中华养生的功夫有哪些
适合男性养生的功夫有哪些。
“一笑烦恼跑，二笑怒气消，三笑憾事了，四笑病魔逃，五笑人不老，六笑乐逍遥。天天开口笑，寿比彭祖高。”古今的人们对养生有很多相关的劝谕和诗句，要作生活的主人，我们必须注意养生。面对运动养生纷繁的话题，我们如何正确认识呢？为满足您的需求，养生路上(ys630.com)小编小编特地编辑了“中华养生的功夫有哪些”，相信能对大家有所帮助。
我们都知道中国是武术大国，我们的中华民族有着很多种功夫，这些功夫对于我们健身是有很大帮助的，所以我们建议大家在生活中应该要对于养生的功夫有一定的认识。一般我们在生活中可以通过打太极拳来养生，也可以通过站桩的方法，这些功夫不仅可以锻炼身体，而且有助于我们预防疾病。
1.站桩
体态、意念、呼吸方式及气的运行轨迹:两脚略宽于肩，两腿微曲，自然松立，意想两脚人地九尺，天地人合一，我不大动。两臂向前松直抬起，掌变剑指，虎口向上，眉心舒展，面带微笑，把远处的声音收入耳底，目光平视，凝神入气穴，开始配合呼吸，呼吸方式为逆腹式体呼吸。吸气时，收小腹，意想把宇宙间真气都吸进来，通过全身毛细孔吸入下丹田;呼气时，意想气从两臂和剑指出，意念始终不离指尖。习练此功法时，有心脏病和体力非常差的人开始阶段两臂可以不抬起，呈自然下垂于两腿外侧，但掌必须变剑指。
2.蛹动搂气
体态、动作、意念、呼吸:两脚略宽于肩，全身自然松立，眉心舒展，面带微笑，凝神入气穴，眼帘微垂，自然呼吸。两手从自然下垂的最低位起势，虎口向上，掌心向内做蛹动搂气动作，意想宇宙间真气都被搂过来，穿过身体的中线，分别向身体两侧平行划圈。搂气要与全身蛹动相配合，以上肢的搂气动作带动全身的蛹动。蛹动搂气由下至上共分六个层次。尾椎为一，腰椎为二，胸椎为三，颈椎为四，玉枕为五，上半头为六。
3.聚气法
原理:一桶水，没人动之前，非常平静。用一根木棍在桶里，沿着一个方向旋转之后，在旋涡的中心点，便产生很大的压力和向心力，即使是把木棍抽出去以后，在一段时间内水也仍然向着旋涡点聚集。宇宙间的真气在正常情况下，相对平静。当你用手掌对着自己做环形运行时，周围的气均被手掌搅动起来。与水的原理一样，在手掌划圈的中心点，产生最大的向心力和压力。宇宙间的真气，向这一点聚集，即使是手掌已不做划圈运动，但周围的气在一段时间内，仍然向原中心点聚集。所以此法可将宇宙间真气在最短的时间内集满周身。
根据这篇文章对于中华养生功夫的介绍，相信大家应该都知道在平时可以锻炼哪些功夫来健身了吧。我们在生活中想要健身，我们可以采用聚气法来促进养生，也可以采用蛹动搂气等方法来锻炼身体，所以大家可以根据自己的需要去学习。
Ys630.com相关知识
中华武术养生之道
一、社会健康意识是当今时代的需要
随着科学技术的快速进展，现在已是高科技时代，是数码之家了。特殊是高科技不断融入人类生活，给人们带来了很大的方便，如电脑代替很多体力劳动，出门电动车，公交车，小轿车代替步行，自行车等等。可是别忘了，任何事情都具有两面性，科技发达的今天也给人们带来了很多负面影响。我们本来具有的动物特点逐步退化，人类的头脑越来越发达，而身体却越来越虚弱。还有快节奏的工作生活方式、猛烈的竞争、强烈的欲望，使人们的精神过度紧张，心理不平稳，导致一系列职业病,形成了新的社会问题。另外，随着社会老龄化的不断加剧，人们健康长寿的愿望与日俱增，人们对健康也给予了更高的标准。那么人们怎样才能使的生命的时间达到极限？这就需要寻求一种具有健身养生功能的体育运动，然而传统武术则刚好具备这一功能。
二、传统武术的健身养生思想和养生方法
现代社会呼吁健康长寿，因此人们急切需要具有健身养生功能的体育运动，而中国的传统武术独具健身养生思想和养生方法。传统武术养生强调天人合一,内外合一,认为人本身是一个小宇宙，应遵循宇宙的规律，让人体与宇宙达到共振，与自然融为一体，和谐进展，人的个体本身也应该达到内在的心意思维与外在的表象动作和谐一致；强调调心练意,练意调神一切肢体运动要与心、意紧密结合，充分发扬想象力和意识的作用，通过锻炼，达到身心俱健。此外，中国传统武术主张松静自然,动静结合.松，指精神与身体的放松；静，指心态和情绪的安静。传统武术强调动静结合，动中有静，静中有动，以动为用，以静为养，动静适宜方能健康。如太极拳、八段锦等都要求动静适宜。
三、传统武术是一种独具特色的养生术
中华传统武术融合了道家文化、中医养生文化等中华传统养生文化，因此，传统武术被称为养生术。传统武术不仅锻炼外在形态姿势，更讲内功的修炼。内练一口气，外练筋骨皮是各种流派都遵守的练功准则，各种功法和技法皆以意带动，形随心动，以形达意，形意合一，注重通过练功达到疏通经络，防止疾病，保健强身的目的。另外通过练习传统武术可达到精神、形体的双重冶化，全面改善生理、心理的机能。这也正是武术养生有别于一般体力锻炼的重点之所在。
作为一种健身的运动形式，传统武术与其他运动相比具有特殊的上风。他不受体质，地点，金钱，年龄等的限制。它比较自由，灵活，并且它的运动量，运动幅度，都可以由练习者自己来操纵。身体素养好的人可以挑选运动量大、较长的套路；身体素养一般的人可以挑选动作幅度较小的、较短的套路，也可以从中挑选一段或一节进行练习。另外，传统武术对外界条件的要求相对较低。同样是健身方式，乒乓球运动需要球台和球拍，羽毛球需要球拍和球网，打篮球需要篮筐和篮球，而传统武术则不需要任何器材，同样能够达到锻炼效果。除此之外，传统武术的练习没有年龄的限制，它是一项终身运动，每一个年龄段得人都可以练习。因此，很多武术专家认为，传统武术是适合任何人的最好的健身养生方法。
四、传统武术的健身养生价值
传统武术套路运动作为一种运动方法，能够增强和保护联系着的生理功能。另外，传统武术是一种整体运动，要求内外合一，所有动作都要求身体各部分以及内在精神的和谐配合，这样身心各部分都得到了锻炼，从而全面提高或保护练习者的柔韧、反应、灵敏、和谐、力量、速度等身体素养，调剂身体内环境的平稳，调养其气血，改善内在机能。
客家功夫之舞麒麟
保卫宾家文化迫不及待
一次采访中，记者曾问黄耀华师傅的儿子：你练习过螳螂拳吗？他淡淡地回答：我一点都不感喜好！
潘观清老人是黄毓光的嫡传弟子，也算是黄耀华的大师兄。他说，习武是一件很辛劳的事，可现在的年轻人能这样吃苦的太少了，整个坪山坚持练习螳螂拳的不过二三十人，因为今天的社会环境不一样了，年轻人的生活丰富多彩，娱乐方式也多。潘观清现在是江西竹林寺螳螂国术坪山分会馆的总顾问，他虽已８１岁高龄，但仍旧坚持指导徒弟习武。
坪山街道办在向市文化局申报市级非物质文化遗产名录的资料中，特殊强调：宾家民间传统文化舞麒麟及拳术，虽然在一些喜好者的大力扶持停，做了很多挖掘、抢救工作，但仍旧存在着不少问题：一是传统文化的生存、进展的社会基础发生了变化，一些传统民俗日益淡化；二是一些颇有造诣的舞麒麟的师傅，因年事已高相继过世，有些特技难以传承；三是随着社会进展，特殊是年轻一代，对舞麒麟文化表现得很淡漠。宾家舞麒麟及拳术自明末清初形成以来，至今已有２００多年的历史，在整个宾家文化中占有复要地位，是宾家传统文化的缩影。保卫宾家传统文化已到了迫不及待的地步。
据介绍，坪山街道办自１９９６年就已开始采取措施对舞麒麟和拳术等宾家传统文化进行挖掘和保卫。由政府出资常年举办舞麒麟竞赛活动，并将此活动列为街道办举办的运动会的竞赛项目。此外，街道办还组织一批人员进行专业技能培训，将传统舞麒麟拍照成ＶＣＤ，收集完善资料。
中华武术与散打
导读：中华武术历史永久，不仅可以防身还可以健体，散打也有着很要害的强身作用。那么，武术和散打的区别是什么呢?小编盘点了武术套路，一起来学习下吧。
中华武术与散打
自身内外各部位器官的才能，技术、功夫，是在自身统一攻防的和谐下完成的。其机动灵活的攻防变化，时时到处体现出内在的法则与规矩，所谓万变不离其宗。
现代散打，既不是西方的拳击运动，又不是中华传统拳术技击功夫的体现。从散打运动员在赛台上的表现及技术风格来看，其攻防方法运用表现为招法零碎;其自身整体表现为身体与四肢分家，内在的神、意、气机与身法、步法、手法组成的攻防方法亦不统一。
用力的所谓刚柔程度，充其量亦不过类似前人所说二八是散手的水平，即硬的多，柔的少，自身阴阳不平稳。
总之，由于散打的理论体系不完整，修炼功夫的技术宗旨体现得不明确，虽汲取了各种搏击、格斗、拳术技击的外在招法.
但未能在散打运动员身内同化统一，没有一定的法则、规矩，任何攻防方法全凭教练员和运动员的主观愿望的揣测、想象而施之。故运用时身体各方面名符其实地显现为散。
从以上大致分析可以看出，中华传统拳术功夫的技击和散打运动的格斗，不是一回事，功夫艺境是不一样的。
实践证实，对外能利关节，强筋骨，壮体魄;对内能理脏腑，通经脉，调精神.武术运动讲究调息行气和意念活动，对调剂内环境的平稳，调养气血，改善人体机能，健体强身十分有益。
武术套路运动和搏斗运动，都是以技击作为它的中心内容的，周贡通过武术锻炼，不仅能够达到增强体质的作用，而且能够学会攻防格斗投术，特殊是武术功力练习，更能发扬技击的实效性。
武术的搏斗运动，通过次防技术练习，拳打，脚踢，快摔等动作的运用，井在文字中互相扬长避短，攻彼弱点、避彼锋芒，讲究得机，得时、得势，从而提高推断力和应变能力。这无疑能提高人们克敌制胜和防身自卫的能力。特别对公安武警和边防指战员更有实际意义和作用。
总结：很多虽然可以强身健体，驱病除灾，但是练习武术也存在一定的危险性，没有接触过武术的人在第一次联系是一定要注意谨慎，并要有专业的老师指导。
中华养生益智气功六部功是怎样的
中国是一个有着上下五千多年历史的文明古国，中国人民的老祖宗给我们留下来不少的财富和发明。对我们的后人起了很大的作用，尤其是中华养生益智气功六部功给我们后人的帮助是最大的。现在越来越多的老年人把中华养生益智气功六部功运用到身体保健当中，那么我们就说说中华养生益智气功六部功。
颤抖功，分为颤抖和排病气两部分。
两脚与肩同宽，两手自然下垂，两腿微曲，全身松直，眉心舒展面带微笑，目视前方，两脚自然踏地（熟练后可將脚跟抬起初学不抬)，全身上下颤抖，颤前加个意念，我不大动。颤抖过程中，应越颤越轻松，越颤越高兴，越颤越有劲，约六分钟，慢慢停下，松静站立，两眼微闭，內视全身真气从上而下，沿经络运行。意想全身的病气顺著经络向下，经涌泉穴排入地下，反复从上向下排，约五、六分钟，放弃排病气的意念，松立一会。意想自己站在大海边沙滩上，前面是蓝蓝的大海，红红的太阳从东方海平线冉冉升起，或想自己最高兴的事，二、三分钟，收功，深呼吸三口。共约十四分钟左右。有严重心臟病者不要练此功。
行功。正常行走，行走时脚跟先著地，并进行体呼吸。吸气时，意想天地之真气，通过全身毛细孔吸人体內，呼气时，意想全身的病气、浊气、疲劳之气，通过全身的毛细孔射出体外，同时加个意念，“射出天边”。走起来可將吸气和呼气的意念，储存在脑子里(储存在你的生物计算机里)，衹意想一个吸字和射字就可以了，不必每一呼吸全部重复一次意念。 此功法主要是强肾和排除全身的病气。脚跟先著地有活肾经的作用。
跑功。慢跑。跑时身体上下起伏不要太大。进行体呼吸，意念同行功，但要注意舌抵上顎，口液分小口咽人肚內。
臥功。仰臥。全身放松，两手放在身体两侧，掌心向下，两臂及全身自然松直(枕头不要太高)，进行体呼吸，意念同行功。做二十四息后静躺，一切顺其自然。
打功。练武火周天时，可互相帮助导通。被导者吸气、呼气、意念与武火周天相同，衹是听导者的口令进行，导者念“吸气──”，左手从被导者尾閭上行至百会，迅速將左手重叠于右手之下，右手抽回，念“呼气──”，左手沿上丹田、中丹田至下丹田。然后右手幵始重复再作，反复多次。如果有个别穴位不通，没有感觉，可以帮他打通。但上丹田、中丹田衹能用剑指导，在其穴位前划圈，或螺旋形往外拉。至有感觉为止。其他穴位可用手掌对准其穴位垂直拉动，发气，可用两手同时打两个穴位，也可一个一个打。也可用魔掌先搓热，然后用一衹手捂在对方的穴位上，有感觉后，再打其他不通的穴位。
养气功。全身放松，静坐，自然呼吸，眉心舒展，面带微笑，將远处的声音收入耳底，意念放在下丹田(女同志例假时不守下丹田可守中丹田)，松坐静养半小时，能坐更长的时间更好，然后收功。此功可于晚睡前做，最好能在子时做(夜11 时至1时，夏时制是12时至2时)，如有困难，也可在阴歷每月初一、十五子时做。做此功时可以將两手重叠在下丹田前，掌心向上，男同志左手在上，女同志反之，两手拇指尖相接。 文火周天和武火周天是练，养气功是养。练与养，以养为主，养出功能，练长功力。从时间分配上，养占三分之二，练占三分之一。
朋友们都看到了吧，上面就是我为大家介绍的中华养生益智气功六部功。中华养生益智气功六部功是我们中华民族宝贵的文化遗产，是我们大家传承的经典之作。我们要利用好它，把他的精髓发扬光大，让要让中华养生益智气功六部功代代相传。
中华武术起源发展（二）
进入阶级社会，随着生产力的进展、兵器的改进，武术也进入一个新的进展阶段。
商周时期，由于青铜业的进展，显现了矛、戈、戟、斧、钺、刀、剑等精良兵器，以及运用这些器械的方法，如劈、扎、刺、砍等技术，还有了较量武艺高低的竞赛。当时的武技多称手搏、手格、股肱等。据《史记》记载，夏王桀、殷王武乙和纣王都是徒手生擒猛兽的技术能手。
春秋战国时期，诸侯纷争，七强图霸，战争非常频繁。武术的格斗技能在军队和民间得到复视和迅速进展。这时铁器的显现和步骑兵的兴起，使武器的内容更加丰富，不仅质量精良，长短形状多样，武术的技击性进一步突出，同时武术的健身作用也受到复视。这时比试武艺已非常平凡并很讲究攻防技巧，拳术打法也显现了进攻、防守、反攻、佯攻等。
当时诸侯各国以兵战为务，对拳技、臂力、筋骨强壮出众者都很复视。齐国宰相管仲，为使齐国强大，实行兵制改革，责令官兵进行实战性武技练习，凡是民间有拳勇而不报告者按隐匿人才问罪。每年春秋两季，齐国都进行全国性的角试，选拔武艺高强的豪杰充实到军队中去。因面齐军举兵如飞鸟，动兵如闪电，发兵如风雨，前无人敢阻，后无人敢伤，独出独入，如入无人之境，赵国人荀况（又称苟子）目睹齐人崇尚武技的情形，回国后与赵王谈起齐国强大的原因时说：齐人隆技击。而剑本在当时的吴越则非常兴盛。古代有一位闻名女击剑家就出在越国，时称越女。她不但剑技出众，而且有一套技击理论。据《吴越春秋》记载：凡手战之道，内实精神，外示安仪，见之似好妇，夺之似猛虎。布形候气，与神俱往，一人当百，百人当万。早在2000多年前，我国就已有较为成熟的技击理论记载，井提出内外合一、形神兼备的见解。
我们都知道楚汉之争时钥鸿门宴的历史事件，其中有一个闻名典故项庄舞剑，意在沛公，可以看出，当时的武术已由过去单纯的攻防动作逐步进展成可以单独演练的套路形式。
汉代是武术大进展的时期，在宫廷的酒宴中常显现剑舞、刀舞、双戟舞等单人的、对练的或整体舞练的套路运动。徒手的拳术表演和竞赛也深受统辖者复视。东汉史学家班固在《汉书》中记载汉哀帝就是一个卞戏迷，说他雅性不好声色，时览卞射武戏。汉代还通过试弃（拳技的考试）选拔武职人员。后汉名将甘延寿就是通过试弃，被选用为期门军职的。
汉代拳术除了防身杀敌、以立攻守之胜的有用之术外，还显现了观看性和健身性的象形舞，如沐猴舞、狗斗舞、醉舞，还有六禽戏、五禽戏等。这些均可视为早期的象形拳木。这一时期的武术著述也亮显增多。仅《汉书艺文志》就收录《剑道》38篇，《手博》6篇，这都是论述攻守之道的专著。
中华武术起源发展（一）
武术是中华民族在长期的历史演进过程中不断制造、逐步形成的一个运动名目。
在原始社会，兽多人少，自然环境非常恶劣，在物竞天择，适者生存的严酷斗争中，人们自然产生了拳打足踢、指抓掌击、跳跃翻动一类的初级攻防手段。后来又逐步学会了制造和使用石制或木制的工具作为武器，并且产生了一些徒手的和使用器械的搏斗捕杀技能，这便是武术的发芽。
从现有的考古发觉中我们可以看到，在旧石器时代，已显现了尖状石器、石球、石手斧、骨角加工的矛，而到了新石器时代末期，则显现了大量的石斧、石铲、石刀和骨制的鱼叉、箭镞，甚至还有铜钺、铜斧等。这些原始生产工具和武器，后来大部分成了武术器械的前身。
原始社会末期，部落战争的频繁发生，进一步促进了武术的进展。在部落战争中，远则使用弓箭、投掷器，近则使用棍棒、刀斧、长予，凡是能用于捕斗搏击的任何生产工具都成为战役的武器。据史籍记载，大禹时期三苗部族多次反叛，征伐多次未能使之落服。后来，禹停止进攻，让士兵持斧和盾进行操练，请三苗部族的人观看这种千戚舞以显示武力雄厚，三苗部族从此臣服。这是原始社会一次盛大的武术自卫演练。古代的武舞为后来武术套路的形成奠定了基础。
社会的战争实践向人们拿出了军事技能的要求。于是人们不断地总结从战争实践中获得的攻防技能和体会。并代代相传。
传奇炎黄时代，东方有个以野牛为族徽的蚩尤部落，崇尚武技，勇猛善斗，特殊善于徒搏角抵（摔跌）。他们头戴牛角或剑戟样的装束，当与人交斗时，除用拳打、足踢外，最善抓扭对方，用头顶触对方，使之不敢接近。后人称其为蚩尤戏。蚩尤的角抵是一种徒手搏斗，包含赐、打、摔、抵、拿等多种方法，既可用于战场，又可用于平常演练，对后世对抗性名目的进展有必定影响。
