《道德经》养生顺“自然”
道德经如何养生。
大笑养心，抑郁“伤”心。注重养生，先要养心。早保健，晚死亡；晚保健，早死亡。那些健康而长寿的人，他们在养生方面都有自己的心得。养生不应只是调侃或者卖弄，而是必须认真地践行。对于中医养生您想了解哪方面的知识呢？养生路上(ys630.com)小编为此仔细地整理了以下内容《《道德经》养生顺“自然”》，希望对您的养生有所帮助。
《道德经》为先秦道家的重要著作，被道家奉为经典。它是我国春秋时期伟大的哲学家老子所著。老子姓李名耳、字伯阳、谥号聃。楚国苦县人，孔子曾向他讨教过“礼”。周室内乱时，他弃官而去，经过函谷关时，一位叫喜的守关军官要他讲道，于是，他写了五千余字的《道德经》后便杳无踪迹。 老子精于，他在《道德经》中说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”“百姓皆曰我自然。”“道之尊也，德之贵也。天莫之爵而恒自然也。”这段话的大意是说人必须遵循地的法规才能生存，土地依赖天象气候的变化才能生万物，天象气候则是依其道即规伴而运行，而道就是那些自存的当然，即所谓自然的东西。这是他悟于宇宙之变化，而用于人体养生的原则。提倡人们要顺乎自然之道、适应自然之法，以不养而去养生。 老子的还重在道法修养。他说：“见素抱朴，少私寡欲。”又云：“去甚、去奢、去泰”、“祸莫大于不知足、咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣。”“甘其食，美其服、安其居、乐其俗。”他教导人们要祛除贪求妄想之杂念，人身元气则和调顺畅、精神内守而不耗损、阴阳调和、合乎自然、即可益寿延年。 老子还说：“专气致柔，守柔日强”提示人们常保持柔和之气，即富有生机的真元之气，精神上安静自然，则能增强内气运行，增进健康。相关阅读
顺经汤的功效与作用
环境的恶劣变化让我们的身体来不及调整，所以导致了越来越多的 疾病的产生。要想能够成功抵御疾病的侵袭，我们就应该在平时调理身体，让身体做好准备。中药方剂在此方面有着得天独厚的优势，今天我们就来为大家介绍顺经汤这种方剂。
【处方】当归身 川芎 柴胡 桃仁（泡，去皮、尖）香附子（制）乌药 青皮 红花 广陈皮 苏木 赤芍 玄参
【制法】上锉一剂。
【功能主治】疏肝理气，活血通经。治室女月水停久，倒行逆上冲眼，红赤生翳。
【用法用量】用水400毫升，煎至320毫升，去滓，加酒20毫升，食远温服。
【摘录】《审视瑶函》卷六
【处方】当归15克（酒洗）大熟地15克（九蒸）白芍6克（酒炒）丹皮15克 白茯苓9克 沙参9克 黑芥穗9克
【功能主治】补肾清肝。治妇人肾阴不足，肝气上逆，经前一二日，忽然腹痛而吐血。
【用法用量】水煎服。
【摘录】《傅青主女科》卷上
看了上面文章关于顺经汤的介绍，我突然发现好的身体还是要从饮食做起。平时大鱼大肉和太寡淡都不是养生之道，科学的荤素搭配才是最重要的。
养生：当顺其自然
现在国内外流传着一个观念叫“1＋0工程”。“1”代表健康，“0”代表事业、财富、才智、友情、亲情、爱情……等。如果有“1”的存在，这后面的“0”才有价值。“1”加“0”就是十，再加就是百、千、万……如果“1”不存在了，后面剩下的皆是“0”。言外之意就是告诫人们要维持这个顶天立地的“1”。有了健康才有了一切。
目前在养生保健行为中存在一种不良倾向，这里应该提一提。有这样一个小：有一位想长寿的人向医生请教延年益寿的秘方。医生问他：“你喜欢工作吗？”，此人说：“不！”，医生又问：“你喜欢体育、唱歌、跳舞、下棋、钓鱼、爬山、养花、旅游、交友、家务……等活动吗？”此人皆摇头说：“不！”这位医生笑着对他说：“那你还要长寿干什么！”因此，我们说，没有生活质量的长寿不仅没有意义，甚至是痛苦的。
有的人为追求清静虚无就每日闭门谢客，打坐养神；有的人为追求生命在于运动就终日爬山；有的人为追求老有所乐，便夜以继日地下棋或搓麻将牌不止。如果仅从以上单一模式保健方法“养”下去的话，不仅不能长寿，反而会影响健康而折寿。
如何养生保健？中医将养生保健活动称为“”或“养生之术”。“道”指法则、原则；“术”则指具体方法和手段。其特点是蕴育在普通的日常诸多行为之中。吃、喝、拉（大便）、撒（小便）、行、动、坐、卧……等都涉及养生保健内容。中国传统的延年益寿之法称为“卫生”、“养生”、“厚生”或“道生”。“卫生”是保卫生命之意；“养生”是养护生命之意；“厚生”是厚待生命之意；而“道生”则是要求以上诸法皆要遵守一定的法度。《道德经》说得好：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。这段经文就是告诫人们养生还要遵循自然界的规律。
中医的就是要遵循养生原则。这就要求人们在养生活动中要顺其自然，法于自然。
古人饮食养生经
饮食勿偏
“凡所好之物，不可偏耽，耽则伤身生疾，所恶之物，不可全弃，弃则脏气不均。”
食宜清淡
“味薄神魂自安”；饮食要“去肥浓，节酸咸”；“薄滋味养血气”。
饮食有时
“不饥强食则脾劳，不渴强饮则胃胀”；“要长寿，三餐量腹依时候”；“食味调和，百病不生。
适温而食
“食宜温暖，不可寒冷”；“食饮者，热勿灼灼，寒勿沧沧。”
食要限量
“饮食有节，则身利而寿登益，饮食不节，则形累而寿命损”；“大渴不大饮，大饥不大食。”
食宜缓细
“饮食缓嚼有益于人者三：滋养肝脏；脾胃易于消化，不致吞食噎咳。”
进食专心
“食不语，寝不言”。有利于胃纳消化。
怒后勿食
“人之当食，须去烦恼”；“怒后勿食，食后勿怒”。良好的精神状态于保健有大益。
选食宜慎
“诸肉臭败者勿食，猪羊疫死者不可食，曝肉不干者不可食，煮肉不变色者不可食。”
餐后保健
“食毕当漱口数次，令人牙齿不败、口香，叩齿三十六，令津满口，则食易消，益人无百病。饱食而卧，食不消成积，乃生百病。
养生：适度适量顺其自然
孙思邈是我国唐代杰出的医药学家、养生学家，被后世尊称为“药王”。他寿高1 01岁，一生为人治病疗疾，广采医药文献，结合自己的从医经验，勤于著书立说。他在71岁时编成《千金要方》30卷，载有医药方4500多个。他100岁时，仍然身强力壮，神采奕奕，不忘著述，编成《千金翼方》30卷，收入本草800多种，还撰写了《摄生论》、《福禄论》、《存神炼气铭》、《摄养枕中方》等养生学的著作，全面地论述了他的养生术，成为我国医学和保健学的优秀文化遗产，为祖国的医学事业作出了巨大的贡献。孙思邈的长寿经验可以概括为以下几点：
顺其自然
人体有其自然的发展规律，只有顺其自然，才会有利于健康。特别是人进入老年之后，生理、心理、体质、性格、脾气、兴趣、言行等方面。都会发生一些变化，惟有适应这些变化，不逆自然而动，才不会有损于健康。孙思邈在《千金翼方》中写道：“人年五十以上，阳气日衰，损与日至，心力渐退，忘前失后，兴居怠惰。计授皆不称心，视听不稳……万事零落，心无聊赖，健忘嗔怒，情性变异，食饮无味，寝处不安。“他告诫子孙要充分认识这些老年人的生理和心理的特征，不可错误地认为“大人老来恶性不可恣谏“而埋怨他，应该根据老人的生理和心理的特点而顺其自然，“与宜常预慎之“，“不得令其意负不快”而影响健康。因为“怒甚偏伤气，思多太损神“，“神疲心易役，气弱病相侵“。这就要求子孙们必须善于适应和调节老人的感情变化，“勿使悲欢极，当令饮食均；再三防夜醉，第一戒神嗔“，以便顺其自然，保持平和的心态。孙思邈的这种养生观，是根据他自己的实践、体会总结出来的，也是孙思邈长寿的宝贵经验。
重视食养
孙思邈很重视食养，他认为，“安神之本，必资于食“只有吃得好，才能强身防病。他说：“春七十二日，省酸略甘，以养脾气；夏七十二日，省苦增辛，以养肺气；秋七十二日，省酸增甘，以养肝气；冬七十二日，省咸增苦，以养心气；季月各十余日，省甘增咸，以养肾气。“他把饮食与季节的变化联系起来，根据季节的不同和身体的营养需要来确定进食的重点，就使得平日的一日三餐成为养生健身的手段，避免了随心所欲的进食方式。此外，他还极力主张饮食清淡，注意节制，细嚼慢咽，食不过饱。他在总结自己的进食经验时写道：“清晨一碗粥，晚饭莫教足。饮酒忌大醉，诸疾自不生。食后行百步，常以手摩腹。“在他看来老年人消化力逐渐减弱，饮食须有所节制，不可吃得过饱。应该做到少吃多餐，“觉肚空，即需索食，不得忍饥”。他平时爱吃淡食，较少吃肉，还经常服用蜂蜜、莲子、山药、芝麻、牛乳等，无疑对他的长寿都有助益。
适度活动
孙思邈说：“，常欲小劳，但莫大疲，强所不能堪耳，且流水不腐，户枢不蠹。“他从不“饱食即卧”，而是“食毕当行步踌躇”，“每食讫以手摩面及腹，令津液通流”，有助于消化，达到祛除百病的目的。孙思邈不仅善于活动筋骨，还很注意用脑和健脑。他深知人的大脑是人体的司令部，机体衰老首先表现于大脑的衰老。他平时勤于动脑，善于思考，直至白首之年仍不失卷。他的医学著作《千金翼方》就是他10a岁时写成的。为了写这部书他平日不辞辛劳，常常步行外出收集民间药方，并经过亲自的试验、证实．才收入书中。这种体力与脑力的活动，都构成了他增强体质，延缓大脑衰老和健康长寿的因由。
保持中庸
孙思邈为世人留下了总结自己养生保健、延年益寿宝贵经验的十二少秘诀：“少思、少念、少事、少语、少笑、少愁、少乐、少喜、少好、少恶、少欲、少怒”。他认为人的七情六欲，是人难以回避的精神活动，如果放纵或者抑制都会对身体有损害。为此，要做到适度，就贵在一个“少”字上。就是说要有所节制，不太过，保持中庸之道，不走偏锋，对于养生益寿多有裨益。
他在倡导“十二少”的同时还提出了他所忌讳的“十二多”。即，“多思则神殆，多念则志散，多欲则志昏，多事则形劳，多语则气亏，多笑则脏伤，多愁则心摄，多乐则意溢，多喜则忘错混乱，多怒则百脉不定，多好则专迷不理，多恶则憔悴无欢。”他把这“十二多”视为“丧生之本”。按他的养生理论，他所倡导的“十二少”是养生的真谛，而这“十二多”是丧生之本。只有二者紧密地结合起来，有所倡又有所忌，才能达到真正的养生的境界。他就是这样认真身体力行的。所以才能在当时人们的平均寿命仅仅40多岁时，他却超过了百岁之龄。
顺应自然来养生的方法
我们都知道顺应自然的人一般是不会得病的，如果你们违反了自然规律就很容易引发疾病，所以我们建议大家应该要适当的进行性生活以及控制自己的饮食问题。虽然我们都知道饮食有助于我们补充营养物质，但是过度饮食会导致身体的垃圾增多，而作息时间不规律容易引起内分泌失调等症状。
睡觉是养生第一要素。睡觉的时间应该是晚21：00~早3：00。因为这个时间是一天的冬季，冬季主藏，冬季不藏则春夏不长，即第2天没精神。一切药物对治病来说都是治标，不是治本，不管是中医还是西医。因为一切的病都是错误的因产生错误的果。错误的因不除，错误的果就不会绝根。健康的根本在心，一切法从心生，心净则身净。
过度地增加食物不仅不会增加血气，而且会成为身体中的垃圾负担，反过来还得靠消耗血气来把他们清理掉。五脏六腑是一个血气加工厂，食物是原材料，加工能力是有限的，而食物是无限的，所以食物的数量必须得到控制。
适当运动可以帮助人的气血运行，但同时也在消耗人的气血。人体的微循环主要应该靠松静来达到的，这也是健康必不可少的。人体中的垃圾越多，就越需要更多的血气来清除它们，但人的血气因为垃圾的增多和血脉的阻塞而减少，这就形成了恶性循环，这也正是人衰老的机理。
中医认为，人的情志即精神世界是非常重要的。精神的调养是养生的一个重要环节。避免不良精神刺激，提高自我心理调摄能力，是中医养生遵循的原则之一。 中医认为性生活是先天赋予人类的本能，是种族延续所必须的。适度的性生活，有利于个人健康，对民族的繁衍、社会和家庭的安定和睦都有重要意义。但不主张纵欲，认为房事过度伤肾耗精。
我们在生活中应该要顺应自然来养生这样对于身体健康是最为重要的，而且这种的养生方法才是科学的。如果我们违背了自然规律，可能我们会导致身体出现异常的情况，比如你们吃太多补药会引起阳性太强等，也会伤害到肝肾。
自然疗法养生好处
对于肾虚来说和湿热肾阳虚和阴虚等不同的症状，如果我们肾脏出现虚了的话，就像是一口大水缸一样，总是会出现裂痕，我们如果不及时的保养调理的话，那么这口大水缸就会破裂，我们肾脏是我们生命当中最重要的器官，如果不及时调理的话，男男女女的身体都会出现一些问题，对于自然疗法养生来了解一下。
肾阳虚的自然疗法
中医理论认为：“肾为先天之本，通脑、主骨、主髓、主智、固齿，藏五脏六腑之精华，繁衍后人”。由此可见肾脏对人体生命的重要性。一个人若肾气不足，欲求健康、长寿，无有是处。肾阳虚相当于肾这部“机器”电力不足，可分为两种情况：
(1)先天不足。表现为耳垂枯小，从小到大，手脚冬天怕冷。严重者夏天手脚也冰凉。女性经血色黑、有血块，重者痛经。男性婚育期有早泄现象，重者阳痿。
(2)后天不足。表现为小腿肚瘦弱、肌肉松弛，免疫功能低下，常感冒，易得肺炎、肺结核等。缘起多欲邪念、肾不藏精之故。
肾阳虚者多数面色青白，畏寒怕冷。女性进入35岁以后，冬天手脚冰冷，卵巢、乳房易生肌瘤、肿块。男性40岁以后，易得前列腺疾患。
男女共同表现有：腿肿，脚肿，风湿，脱发，颈、肩、腰、腿痛，骨质增生，泌尿系统炎症，精神恐惧，睡眠不实，神经衰弱等。
还表现为：腰部常有板结，脊柱易变形、弯曲等。腹为阴，背为阳。后背阳气要足，阳气足则后背清爽;阳气足则百病渐退。诚如俗话所云：“肾气足，百病除”。
以下治疗、保健、养生方案，选择酉时(17～19时，乃肾经之开合时间)进行，可达事半功倍之效果。
(一)自然反射疗法(每次90分钟)
(1)中草药泡脚30分钟。药方：肉桂、高良姜、川芍各30克，兑水2.5～4.5千克，烧开后，加入白酒3汤匙。水温适宜时开始泡脚(期间每隔5分钟左右增加热开水1次，保持水温)。
(2)手疗：第二掌骨侧全息头穴、心肺穴、肝胆穴、胃脾穴、肾穴、腰穴、下腹部穴，手背腰腿敏感点，搓热手掌心(《黄帝内经》曰：“掌心热，腹中热”大补元气)。
(3)耳疗：取肝、心、脾、肺、肾、脑、脊柱等反射区。用力迅速搓热双手，马上捂住双耳，行“鸣天鼓”36下，共做3次。最后，双手中指轻塞耳孔，停留36秒左右，然后慢慢移开，共做3次。功效：补肾气，益脑髓。
(4)脊疗：拇指揉拨脊背部膀胱经，指压肺俞、心俞、肝俞、脾俞、肾俞、命门等穴。
(5)足疗60分钟(含整理手法，热水浴足9分钟，小木锤敲击双足脚底6分钟)：全足按摩(加强搓法，摩擦生热)，重点加强肾上腺——腹腔神经丛——肾——输尿管——膀胱——尿道(口诀：排泄6区呈一线，开始结束按9遍。
力度稍重些，要有酸痛、麻热感才有效，同时饮用热开水200毫升左右)——垂体——大脑——甲状旁腺——甲状腺——前列腺(子宫)——生殖腺——胸椎——腰椎——骶椎——尾椎等反射区。
再点按涌泉穴——太溪穴——昆仑穴——三阴交——足三里。(点按反射区有酸痛即可，不可过痛，是名补法。)
其实生活当中如何调理身体成为了生活当中至关重要的问题，想要自然养生，那么就要注意调理身体方面下功夫，对于自然疗法养生的方式，我们可以采取足疗按摩或者理疗反射治疗的，方式来达到治理的目的。
自然养生疗法有哪些呢
养生随着近年来成为了社会当中让人非常关注的一件事情，养生不仅仅可以有效的对于身体的各种疾病起到很好的疗效，现如今很多人因为生活饮食方面不注意，逐渐的身体的虚和身体的弱频频发生，身体虚弱又该如何调理呢，成了很多人所担心的一种后果，那么自然养生疗法来为大家介绍一下。
1 止怒遏忿法
能于怒时忘其怒，而观理之是非，可止怒也。如怒仍未止，则当思所得后患遏之。孔子曰：“群子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”
2 吃食妙法
人懒饮食以养身，善养生者，凡食前先饮茶一二口，润其喉胃。食宜早些、宜缓些、宜清淡、宜温暖、宜软烂。饱食之后，不可就卧，不可发怒，不可忧伤，不可呆坐，不可跳蹴。
3 睡法
凡睡则曲足侧卧而眠，可以敛其形，聚精神。睡不可言语，不可忧患。饱后勿睡，沐浴未干勿睡，，俱主伤人。夜间若睡醒，或有小便，需伸身、静卧，待气血通畅，方可穿衣起身。如此睡法，则心清神逸，萧然无梦，纵有梦，亦有村庄花柳之间。
4 洗浴法
浴身乃人生四大快事之首。浴前，需以热水扑胸，则不致能热冲激;浴时，心无旁骛，静听哗哗水声顺肩流下;浴后，小解不可少，以去腹中湿气。但饭后不可就浴，饥时亦不可就浴，浴水不可过热，热则不易活血，不可过冷，冷致血管雍滞。快哉，以身清爽，才是真福。
5 方便法
凡大小便不宜强忍，忍小便不便，伤膀胱;忍大便不便，成气痔。小便时应双齿扣紧，凝神屏气，以保真气。
6 练耳法
耳为宗脉之所聚，常以手提揉、挽拉、捏弹、按压、手摸双耳，既能聪儿，又能去头眩。
7 养目法
倘若目盲，终日黑天昏地，最为惨苦。平日无事则应闭目静坐，能养目力，不可久视日光、火光，久写字看书，否则俱损人目。
很多人因为工作忙碌，总是觉得养生非常的麻烦，其实想要养生也不必不麻烦，只要我们注重好自己每日的饮食和睡前的方法，以及平日里需要做些什么，久而久之，慢慢的习惯就可以达到自然养生疗法之处的功效。
夏季养生饮食经
夏季是心气主令之时
在人体五脏中，与夏季相通应的是心，这种通应性表现为：一方面，夏季人体心气最易于受伤，即炎热的暑邪最易伤心。临床上，如冠心病、高血压心脏病等心脏 病患者，在高温的天气下病情往往会加重甚至出现死亡;另一方面，人体亦处于心气功能的影响之下，心的功能在夏季表现最充分。
心是人 体精神活动的主宰，《黄帝内经》有心者，君主之官，神明出焉之说，又说：心者，五脏六腑之大主也，精神之所舍也心动则五脏六腑皆摇。因此， 《黄帝内经》认为，人的精神活动是由心在主持着。这种观点，不限于中医学理论，中国传统文化均习惯于用心来表达与思想、情感等相关的精神活动，诸如 心想事成心情心思等，心是精神活动的代称。因此，到了心主令的夏季，人的精神自然变得非常饱满，思维活跃、情感丰富。
我们甚至可以看到，大部分夏季出生的人，都是外向的性格，比较活泼爱动，思维敏捷，情感外露;相反，冬季出生的人，则多偏于性格内向，思维缜密，做事不 动声色，因为冬是主于闭藏的季节。心主血脉的运行，心气虚，则气血运行迟缓，甚至阻滞不通;与七窍的关系是开窍于舌。在五色中，赤色是归心的;在五味中， 归入于心的是苦味。
夏季饮食，减苦增辛
对于夏季的饮食，孙思邈在《千金要方》中提出要减苦增辛，因为辛主发散，苦主沉降，苦味不利于夏季阳气的升发。而辛味之品性主升散，与夏季阳气发散的状态相吻合。有人主张夏季多食苦瓜，认为苦瓜有清解暑热的作用，其实苦瓜只适合于长夏季节食用，因为长夏湿热交蒸，湿热困脾，导致食欲不振、倦怠乏力等。苦瓜性寒可以清热，苦可燥湿，可通畅脾胃气机，增进食欲。但对于阳虚的患者，则不要将苦瓜列为夏季的主要蔬菜。
夏季饮食，清淡为主
《内经》在治疗思想上有用温远温，用热远热，食亦同法之论。远，即避开的意义，强调治疗上不仅要注意用药的寒热之性，还要注意季节的气候特征，饮食 亦应如此。因此，夏季不应服太多温热性大的食物，如牛肉、羊肉、辣椒、荔枝、桂圆等。否则，一方面极易导致阳热过盛;另一方面，由于夏季阳气偏于浮于表， 胃肠的阳气并不足，很容易导致消化不良引起的腹部胀满、腹泻等病症。所以古人认为夏季是最难养生的季节，一则暑热外蒸，一则腹内阴冷，饮食稍有不慎，极易 罹患腹泻。
当然，《内经》虽然主张夏季的饮食不能过热，同样亦不可过多寒凉。因为夏季虽然体表阳热之气偏盛，但体内的阳气并未亢 盛，大量食入冷饮、瓜果等同于毁损人体的阳气，这就违背了春夏养阳的养生思想。因此，在夏季，饮食应以清淡为上，以蔬菜、谷类食物为主，可以多食用粥 类食物，避免过分的寒凉与温热。
夏季饮食，忌空腹饮茶、夜食生冷
夏季天气炎热，很多人喜欢饮茶消暑，但需要 注意的是，夏季人体的阳气浮于外而虚于内，过多饮茶，尤其是空腹时饮茶，极易导致茶水消耗人体的阳气。如果再是喜欢食咸之人，咸味引茶入肾，消烁下焦肾 阳，使人易于罹患手足疼痛之痹症，以及下元虚冷的腹泻、阳痿、痛经等病症。因此，夏季饮茶餐后为宜，有饥饿感则立刻停饮。
夏季夜短，年事稍长之人或体质稍弱者，腹中常冷，不易消化饮食。夜间尤其要注意不要食用生菜、瓜类等生冷食物，也不要吃太多肉或糯米等黏腻之物，否则可见腹胀、吐泻交作等病症。
中医养生 人与自然的和谐养生法
人与自然是一个统一的整体，人体的脏腑功能活动和气血运行与季节的变化息息相关。一年之中有春温、夏热、秋凉、冬寒的四时气候更迭，从而使万物表现出生、长、收、藏的变化规律。中医养生 人与自然的和谐养生法。
《内经素问》曰：人以天地之气生，四时之法成。人类作为大自然的精灵，只有亲近大自然，与大自然和谐相处，才能在这个宇宙时空中健康地生存和发展。养生是人们在劳动和生活实践中，为了保护生命、繁衍后代、保持健康所进行的一些自我保健方法。
现代养生是从生理、心理
、社会、环境等诸多因素去考虑，理解和对待人体的健康与疾病问题，是以生物、心理、社会等角度确立医学模式，以控制和降低慢性病的发病率，其特征是从治疗扩大到预防，从生理扩大到心理，从个体到群体，以医院扩大到社会，采取相应的措施和方法，以保障健康、延缓衰老、提高生命质量。天地人和，其核心思想为一个和字，经过几千年传承，已升华为一种境界，求同存异，对立统一，大同共生，凡得天时、地利、人和者，方可健康长寿。应天时，人赖天地之气而生
人与自然是一个统一的整体，人体的脏腑功能活动和气血运行与季节的变化息息相关。一年之中有春温、夏热、秋凉、冬寒的四时气候更迭，从而使万物表现出生、长、收、藏的变化规律。人生活在大自然中，外界环境包括四时气候的变化，对人体的生理、病理以及疾病的预防等，都有很大的影响，顺应时序的更移进行调摄护养，就会健康长寿;违背了它，就要患病早衰。
古代养生家十分重视四季养生，《黄帝内经》明确提出了智者之养生必顺四时而适寒暑的养生要求和春夏养阳，秋冬养阴的四时养生原则，并论述了春天养生，夏天养长，秋天养收，冬天养藏的各个季节的具体养生方法。在《黄节内经》的基础上，历代养生家总结出了许多四季养生的理论和方法。
春三月，属木，晚睡早起，节情欲以葆生生之气，少饮酒以防逆上之火，逆之则伤肝，肝旺脾衰，肝木味酸，木能胜土，土属脾主甘，当春之时，食味宜减酸益甘以养脾气。
夏三月，属火，生于长，养心气，火旺，味属苦，火能克金，金属肺，肺主辛，夏食之味，宜减苦增辛以养肺。
养生：顺其自然寿而康
中医养生是历代医家研究的重点。笔者从医30余年，根据自身体验，就中医养生的概念、养生与循道、养生与养德等，略述管见。
一、养生的概念
简言之，养生就是顺应自然，安排人们的生活方式。在中医学的理论指导下，运用恰当的手段（包括药物治疗等），适应自然规律的维系人体生命活动的方式，就叫中医养生。其目的是达到“阴平阳秘，精神乃治”、“恬淡虚无，真气从之”，其关键是强壮脏腑，扶正固本，保养真气，起到保健强身、防病抗衰的作用。
二、中医养生必须循道
中医养生学说来源于中国古代道家的哲学思想——法于自然，返朴归真。道教鼻祖老子所言“人法地，地法天，天法道，道法自然”中之道，乃老子思想体系的核心。《道德经》云：“一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气认为和。”《淮南子·原道》云：“道生一，一生二”，这里“一”指宇宙间气的总称。“二”即指阴阳。《内经》云“一阴一阳之谓道，偏阴偏阳之谓疾”、“阴阳者，天地之道也。”《妙真经》云：“人常失道，非道失人；人常去生，非生去人。故养生者，慎勿失道；为道者，慎勿失生，使道与生相守，生与道相保。”“道”相当于现代哲学术语中的“自然法”或“自然规律”。它说明宇宙万物的演变，包含有朴素的辩证法思想。所以必须循道。
人类进化是在顺应自然，改造自然中才懂得循道，而且将养生与循道，两者应如何“相守”与“相保”，相互联系，相互为用，二者不可偏废的道理，早就告诫世人。最早的中医典籍《黄帝内经》记载：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，超居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去；今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。”这就是古人的养生法则。
三、中医养生贵在养德
我国古代著名的思想家、教育家孔子养生有道，“德润身，仁者寿”、“大德必得其寿”独具特色的养生观，仍激励今人效法。所言仁者即品德高尚、德高望重的人。良好的人际关系是“仁”的核心，仁者爱人是也！“养生重养德，德高寿自长”的理论已被医学实践所证实。养德就是注重人体精神的健康状态——精神卫生。中医养生历来重视精神卫生，早在两千多年前的医书《黄帝内经》中所言“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”，就明确提出养生应注重精神方面的保养。德高者具有以下三大特征：第一，具有良好的人际关系，这是身心健康的重要标志之一。第二，具有善良的个性人格，为人正直，胸怀坦荡，情绪乐观，意志坚实，感情丰富。第三，具有良好的处世能力，能正确认识自我和适应复杂的社会环境。诚如古训所言：“善医者，必先医其心，然后医其身。”
随着医学模式和医疗服务模式的转变，现代健康的概念可分为身体健康、心理健康（即精神健康）和完好的社会适应能力三个方面的综合，即全面的健康概念。全面正确理解精神卫生，不仅包括健康个性特征的培养，而且应保持良好的精神状态，从而提高精神生活的质量。
四、养生与排毒解毒
现代毒物学认为，凡是少量物质进入人体后，能与机体组织发生化学和物理化学作用，破坏正常生理功能，引起机体暂时的或永久的病理状态，该物质被称为毒物。它包括外来之毒和内生之毒。外来之毒如细菌、、农药、化肥、药物、大气污染、水源污染、重金属污染、电磁波污染、噪音污染等。内生之毒系指机体在其代谢过程中，产生的废物堆积、停滞而再生之毒。
中医学认为，“毒”侵害人体，可阻滞气机，耗伤气血，破坏脏腑、经络、气血、营卫之间的正常运行，从而发生疾病与衰老。现代医学研究表明，“毒”长期积存体内，必然导致多种组织细胞的功能障碍，对人体产生众多的危害。它可使人发生各种疾病，诸如癌症、心脑血管疾病、消化系、泌尿疾病等，并损害免疫，严重威胁人类健康。
为了达到祛病强身、养生保健，就必须采取排毒解毒的手段，最大限度地避免“毒”对机体的危害。所谓排毒就是排泄毒素的过程，保持排毒管道通畅及排毒途径无障碍。尤其是保持消化管道畅通，大便通畅与否是消化管道及排毒途径是否有障碍的重要标志。因为从医学角度讲，通过大小便排毒是最简捷最有效的途径。我国晋代医学家葛洪所言：“若要长生，杨中要清；若要不死，肠中无屎”。说明从大便排毒，即可长寿。解毒即中和化解毒素。其含义有二：一是直接毒，运用药物直接中和、化解毒素；二是间接解毒，利用人体脏腑自身的调节功能，使其达到化解中和毒素的目的。
五、中医养生与亚健康状态
何谓亚健康状态？以现代医学的健康与疾病的标准为依据，将健康状态与疾病状态之间的中间状态，称为亚健康状态，亦称机体第三状态。中医养生观正体现了“不治已病治未病”的预防思想。未病与当今亚健康状态相似，却不能等同。因为，中医未病的概念，本身含义包括：未病先防、既病改变、有病早治、慢性病的缓解期四个方面。既然中医养生在于预防疾病，强身保健，所以，中医养生也必然能改善人体的亚健康状态。
处于亚健康状态的人约占广大人群一半，这是个面广量大、值得研究的课题。亚健康状态的发展途么有二：一是向健康方面转化；二是向疾病方面转化。中医养生就在于促使机体向健康状态（包括精神方面）转化。
六、结束语
中医养生不仅包括行为养生、环境养生、运动养生、饮食养生等诸多，更重要的是养生必须循道，养生贵在养德，养生必须采取排毒解毒的重要手段，促使亚健康状态向机体和精神的健康状态方面转化，从而达到中医养生的目的——强身保健，防病抗衰。随着人们对“未病”学、亚健康状态等概念的建立，辅之中医养生之术，诸如汤药、食疗、气功、导引与按摩等，合理改善人们饮食营养结构，进一步增强人们自我保健意识，均能对改善调体亚健康状态起到极其重要的作用。由于时代的变化，社会的发展，“健康”与“保健”其内涵与外延的深化和延伸，真正体现出“健康”与“保健”的含义不再只是治疗疾病，而是在于促进人类健康，提高生命质量，预防疾病。使所有的人都能享有高质量的、有充分活力的、有意义的生命。
顺体艼
顺体艼指山参根茎上的不定根上部稍粗，向下渐均匀而细长者。
[性味]：甘、微苦，平。
[功能]：大补元气，固脱生津，安神。
[主治]
1、妇女崩漏，产后暴脱，久虚不复。崩漏是指妇女不在行经期，阴道大量出血，或持续下血淋漓不断。以突然出血，来势急，血量多的名崩。来势缓，血量少，淋漓不断的名漏。其病因主要是血热、气虚、肝肾阴虚。
2、早泄滑精，阴虚盗汗，眩晕头痛。早泄，其病理的关键在于肾不藏精，致使精液遗泄。梦遗属于阴虚火旺者多，滑精属于肾虚不固者多。
3、劳伤虚损，食少倦怠，反胃吐食。
生人参(白参、野山参)，性温，禀性醇正，无刚烈气象，是以补气滋养阴津，尤其独步。若阴虚之体，相火易升，则宜用生人参，不宜用红参。《月池人参传》：人参生用气凉、味苦而补阴。
注：妇女经期停服，忌食萝卜、浓茶。
现今，野山参属于挖一棵就少一棵，因此其价值越来越高，请大家在购买是注意是否是真的野山参，以免被骗。一般的纯正野山参都要经过权威检验部门的鉴定，目前比较权威的检测鉴定部门有国家参茸质检中心和农业部参茸质检中小以及农业部特种经济动植物及制品质量检测中心。一般这些鉴定单位鉴定的山参凭鉴定编号在网上都可查询到对应的编号和照片，可以放心购买。每一种山参只有一个，所以绝对不会有两个相同的山参的。
