的事情看复杂了、做复杂了。繁和简其实是一回事，是一回事的两个方面。聪明的人看到的是简单的一面，愚蠢的人看到的是复杂的一面。
64、人治不了的病，要靠神治；神治不了的病要靠佛治。佛是什么？佛是心。
65、现代的医院和法院差不多，动不动就给病人下了死刑判决通知书。而好多情况下，是把不该判死刑的人判了死刑。为什么这么说呢？就以“癌症”为例，癌症现在在人们的心里= 死刑。其实如果我们不叫它癌症，那么对于病人来讲，就等于给病人留下了希望，等于留下了生机。所以我讲，现在的癌症病人有大半是被吓死的，是被精神压力折磨死的。同时也是被医院折磨死的。因为你一旦被诊断成了癌症，那么他就可以肆无忌惮地处理你，治不死是你命大，治死了，因为你是癌症。事实上讲，没有治不了的病，只是你的心能不能放下，一切病从心生，一切病从心治。只要你还活着，你就有生机。找到了这个生机，对症而治，你就会康复。
66、现在是一个竞争，把所有的秩序都打乱了，把人引入了魔道。竞争是什么？竞争就是把人们引入无限的贪欲世界。你一方面提倡竞争，一方面又谈什么构建和谐社会，这不是典型的自欺欺人吗。
67、根据阴阳互抱的原理来看，清与浊相互吸引。所以人食入清新之物必将与体内污浊之物相抱，从而把它们排除体外。
68、污浊之物的产生一是因为食入不干净食物，但更主要的是食入了过多的食物，体内不能运化造成食物堆积成垃圾。
69、顺应自然是养生的最高境界。一个人生下来，他的命运就基本上是有一定定数的。他该干什么，不该干什么，该吃什么不该吃什么，如果能顺着他的运数去做，就会平安无事。有悟性的人会发现、知道自己的运数，知道他应该干什么，不应该干什么。所以养生绝对不是简单模仿，人云亦云。不要去羡慕别人，要从自己的心里找到自己的悟性。那么人如何才能发现自己是否顺其自然了呢？其实这太简单不过了，你有病了，你不舒服了，你不自在了，那你就是违背自然了。要做到顺外面大自然的自然，还要顺自己内在命运的自然，这二者是不可或缺的。
70、很多人一听到医师宣布自己得了重病时，往往都会显现出一副无辜的模样，希望用切、割、毒、杀等外来方式去除疾病，然而，疾病真的会没来由地产生吗？世上绝对没有这种“好好的就突然生病的事情”。以感冒为例，通常患者都会表示，自己在感冒之前，曾经一连熬了好几个通宵；有些人会说，自己最近吹了冷风、淋了雨；有些人则说，工作的压力很大，常常头痛又失眠。事实上，诸如此类现象，都是导致感冒的因素，接句话说，假使病人的敏感度及警觉性够的话，自然能够做到“防患未然”的目标。
71、真正的科学是什么？就是因缘果报。不信因果，就不是真正的科学。
72、没有怕吃亏的心，没有占别人便宜的心。换句话说，就是你能吃亏，别人就是要你命你都舍得，你都给他，而自己在任何时候都不去贪便宜，那你的心还能不定吗？世人谁能做到？但佛就做到了。
73、当人们掌握了健康的方法之后，会真正享受到那种完全不用担心疾病的自信，这种感觉真好，但愿您也能和我们一样拥有这份自信。
74、学问深时意气平，心定则气平。所以对于一个得道的人来说，观察一个人，并不是一件很困难的事，这也是相随心转的结果。
75、名为五欲之最难破者，色次之，财又次之，食与睡更次之。名心不死，无以入道。
76、百病之始，起于风邪乘入。如体气虚弱，营卫失调，或忧思惊恐，酒色劳力，真气耗而外邪入矣。
77、治五脏之病，莫先于补气。肾犹亟焉。补气在勿动心，心动则肝旺，各脉震惊，真水耗损。心为扇，主引风。风动则火旺，火旺则水干，水干则地损。
78、对于医生而言，心定神一，受治者信坚心专，两心相合，可以统治百病，无不神效。
79、从当年希特勒绕开盟军坚固防线攻克马其诺防线的案例中，我悟到了：对付一些顽固的病症，不能正面硬攻，要从其他的相关方面突破。如治疗肾病，肝病这些顽固之症，可通过调肺、脾等来达到效果。
80、中庸，是养生的根本原则。人体中的气血也是一对阴阳，血为阴为体，气为阳为用。血为气之母，气为血之帅。气不足，易得淤积之病，如肿瘤、血栓等；气太过，易得脑出血之类的病。所以，只有气血平衡，人才能健康。
81、人只有悟到什么是“自然”了，才算是得道了。知道自然，然后能顺其自然，这个人就是神人。懂得阴阳了，懂得顺其自然了，你就一定会成为良医大德了。
82、什么是自然，自然就是任何事物都有阴阳两面，任何事物都要经过生、长、收、藏的过程。你顺应这个过程，采用五行相生相克的原理去调节病人的平衡，怎么会治不好病呢。
83、简单和复杂是一对阴阳，越是复杂的事情，往往用最简单的办法就可以解决。同样，看似最简单的问题，你往往解决起来并不容易，你付出极大的努力也不一定能解决得了。这就和刚柔一样，柔极能克刚，刚极柔不防。所以，我们在解决问题的时候就要有这个思路，遇到复杂的问题要去找简单的方法解决，遇到简单的问题不要忽视它，要引起足够的重视。就和毛主席所说的那样，战略上藐视，战术上重视。就是对问题给予藐视，对过程引起重视。
84、我们看看这个世界上是不是这个道理。吃饭睡觉有几个人能顺其自然，有几个人能遵守自然。你遵守不了，为什么？因为它太简单了，正因为太简单了，所以你就不容易遵守。这就是辩证法。
85、什么是平衡？平衡就是阴阳的互相依存和互相制约，哪一方太过或不及都会失去平衡。怎么会伤元气，失去平衡就是在伤元气。经常处于平衡的状态，元气就会保持得好，人就衰老的慢。
86、阴阳之道就是矛盾对立的两个方面互相依存、互相转化。任何一对矛盾，如果一方脱离了另一方，不受另一方的制约了。那它离消失、灭亡就不远了。你看，当今社会，领导们都不喜欢制约，喜欢独来独往，我行我素，贪污受贿，其结果是什么就可想而知了。阴和阳就是如此。大自然中，一个事物的出现，总有另它产生的因素，但同时总会出现另一因素来制约它。这就是五行相生相克的道理，也是阴阳相互依存、相互制约的道理。所以养生的道理也是如此，你生病了，总有一个使你生病的因素存在，同时也会有一个制约它，令你疾病消失的因素存在。正如自然界中毒蛇存在的地方，必定附近就有解蛇毒的草药存在一样。
87、什么叫人得意忘形？他失去控制了，失去阴的制约了，所以其下场毕竟是……，同样人也不能一味消沉下去，这就是失去阳对他的制约了。
88、如何具有大智慧，没有博大的胸怀，哪来的大智慧。
89、俗语说，活到老，学到老。学习也要应时，到什么年龄就要学他这个阶段应该学的东西，否则就是不应时，不顺其自然。但看看我们现在的教育，从幼儿园到大学，有多少是学了应该学的东西。小时候应该学什么，应该学德，学孝道，接着学识字断句，再往下学如何做事。到青年学如何优生优育、家庭幸福。到了中年，学习。到了老年，学放下心态，安享晚年。继续教育学什么，就是要学这些。
90、情志跟疾病的相关性是很密切的，有些疾病就是因情志而起，你用药物治疗，治来治去都不好，对于这类疾病，解铃还需系铃人。五志能够致病，五志亦能解病。
91、养生有一条很重要，就是不能怕死。怕死者阳气不足，阳气不足，死神就会找到你。这就是道家所讲的，修炼人要有英雄的气质。仁、智、勇三者缺一不可。
92、当你把什么学问理解到她是非常简单朴素的时候，这时候你才是真正得到其中的三昧了。如果你还感到她是那么博大精深，深不可测，那是你还没有掌握到她的精髓，是只见到茂密的树叶，而没看到她的根本，这时候你还是处于“有”的阶段，没有达到“无”的境界。一切离不开阴阳，万事万物离不开阴阳。这个根本就是阴阳。知其一，万事毕。
93、凝神定气，物我两忘。---养生的真谛。
94、主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌。主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃，以为天下者，其宗大危，戒之戒之！
95、五行相生相克的应用：凡是因五脏太过引起的疾病，都可以用五行相克的方法对治。同样，凡是因为五行不足引起的疾病都可以用五行相生的方法解决。这是运用五行的根本原则。
96、现代人往往都在追求提高物质生活方面下工夫，这种追求的后果是很可怕的。要知道，人们对于物质的欲望是无止境的。一旦这种欲望得不到控制，那等待我们的就是无止境的痛苦。其实，物质能带来的享受，精神也能；药物能治疗疾病，心理疗法也能做到。所以，我们用一生来追求财富，不如用一生来培养出一种好的心态，让我们的精神达到一种超凡的境界。
97、当人们掌握了健康的理念和方法之后，会真正享受到那种完全不用担心疾病的自信，这种感觉真好，愿我们都能拥有这份自信。
98、我们人体是一个充满智能的机体，我们的身体有好多“哨兵”：牙齿、阑尾、扁条体等。本来一旦我们的身体有异常时(通常是“上火”)，这些哨兵会立即做出反应通知大脑。聪明的人这时候就应该调整心态，检讨自己，让自己平和下来。但现在我们的西医都做了什么？你疼不是吗，我把你们通通切除掉。现在更有甚者，发明了一种仪器，你不是得了过敏性鼻炎打喷嚏吗？我把你鼻子里的敏感区神经烧毁，这样以后你怎么刺激它都不会打喷嚏了。西医这样做的后果就是可能我们再生病后，切掉的就是我们的五脏六腑了。
99、记住，我们偶尔拉肚子、打喷嚏、咳嗽、发烧等都是我们自己的身体修复系统在工作，不要一出现这些症状就滥用药物。
100、很多重病或绝症，都只有一个理由：恨。当这恨没了，病也必一起消失。
舌诊见微知著 针灸防微杜渐
见微知著语出《医学心悟医中百误歌》，是指机体的某些局部，包含着整体的生理病理信息，通过微小的变化，可以测知整体的情况。中医诊病讲究望闻问切四诊合参，舌诊是观察病人舌质和舌苔的变化以诊察疾病的方法，是望诊的重要内容，是中医诊法的特色之一。
在疾病的发展过程中，舌的变化迅速而鲜明，脏腑虚实、气血盛衰、津液盈亏、病情浅深、预后好坏都能较客观地从舌象上反映。正如《笔花医镜望舌色》所说：舌者心之窍，凡病俱现于舌，能辨其色，证自显然。舌尖主心肺，舌中主脾胃，舌边主肝胆，舌根主肾。
中医治未病可概括为未病先防，防微杜渐，既病防变三个方面。临证发现，当体内阴阳失衡，出现了证的表现，而疾病还处于萌芽状态时，舌象已有变化。此时通过舌诊可以观察气血阴阳和五脏六腑的变化。证已现，病未成，它包涵了现代医学的亚健康状态和一些疾病的发病初期。
既然通过舌诊可以发现体内发生的某些异常变化，那么应用何种方法来干预这种异常，使其转为正常呢？中医针灸疗法具有高效和便捷特点，在治未病方面具有独特的优势。笔者多年开展舌诊和针灸相结合的治未病研究，发现当各种致病因素使机体开始发生某些异常变化，而病象尚未显露时，舌象已经出现异常，这时针灸疗法可以促进病人向健康态转化，也就是在防微杜渐阶段可以发挥明显的干预作用。
针灸处方可根据虚实证型，或补或泻，或补泻兼施；或针或灸，或针灸并用。有的病人经一两次治疗，舌象即可恢复正常，同时机体症状明显改善。
《黄帝内经》中提出:上工救其萌芽。是指高明的医生当疾病微显端倪时，即能及时发现而给予早期治疗，将疾病扑灭于萌芽状态，从而防止疾病的发生。当前我国医改的一个重点是让老百姓少生病，中医称为治未病，舌诊与针灸相结合具有明显的简便验廉的诊疗特点，体现了治未病的特点，但须注意两个方面：一是要辨证准确，只有辨证准确针灸才有效果，对于舌诊不易确定的证型仍需四诊合参。二是针灸取穴要少而精，在保证疗效的前提下既减少对患者的刺激，又易于基层医疗机构推广。
中医养生面诊知识有哪些呢
有的疾病是可以通过面色来进行表现的，而且可以通过面色的一些特点进行诊断，如果觉得身体不舒服的时候，可以看看面色的颜色，如果感觉颜色不是那么正常的情况下，还是需要及时去医院进行治疗的，这样才能够预防身体纪斌搞得发生的，那么中医养生面诊知识有哪些呢，下面就详细的介绍几种面色知识。
正常面色：红黄隐隐、明润含蓄、富有光泽。
不论是红黄隐隐、红白隐隐，当我们看到一个人的面色明润含蓄、富有光泽，那就是健康的面色。红色是透着白色或者黄色隐隐约约的透显出来的。
每个人生下来都有一种属于特的特有肤色，我们会说：这个人真白，或这个人真黑。这说的是这个人本身的颜色，也就是主色，与生俱来的颜色。
还有一种颜色，是因为出现了某些疾病或身体症状才会出现的颜色，譬如，老年人多面色比较憔悴苍白、医院住院的病人尤其是肾脏病人，都面色乌黑，这种颜色叫做客色。
备注：面色诊断，不能单凭颜色武断的做定论，需要跟客户的身体状况想结合，因为初学的人，很难分清客户的主色跟客色的关系。也就不能准确的进行诊断。但，当我们第一眼看到一个人的时候，这个是比较准确的，可以多跟客户询问，了解的情况多了，自然也就诊断的准确了。
因为面色通常与其他疾病相连，这里不做处方搭配建议，此章内容，供大家参考，可以利用此章节内容，更多的跟客户沟通，拉近与客户的距离。
中医养生看中的就是面色变化，特别是对于面诊知识一定要详细的了解一下，面色知识有很多，只有知道什么样的面色才是正常的，一旦感觉哪里不对劲了，就需要重视起来，正确的掌握一些中医养生的面诊知识，才能够更好的进行养生，从而预防身体疾病。
肚子一下疼一下不疼是怎么回事
肚子疼这种情况是人们日常生活中很常见的了，引起肚子疼的原因有很多有可能是吃坏了东西，有可能是由于气温变凉受凉导致，也有可能是人体肠道部位出现疾病等等。而肚子疼也分为有其他不同的情况例如上腹疼、下腹疼以及肚子一下疼一下不疼的情况，那么下面就来介绍一下肚子一下疼一下不疼是怎么回事。
引起原因:
一、上腹痛：肚脐以上的腹痛
1、肠胃炎引起的腹痛
吃坏肚子，例如食物中毒，在饭后几小时开始肚子绞痛，接下来出现恶心、呕吐的症状称为「胃肠炎」;也有人是肚子痛后腹泻，下痢不止，称为「小肠大肠炎」。前者以胃、后者以大肠的发炎为主，主要因腐败的食物或细菌所产生的毒素，刺激肠胃道的发炎，除少数需到打点滴，通常在几天之内会好。
2、胃痛
胃或十二指肠发炎或溃疡引起的腹痛，痛点通常在肚脐上方，因胃酸分泌过多而引起十二指肠溃疡;吃点东西会改善，肚子饿时又痛，是典型的十二指肠溃疡病人。此外，有少数真正的胃痛是因胃癌而起，一定要做胃镜检查，找出确实原因，才不会延误病情。
3、胆结石
胆结石掉出来卡在胆囊管出不来，引起胆囊收缩，产生剧烈腹痛，痛点通常在上腹部，常令人以为是胃痛，痛的时间通常是在饭后半小时至一小时;胆囊结石常常并发胆囊炎，阵痛会变成持续的痛，痛点在右上腹，且常合并明显的压痛。
4、胰脏发炎或胰脏癌
胰脏炎常见於胆结石患者，而三酸甘油脂高的患者血液浓稠，胰脏分泌的消化液不容易流到小肠内，引起胰液逆流，也会导致胰脏发炎。胰脏炎引起的腹痛通常是慢慢加剧，容易误以为胃痛。
胰脏癌也会引起类似胃痛的症状，尤其长在胰脏体部或尾部的癌症，常引起胃部甚至背痛，很多人以为是骨刺，等到病况加剧，才发现大事不妙。
5、肝癌末期
除了表面的包膜，肝脏并没有痛觉神经，因此肝癌通常不会痛，除非肝癌很大或末期，包膜被撑开，才会疼痛;或肝癌虽不大，但长在表面，也会在早期就会有胃痛的感觉。痛点通常在上腹部，持续性的痛。在台湾，另一项常见的腹痛原因是肝癌破裂，多痛在右上腹部或右胸下部，有些人会痛到倒伏在地。
二、下腹痛：肚脐以下的疼痛
1、盲肠炎
盲肠炎在初期可能会感觉上腹或胃痛，后来转到右下腹，即盲肠所在的位置。此外，会轻微发烧，白血球也会升高，通常诊断不难，但老人家常常不容易诊断。
2、子宫外孕破裂
女性突然下腹痛，大冒冷汗，甚至昏厥过去。严重的子宫外孕破裂症状常发生於输卵管粘黏的病人。
3、膀胱或结石发炎
结石卡在尿道口，会引起膀胱处剧烈疼痛，小便时会有尿道疼痛感，甚至血尿的现象，而如果是膀胱遭到细菌感染，也会有同样部位的疼痛，但疼痛感较轻微，通常伴有小便灼热感，做尿液检查可见白血球升高。
4、生理痛
女性生理期间会有程度不一的下腹痛，是正常的现象，但若疼痛厉害或兼有下
舌诊的起源与发展
在生病的时候，去医院看医生，很多情况下，医生会让我们把舌头伸出来看看。其实这就是在舍诊。舌诊时需要看舌头的颜色，还有舌头的形状等等因素，这是一门历史悠久的中医学术学问。下面就好好来了解舌诊的起源与发展。
舌诊的起源与发展
有关舌诊的论述在医籍中最早见于《内经》，如《紊问脉要精微论篇》说：心脉搏坚而长，当病舌卷不能言。因手少阴心经起于心，挟咽喉，因心有病，面引起舌卷不能言的症状。《素问热论篇》说：伤寒一日，巨阳受之，五日少阴受之，少阴脉贯肾络于肺，系舌本，故口燥舌干面渴十一日少阴病衰，渴止不病，舌干已而嚏大气皆去，病日已矣。是说人体感受寒邪，表证未解，化热入里，舌干是里热的征象。舌干已是里热已退，律液恢复，病愈的表现。
《索问剌热篇》说：肺热病着，先淅然厥，起毫毛，恶风寒，舌上黄身热。是将舌上黄身热作为表证未解，化热人里的质证。《索问大奇论篇》说：胃脉沉鼓涩，胃外鼓大，心脉小坚急，皆鬲偏枯不喑舌转，可治，三十日起，其从者，喑，三岁起。是根据舌体运动是否灵活，和有无语言障碍来撰断病情的轻重和恢复的时间长短。《灵枢热病第二十三》说：舌本烂，热不已者，死。是因里热面造成的舌烂。如热仍不退，病情就要加重并危险。《灵枢剌节真邪第七十五》说：阴气不足则内热，阳气有余则外热，内热相搏，热于怀炭，外畏绵帛，近不可近身，又不可近席，腠理闭塞，则汗不出，舌焦唇偏。是邪热既盛，又不汗出，热不得外泄，而舌焦唇撰。《难经二十四难》说：足厥阴气绝，即筋缩，引卵与舌卷故舌卷卵缩，此筋先死。是因厥阴肝经气绝，面出现的卵缩舌卷。
《内经》虽然没有将舌诊做为专题论述，但从散在的各篇有关舌诊的内容可以着出，不同的疾病在舌上有它不同的反映，心病可以引起舌卷和语言障碍;邪热亢盛可以引起舌干、舌烂;表热传里舌苔变黄;肝经气绝引起舌卷;并以舌干已津液恢复为热病病愈的恢据;以及舌的运动是否灵活来推断疾病的轻重和预后的情况。说明从那个时代起，已经注意到舌的变化与疾病有着密切的联系。
在《内经》和《难经》的基础上，张忡景对舌诊有了进一步的发展，《伤寒论》和《金匮要略》中亦有关于舌诊的论述。例如：《伤寒论》130条：脏结无阳证舌上苔滑者，不可攻也。指出舌苔滑是阴寒内盛的征象，治宜温里回阳，而不可用攻伐剂。《伤寒论》137条：太阳病，重发汗而复下之，不大便五六日，舌上燥而渴，日晡所小有潮热，从心下至少腹硬满而痛不可近者，大陷胸汤主之。是太阳病汗、下后，伤及津液，所以舌上燥。《伤寒论》168条：伤寒若吐若下后，七八日不解，热结在里，表里俱热，时时恶风，大渴，舌上干燥而烦，欲饮水数升者，白虎加人参汤主之。
舌上干燥为表证误治，邪热人里，里热炽盛的表现。《伤寒论》221条：阳明病心中懊脓，舌上苔者，栀子豉汤主之。是根据舌上是否有苔而决定可否应用栀子豉汤。《伤寒论》230条：阳明病，胁下硬满，不大便而呕，舌上白苔者，可与小柴胡汤。是根据白苔来鉴别邪在步阳而不在阳明。《金匮要略腹满寒疝宿食病脉证治第十》说：病者腹满，痛者为实，可下之。舌黄未下者，下之黄自去。是将黄苔做为里实证可下之的主要指徵之一。《金匮要略五脏风寒积聚病脉证并治第十一》说：肝中寒者，舌本操。因肝脉循喉咙之后，络于舌本，寒郁化热，故舌本干燥。《金匮要略消渴小便不利淋病脉证并治第十三》说：渴欲饮水，口干舌燥者，白虎加入参汤主之。是将舌燥做为里热白虎汤的主要指徵之一。《金匮要略惊悸吐衄下血胸满瘀血病脉证治第十六》说。病人胸满，唇痿舌青，口燥，但欲漱水不欲咽，为有瘀血。指出舌青是瘀血的表现。
从以上的条文可以者出，张仲景不但将舌苔的变化，做为辨证的内容，更主要的是他将舌质与舌苔加以区别开来，所以张石顽在《伤寒绪论》中说：舌苔之名，始子长沙，以其邪气结里，如有所怀，故请之胎。张仲景的这一贡献无疑对后世舌诊学的发展起到了重要的促进作用。他指出的滑苔主阴证，舌燥主热，黄苔主里热实证，舌青主瘀血，这些见解，现在者来也是完全正确的。尽管张仲景论述的舌苔种类和内容不多，但可以证明他是从实践观察中得来的，并将舌诊具体运用到辨证论治中去，有时甚至做为辨证的主要侬据，为后世舌诊学的发展做出了重要的贡献。
在《内经》、《难经》、《伤寒论》、《金匮要略》的基础上，后代医家对于舌诊的内容不断补充和发展，临床应用也越来越广泛。如《中藏经》(托名华佗)对心肝脾肺肾五脏病证在舌诊上的表现都有论述。如《中藏经-风中有五生死论》说：心脾俱中风，则舌强不能言。《中藏经论肝》说：肝中寒，舌本燥。《中藏经论胆》说：胆胀则舌下痛。《中藏经论心》说。心脉搏坚而长，主舌强不能言。《中藏经论肾》说：肾生病则口热舌干。《中藏经论脾》说：脾病则而色痿黄，实则舌强直，不嗜食。《中藏经论三焦》说：上焦实热则额汗出，而身无汗，能食而气不利，舌干口焦。基本是沿袭《内经》、《难经》而来，且有所补充。
晋代王叔和著《脉经》，主要是论述脉学的理论，在这部著作中载有《内经》、《难经》、《伤寒论》、《金匮要略》、《中藏经》有关舌诊的内容。如《脉经卷五扁鹊诊诸反逆死脉要诀第五》载：胃脉沉鼓涩，胃外鼓大，心脉小紧急，皆膈偏枯，不喑舌转可治。《脉经卷六心手少阴经病证第三》载：心脉搏坚而长，当病舌卷不能言。就是《内经》有关舌诊的内容。《脉经卷三肝胆部第一》载：徽涩为瘼疭挛筋，足厥阴气绝，则筋缩引卵与舌。是《难经》有关舌诊的内容。
《脉经卷七病发汗吐下以后证第八》载：伤寒吐下后七八日不解，热结在里，表里俱热，时时恶风，大渴.舌上干燥而烦，欲饮水数升，属白虎汤。是《伤寒论》有关舌诊韵内容。《脉经卷六肝足厥阴经病证第一》载：肝中寒者，舌本燥。是《金匮要略》有关舌诊的内容。《脉经卷六肾足少阴经病证第九》载：足少阴之脉，是动是主肾所生病者，口热舌干。是《中藏经》有关舌诊的内容。有关舌诊的内容，还有如《脉经卷二平人迎神门气口前后脉第二》载：左手尺中神门以后脉阴实者，足少阴经也，病苦舌燥。脉阴实是肾阳亢盛，肾阴受劫，故舌苔干燥。《脉经卷三心小肠部第二》载：心象火，与小肠合为府，其喉舌。是说舌是心之外窍。《脉经卷四诊五脏六腑气绝证候第三》载：病人肉绝，耳干舌皆肿。是说舌肿是危重的证候。《脉经卷四诊百病死生决第七》载：热病七八日，其脉微细，脉代，舌焦干黑者死。
代脉主脏气虚，舌焦干黑是阴液枯竭，故属危重之候。《脉经卷六脾足太阴经病证第五》载：足太阴之脉，是动则病舌本强，是主脾所生病者，舌本痛。是说脾病所引起舌的变化。《脉经卷七病不可下证第六》载：伤寒发热，头痛耳黄，舌上苔滑，烦躁，脉滑实。伤寒发热耳黄，脉滑实，属阳黄，阳黄是湿热为患，滑苔是湿邪的表现。
《脉经卷七病可水证第十五》载：寸口脉洪而大，数而滑，洪大则荣气长，滑数则胃气实，荣长则阳盛，怫郁不得出身，胃实则坚，难大便，则干燥，三焦闭塞，津液不通，医发其汗，阳盛不周，复从下之，胃燥热畜，大便遂实，小便不利，荣卫相搏，心烦发热，两眼如火，鼻干而赤舌燥齿黄焦，故大渴，过经成坏病，针药所不能制，与水灌枯槁，阳气微散，身寒，温衣复汗出，表里通，然其病即除。脉洪大滑数与舌燥都是重热亢盛的表现。《脉经卷七热病阴阳交并少阴厥逆阴阳竭尽生死证第十八》载：吐舌下卷者死。舌头四边，徐有津液，此为欲解。
吐舌多见于热毒攻心或正气已绝，因此多为危重证候，舌边有津液为阴津来复，病有转机的表现。《脉经卷七热病十逆死证第二十一》载：热病腹胀便血，脉大时时小绝，汗出而喘，口干舌焦，一旬死。热病脉大，舌焦，为邪热亢盛，阴液已竭，脉时时小绝，为正气欲脱之象，故主危证。《脉经卷八平中风历节脉证第五》载：邪人于脏，舌即难言。中风不语为邪人于脏之中风重证。《脉经卷八，平肺痿肺痈咳逆上气淡饮脉证第十五》载：咳而口中自有津液，舌上苔滑，此为浮寒。咳嗽苔滑为表证之咳嗽等等。
王叔和之《脉经》无疑是以论脉为主，但在所有有关舌诊的内容中，大多数都有相应的脉象，这样客观上就起到了将脉诊与舌诊有机的结合起来，为以后脉诊与舌诊的结合起到了积极的促进作用。
隋唐时期舌诊学有了进一步的发展，巢元方等撰《诸病源候论》中，有关舌诊的内容就丰富多了，例如《诸病源候论卷四虚劳舌肿候》说;心脾俱热，气发于口，故舌肿。《诸病源候论卷四，虚劳骨蒸候》说：皮蒸舌上白。《诸病源候论卷八伤寒湿蜃候》说：蜃病之候，齿无色，舌上尽白。《诸病源候论卷九热病候》说：肺热病者，舌上黄，身热舌焦黑者死。
《诸病源候论卷三十六卒被损瘀血候》说：瘀血舌青口燥。《诸病源候论卷四十一妊娠胎动候》说：胎动不安候其母面赤舌青者，儿死母话;母面青舌赤，口中沫出，母死子活。《诸病源候论-卷七伤寒候》说：少阴受之，口热舌干而渴。《诸病源候论卷七伤寒结胸候》说：脏结病，舌上白苔者滑，难治舌上不苔者，不可攻之。《诸病源候论卷八坏伤寒候》说：面正赤，燥齿黄焦。《诸病源候论卷四十三产难子死腹中候》说：妇舌青黑及胎上冷者，子已死也。《诸病源候论》继承了诺唐以前的舌诊经验，还将舌诊应用于妇女妊娠，并根据舌质的表现来判断产妇和胎儿的生死。
《千金方》中记载有关舌诊的资料，更为全面，如《千金方卷二。于死腹中第六》说：妇人难产，而青舌赤，母死于活。《千金方卷五-癖结胀诸第七》说：小儿胎寒偃啼，腹中痛，舌上黑，青涎下。《千金方卷十五热痢第七》说：下利舌黄燥而不褐，胸中实。《千金方卷十八九虫第七》说：伤寒齿断元色，舌上尽白。《千金方卷十七肺痈第七》说：舌上胎滑，此为浮寒。
结语：看人的舌头，就能观察出病症，这个道理在中医学中还是运用得十分广泛的。在看舌头的时候，观察舌头的色泽、还有舌头的形态变化，帮助诊断与治疗，方法简单又有效。可谓是十分深邃的一门学问。大家可以多多了解!
稍微运动一下就气喘
随着现在生活水平的不断提高，人们进行运动的机会越来越少了，除了是在休息的时候到健身房进行运动外，已经很少进行比较大的运动了。所以现在很多人在进行一点运动的时候就会出现气喘的现象，如果经常的出现这样类似情况就要引起注意，很可能是运动所导致的气喘。
运动一下就气喘怎么回事
有研究指出，80％的气喘病人在运动时会导致气喘的发作，而有将近四十％单纯罹患过敏性鼻炎的患者在运动过程中会有气喘的症状发生。
典型的运动气喘通常在运动后五到二十分钟内分发作，症状包括了咳嗽、哮喘音、胸闷，甚至是胸痛。其他症状如突然发生的呼吸急促更是在运动后五到十分钟便可能出现。
导致该类气喘的真正原因并没有定论，但一般相信与呼吸道过敏，以及呼吸道对周遭温度与湿度的改变有很大关系。
为什么稍微运动就气喘
正常呼吸时，空气从鼻子进入后，鼻腔的黏膜会把干冷的空气变成温暖潮湿的空气，空气接着由支气管进入肺泡进行气体的交换。
然而在剧烈运动的同时，因为换气量急速地增加，空气便直接由嘴巴进入支气管，干冷的空气直接刺激支气管壁，支气管因而产生痉挛而导致气喘的发作。
除此以外，运动的环境如果飘浮太多的空气污染物，花粉、二手淤，或运动选手有呼吸道的感染时，都可能激发运动导致之气喘的发作。
怎么判断运动是否气喘
运动气喘的诊断主要靠病史与运动后肺功能测试来确立。医师可以借着测量肺功能的呼吸计来测试运动员在运动前、在运动过程的不同时段以及运动停止后，其肺功能的变化。
如果在第一秒内用力吐气量的值比运动前的数值减少了十二至十五％以上，便表示运动员极可能罹患了运动导致的气喘。
罹患了运动气喘并不代表就失去了运动的权利，慎选运动方式，可以避免反覆发作。游泳是一般认为最适合的运动，因为游泳的环境温暖潮湿，全身肌肉规律地运动，而且水平的姿势可以帮助肺脏内黏液的活动。
此外，健行、骑脚踏车也是不错的选择。至于一些激烈的运动，例如篮球、足球、短跑、棒球，因为它们需要爆发力，而且不能有效控制呼吸方式，是这类患者较不建议从事的运动。
如何预防运动气喘发生
首先，在运动前十五分钟，使用吸入性短效型的乙型交感神经促进剂，可以有效控制并预防运动气喘的发作。
大约有高达90％的病患，可借此得到很好的控制，预防的效果可以持续四到六个小时。即使是不幸气喘发作，该类药物也可以有效减轻症状的严重度。
除了药物以外，运动前的暖身与运动后的缓和运动更是重要。前面提到运动气喘最常因干冷的空气直接刺激气管壁所引起，而运动前后的小跑步可以使肺内的空气温度随着运动的强度慢慢升高与降低，便不致因温度变化太快而导致气喘发作。
做胸部拉紧痛一下
在做胸部保健的时候，如果存在着疼痛的问题的话，则说明人的健康方面是存在着一定的问题的，比如说如果是阵发性的胸痛的话，可能是因为肋间神经炎所导致的，而如果胸骨后方疼痛的话，很可能是因为心绞痛所导致的。下面，就为大家详细介绍一下胸痛的性质特征、常见疾病以及应急措施。
一、胸痛的性质、特征
1、胸痛的特点
胸壁疾病引起的胸痛，定位明确，局部可有红肿、触痛、皮疹、畸形。
2、胸痛的性质
肋间神经炎引起胸痛为阵发性，针刺样痛。食道炎引起烧灼样痛。撕裂样痛多见于夹层动脉瘤。
3、胸痛的部位
胸骨后疼痛常见于心绞痛。左前胸痛也可以是心绞痛、心肌梗塞、左侧肺炎。胸痛放射到左肩部多为心绞痛。
二、常见的引起胸痛的疾病
1、胸膜疾病
如胸膜炎、自发性气胸，这些疾病引起的胸痛与呼吸、咳嗽有关。在深呼吸及咳嗽时胸痛加重，常伴有呼吸困难。胸痛位于病变的一侧。
2、心血管疾病
以心绞痛、心肌梗塞为代表，其次为心包炎。这类胸痛多表现为心前区和胸骨后压迫性，堵闷样痛，甚至撕裂样痛。常放射到左肩、颈部及左臂内侧，严重时伴有休克症状。
3、肋间神经炎、带状疱疹、食道炎
均可引起胸痛，带状疱疹时剧烈胸痛，沿肋间走行，1～2天后皮肤出现密集性小水疱。
4、某些腹腔脏器病变引起胸痛
如膈下脓肿，急性胆囊炎，急性胰腺炎。
5、胸部外伤
常见于肋骨骨折，有胸部外伤史，呼吸或咳嗽时胸痛加重。
三、剧烈胸痛的应急措施
(1)
怀疑心绞痛发作，立即吸氧，休息，舌下含硝酸甘油。(2)
胸膜炎或胸壁疾病引起的胸痛，可以用较宽的腹带在疼痛处固定胸壁，减轻呼吸时胸廓的运动度。(3)
立即去医院做心电图和X线检查确诊。针对病因治疗。(4)
适当服用止痛片。脑袋突然抽筋一闪一下
脑供血不足，通常会导致脑部缺血、缺氧，从而还会出现脑袋突然抽筋一闪一下的现象。具体造成脑供血不足的原因有很多种，需要结合患者的临床症状来分析。因此接下来我们就来简单的和大家介绍一下脑供血不足的产生原因都有什么，以及脑供血不足具体的临床表现都有哪些。
主要病因有：
（1）某些动脉血管腔狭窄或血管痉挛，通过的血流量减少，导致使所供应的脑区发生供血不足；
（2）血流动力学障碍，当血压降低，心脏搏出量减少时脑组织供血不足；
（3）某些原因造成的血液粘稠度增高，血液缓慢及血液成分的改变，也可发生及供血不足；
（4）微血栓形成，微血栓即动脉搏粥样硬化的板块脱落，在血流中形成微栓子，随血流到小动脉而堵塞血管，则会出现脑局部供血不足。
脑供血不足是中老年一种常见的疾病，虽然这种疾病的“杀伤力”很强，但是却往往不受人们的重视。小编提醒大家不要因为这次晕倒了，好起来了，就以为没事了。其实这些症状都是身体对您的警告！下面就让我们来了解一下脑供血不足的临床表现以及在生活中的注意事项吧！
脑供血不足的临床表现是什么？
40岁以上老年人多见，男性多于女性。最常见的表现依次为：
1.头晕：特别是突感到眩晕，站立或行走不稳，眼球晃动，恶心或呕吐，听力下降；
2.肢体麻木：突然感到一侧脸部或手脚麻木，有的为舌麻、唇麻；
3.暂时的吐字不清或讲话不灵；
4.肢体无力或活动不灵；
5.与平日不同的头痛；
6.突然原因不明的跌跤或晕倒；
7.短暂的意识丧失或个性和智力的突然变化；
8.全身明显乏力，肢体软弱无力；
9.恶心呕吐或血压波动；
10.嗜睡状态；
11.一侧或某一肢体不自主地抽动；
12.突然但暂时出现的视物不清，视物模糊或变形、视野缺损、复视。
胃痛中医辨证
西医和中医在治病原理和使用药物方面都有着很大的不同，西医追求使用手术等外部方式来治疗疾病，而中药更多从内部调养方面，认为只要把人体调养到健康状态，很多疾病都会随之治愈。对于治疗胃病，中医有着不同的辩证方法，那不如来了解一下胃痛在中医方面的辩证思维吧。
胃胀痛是慢性胃肠炎、胃溃疡、十二指肠溃疡等慢性胃肠病的最常见表现。
古人有“痛则不通”的说法，一般治疗胃胀痛等病症，一般使用行气理气通利的方法，多数能取得不错的疗效，但是在临床上，胃胀痛的病因很多，在具体的治疗上要细审虚实，辨别阴阳，从根本治疗才能取得更佳的疗效
如果平常身体虚弱，胃痛比较缓和的，腹部柔软喜温喜按的，一般跟脾胃虚寒、中气不足有关系，这种属于虚痛，比较适合采用温补的方法，最常用的是使用像黄芪建中汤等方药，中成药有黄芪建中丸;而如果疼痛的部位痞满、僵硬拒按、疼痛比较剧烈的，一般属于实证，比较适合采用行气理气通利的方法，多属于气滞作痛，可以使用像柴胡舒肝散，药物多使用木香、砂仁、乌药、陈皮、厚朴等药品。
临床上也有一些是属于阴虚火旺，胃阴不足，阴液不足不能滋养胃腑导致的隐痛，宜采用养阴和胃的方法，临床多使用沙参、麦冬、玉竹、乌梅、白芍、山楂等药品，以求酸甘化阴，可以使用益胃汤、一贯煎等方药加减;若突然感受寒邪，寒凝中焦导致胃脘冷痛，可以采用良附丸、厚朴温中汤等方药治疗;突然饮食过度，饮食停滞，胃脘胀痛拒按，可以采用莱菔子、神曲、槟榔等药物消食消导治疗，可以使用保和丸等方药。
中医讲辨证论治，根据胃痛的不同证型，要选择不同的中成药制剂。
一、寒凝气滞
常见人群：多见于吃了寒凉东西的人，如食用冰激凌、冰镇饮料、冰镇水果等东西之后。
主要表现：胃寒突然发作，喝温水后胃痛会有所缓解。
中成药：良附丸
二、饮食停滞
常见人群：最常见于吃货人群，尤其是自助餐后遗症，见了爱吃的东西就控制不住自己，不把胃填满都对不住自己。
主要表现：胃痛胀满，嗳气算腐，甚至会呕吐出不消化的食物。
中成药：保和丸、加味保和丸、沉香化滞丸、开胃山楂丸
儿童可以吃一些小儿消积止咳口服液
三、肝胃不和
常见人群：最常见于更年期妇女，平常爱生气，看所有事情都不顺心，肝火一点就着
主要表现：胃部胀痛，胁肋部胀痛，生气的时候胃痛加重，食欲不振
中成药：气滞胃痛颗粒、柴胡舒肝丸、疏肝和胃丸、沉香化气丸
