情志养生
情志养生。
“你有一万种功能，你可以征服世界，甚至改变人种，你没有健康，只能是空谈。”社会发展，人们越来越接受养生的理念，勿以善小而不为，养生的“善”在于平日的积累。正确有效的中医养生是如何进行的呢？下面的内容是养生路上(ys630.com)小编为大家整理的情志养生，希望能为您提供更多的参考。
情志养生
我国古代养生学家把人们复杂多变的情志早就归纳出来，称之为：喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。这就是人们常说的“七情六欲”中的“七情”。“七情”本来是人体正常的感情活动，若是这些情志的变化在正常的范围之内，将内心的情绪表露于外，对人体是有利的；相反，这些情志过于激动，就可以使人百病滋生。所谓“怒伤肝，喜伤心，思伤脾，悲伤肺，恐伤肾……”就是这个道理。
但是，由于人们的情绪复杂、多种多样，划分人们情绪的好坏，也就显得十分困难。一般来讲，人们的情绪都分为积极与消极两个方面。积极的情绪包括喜爱、敬爱、兴奋、幸福快乐等等，这些情绪的出现，可以使人发奋向上、创造生活、努力工作，同时也有利于身体健康。而消极的情绪正与此相反，羞愧、沮丧、愁闷、妒忌、哀伤、怨恨、紧张到了一定程度，不仅会影响到一个人的正常生活、学习和创造，而且对身体健康也极为不利。
自古以来，一笑归天者有之，一悲丧命者有之，一怒而亡者亦有之。正常人都有精神变化，情怀舒畅，精神愉悦是一个人健康长寿的重要因素，所以，要想健康长寿就必须注意并且克服情志变化,保持心情平和、舒畅。
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谨防情志致病
导读：中医认为，情志活动以五脏精气作为物质基础，正常情况下人的喜、怒、忧、思、悲、恐、惊等情志变化，不会使人致病，但是如果突然地刺激和长久刺激的积累，就会影响人体机能的活动，引起脏腑阴阳气血失调，导致疾病的发生。
谨防情志致病
《淮南子.原道》中说，心不忧乐，德之至也;通而不变，精之至也;嗜欲不载，虚之至也;无所好憎，平之至也;不与物散，粹之至也。意思是说，心平气静，无极忧也无极乐，是有德的最高境界;通晓世道人情，但不因此而改变自己的淳朴本性，是心静得最高表现;没有特别的嗜好和欲望，是虚无恬淡的至高境界;对事物没有特殊的爱好和憎恨，是心境不为外界事物所扰乱，是精神纯粹的最高表现。
《黄帝内经》中也说：：恬淡虚无，精神内守，真气从之，病安从来。就是说一个人如果能够做到无论何时都精神内守、淡定从容，疾病又从何而来呢?古人认为，人的精神活动与脏腑密切相关。《素问 阴阳应象大论》说：人有五脏化五气，以生喜怒思忧恐。心在志为喜，肝在职为怒，脾志为悲，肾在志为恐。
中医认为，情志活动以五脏精气作为物质基础，而情志变化反过来也会对脏腑功能造成影响。喜、怒、忧、思、悲、恐、惊等情志变化，在正常情况下，不会使人致病。但是突然、强烈或长期持久的情志刺激，超过了人体本身的正常生理承受范围，就会使人体气机紊乱，脏腑阴阳气血失调，导致疾病的发生，所以又称内伤七情。因此，养生中要注重调摄精神情志，力求做到恬谈虚无，精神内守
摸摸耳朵能瘦身吗
摸摸耳朵能瘦身吗?其实耳朵与内脏器官有相互关系，如内脏器官有变化时，耳朵便会出现反应。也就是说刺激耳穴，便可对相连内脏产生一定的调节治疗功效，从而达到瘦身的目的。
肥胖成因有许多，不是单单依靠减低食欲来进行减肥，按摩一定的耳穴的时候，可以减少食欲，避免暴饮暴食，效果是很好的;虽然刺激耳穴始终不及直接的针炙法效果显著，但却简单易行。
现代研究也表明：胖人脑部的摄食中枢，通常对吃饱了这个讯息不太敏感，以致于胖人常不知不觉食量过多。而多刺激耳朵穴道，可以改善摄食中枢的敏感性，达到瘦身目的。
摸耳方法：
1、将大拇指放在耳垂后，食指放入耳朵中(注意不是耳道中)，略微施力，来回转动20次。
2、用棉花球轻轻挤压耳朵穴道：胃点在耳朵中央;饥点在耳朵穴道的前方
养生常识 男人左边肚子痛警惕四种病
男人总是对偶然出现的疼痛现象不重视，往往咬咬牙就忍过去，这是不应该的，要是平时生活中出现了肚子痛，尤其是左边疼的现象，一定要注意提高警惕，这些可能是男性常见病的症状
性生活后小肚子左边疼
有部分男性出现肚子左边疼的情况，多半是在性生活之后，专家指出，这个时候出现肚子左边疼的情况，多半是由于泌尿生殖系炎症感染所引起。比如像慢性前列腺炎、附睾炎、睾丸炎等，除此之外还有精索静脉曲张也可引发肚子左边疼的情况。这个时候要注意，应该尽早的去医院进行检查以及治疗，这样才能帮助你预防病情的恶化，与此同时还要注意养成一个良好的生活习惯
急性疼痛
对于肚子左边疼是怎么回事的问题，专家指出，急性的腹痛是最常见的情况，同时也是最为危险的情况之一。所谓急性腹痛是指病人自觉腹部突发性疼痛，常由腹腔内或腹腔外器官疾病所引起，前者称为内脏性肚子左边疼，与此同时很多患者多半还会伴有恶心、呕吐及出汗等一系列相关症状。肚子左边疼由内脏神经传导，而后者肚子左边疼是由躯体神经传导，因此称躯体性肚子左边疼，这种疼痛多半是持续性的疼痛。
前列腺痛
经过医学研究发现，患有慢性前列腺炎的男性同样会导致出现肚子左边疼的情况。但对于慢性前列腺炎的诊断以及治疗都非常的困难，在患者的尿液中找不到细菌，同时在前列腺液显微镜下检查也看不到脓细胞和白细胞。虽然诊断比较困难，但前列腺炎的症状却非常的明显，常见的有尿频、尿急和排尿困难等，尤其会阴及阴囊疼痛，有些人甚至坐下即痛。
除了前列腺炎会导致出现肚子左边疼痛的情况之外，还有一些病症同样会导致男性出现左腹痛的症状，比如像尿道肌肉、前列腺肌肉、或者是会阴部及骨盆底部的肌肉痉挛性疼痛等，这些症状与前列腺炎的症状非常的相似，因此在出现疼痛的情况时男性要注意，一定要找寻原因然后再对正进行治疗。
泌尿系统结石
男性之所以经常会出现肚子左边疼痛的情况，与泌尿系统有着密不可分的关系，泌尿系统结石除有典型的腰腹部绞痛和恶心呕吐外，病人绝大多数可有排尿困难、尿痛等症状。而且其疼痛的部位通常在腰部向同侧腹股沟或会阴部反射，而且这种疼痛与急性阑尾炎有着根本上的区别，因为前者也可表现持续性右下肚子左边疼，且同时还会伴有局部压痛与反跳痛的情况;而急性阑尾炎的患者除腰腹部胀痛外常有发热、畏寒感，季肋部及下腹部可有压痛，且压痛较深，少有反跳痛，通常均有尿路刺激症，同时尿常规多见有脓球。
结语：如果平时生活中经常出现左边肚子疼痛，一定要引起足够的重视和警惕，应及时到医院就诊，以免耽误病情。
中医养生之“七情五志”
祖国医学认为：人有喜、怒、忧、思、悲、恐、惊的情志变化，亦称七情。其中怒、喜、思、忧、恐为五志，五志与五脏有着密切的联系。此观点被历代医家应用于养生学中，对于情志调摄、防病祛疾、益寿延年起着不可低估的微妙作用。
我们知道，人体是一个极其复杂的有机体，七情六欲，人皆有之，正常的精神活动，有益于身心健康。但异常的情志活动，可使情绪失控而导致神经系统功能失调，引起人体内阴阳紊乱，从而出现百病丛生、早衰甚至短寿的后果。故善养生者，宜注意情志调摄。而过激的情志，可影响体内功能失调，而累及五脏。
怒伤肝怒是较为常见的一种情绪，怒则气上，伤及肝而出现闷闷不乐、烦躁易怒、头昏目眩等，亦是诱发高血压、冠心病、胃溃疡的重要原因。
喜伤心喜可使气血流通、肌肉放松，益于恢复身体疲劳。但欢喜太过，则损伤心气。如《淮南子原道训》曰：大喜坠慢。阳损使心气动，心气动则精神散而邪气极，从而出现心悸、失眠、健忘、老年痴呆等。《儒林外史》中，描写范进老年中举，由于悲喜交集，忽发狂疾的故事，是典型的喜伤心病例。思伤脾中医认为：思则气结，大脑由于思虑过度，使神经系统功能失调，消化液分泌减少，出现食欲不振、纳呆食少、形容憔悴、气短、神疲力乏、郁闷不舒等。
忧伤肺忧是与肺有密切牵连的情志，人在极度忧伤时，可伤及肺，出现干咳、气短、咯血、音哑及呼吸频率改变、呼吸功能收到严重干扰。《红楼梦》中多愁善感、忧郁伤身的林黛玉，就是一个很好的证明。
恐伤肾惊恐可干扰神经系统，出现耳鸣、耳聋、头眩、阳痿，并可致人于死地。老百姓常说的吓死人就是这个道理。由此可见恐则气下的危险性。
情志活动与内脏关系十分密切。古书中早就有过记载，认为过激的情志，是产生疾病的重要因素。人生在世，喜怒哀乐等情志变化，贯穿在生活之中。避免过激情志的较好方法是：遇事要镇定自如，冷静地对待目前的复杂事情。事情过后，不要把它长期放在心上，以自寻苦恼。培养乐观的人生态度，提高心理上的抗逆能力，胸怀要宽阔，情绪宜乐观。要淡泊宁静，知足常乐，把人生忧喜、荣辱、劳苦、得失视为过眼烟云。万事只求安心，保持精神内守，人则长寿。另外，平日多参加各种有益心身健康的活动，寻找精神寄托，这样对预防情志过度，保证脏腑安泰，能起到积极的作用。
中医解读情志疗法
导读：整日里都过度悲伤的人固然对身体不好。但是整天都非常高兴的人也是很伤身的。不管是喜怒思悲恐那种情绪过度了对人的身体都有很大的影响。
中医绝招以情胜情
中医运用五行学说，采用取类比象的方法，将人体归纳为心肝脾肺肾五大体系，根据喜怒忧思悲恐惊的不同特点，而将其具体归纳为某一脏的生理功能，即五脏生五志，其中喜(惊)为心之志，怒为肝之志，思为脾之志，悲(忧)为肺之志，恐为肾之志。当发生突发、强烈或持久的情志失调情况时，便也首先损伤有关的脏腑，也就是喜(惊)伤心、怒伤肝、思伤脾、悲(忧)伤肺、恐伤肾。
中医还巧妙地运用五行的生克制化关系，提出了以一种情志去纠正相应所胜的情志，达到调节由这种不良情志所引起的疾病的独特治疗方法，也就是以情胜情疗法，有些人亦称为情志相胜、五志相胜、情志移遣疗法等。
喜伤心 恐胜喜
清代《冷庐医话》中，说到一江南书生在京考中状元，因过于高兴而发狂，大笑不止。一位名医看后对他说：你的病治不好了，不过十天就会死的，赶快回家吧，迟了就来不及了。你回家路过镇江时，一定要找一位何医生再给你看看病。同时写了一封信，让他面呈那位何医生。书生到了镇江，果然病就好了。医生的信中写有这样的话：这位书生因喜极而狂，喜则心窍开张，不可复合，非药石之所能治。故以危言惧之以死，令其惊恐忧郁，则心窍闭，到镇江当已愈矣。
这是以恐胜喜的典型病例，因为喜为心志，恐为肾志，在五行中，心属火，肾属水，水能够克火，所以可用肾之志恐，来治疗心之志喜导致的疾病。医生也正是给状元造成病重将死的假象，以恐而治愈了他的喜病。
思伤脾 怒胜思
元代的《儒门事亲》一书中，记载了一位贵妇人，严重的失眠，历经两年不愈，诸医无策，擅长心理治疗的名医张子和，让病人的丈夫，以怒而激之，整天花很金的钱，只顾买酒喝，自得其乐，而对病人不闻不问，不给她买药治病，结果这位妇人怒中遏，一气之下，出了一身大汗，当天夜里便感到疲惫不堪而睡得很香，又过了八九天，食欲也好转了。
这是一则以怒胜思的病案。因为思为脾志，怒为肝志，在五行中，脾属土，肝属木，因木能克土，所以可用肝之志怒，来治疗脾之志思导致的疾病。张子和也正是运用惹其发怒的手段，治愈了贵妇人的失眠症。
悲忧伤肺 喜胜悲忧
有一个人，因父亲骤然死亡而悲痛不已，之后便觉心痛难忍，逐日加重，药皆无效。张子和为其诊治时，恰巧有一个巫婆在场，张子和于是便自学巫婆的样子，取笑戏弄巫婆，来引逗病人，病人大笑不已，结果仅一两日，其心痛便自愈了。
这是一则以喜胜悲(忧)的病案。因为悲(忧)为肺志，喜为心志，在五行中，肺属金，心属火，因火能克金，所以可用心之志喜，来治疗肺之志悲(忧)导致的疾病。张子和也正是以幽默的语言行为，来引逗病人大喜，而治愈了他的心痛。
恐伤肾 思胜恐
《续名医类案惊悸》一书中记载了一个名叫沈君鱼的病人，整日害怕死亡，常感死期将临，后来找到了当时的名医卢不远诊治。卢不远先与病人交谈了一次(类似今日心理疏导疗法)，病人心中恐惧顿时减轻许多，但翌日一早便又来求治，声称其占了卜，签上说其10 天内就要死去，因此十分紧张，遂一早又来。卢不远便留他住在自己家里，病人觉得医生在身旁，便放心了许多，过了10天亦未死亡。后来卢不远又介绍他去找和尚练习坐禅，经过一百余日的闭目沉思之后，病人的恐死心理终于消除。
这是一则以思胜恐的病案。因为恐为肾志，思为脾志，在五行之中，肾属水，脾属土，土能够克水，所以可用脾之志思，来治疗肾之志恐所导致的疾病。卢不远通过让病人深思，来认识分析恐死的症结，终于以思而治愈了他的恐病。
怒伤肝 悲胜怒
明代名医张景岳，一次诊治了一位因一时口角理屈，佯装发怒而昏厥假死的妇人。张景岳在确定其是装病后，便在其耳边，故意大声说其病情已非常危险，必须用艾条在其面部熏灸，才能治愈，病人因害怕火灼疼痛与毁了面容，而面露悲伤之色。张景岳接着又提出，可以先服汤药试一试，如果药到了咽喉就醒过来，则也可不用艾灸，后来妇人在服药时，药尚未到咽，便醒了过来。
这是以悲来胜怒的病例。因为怒为肝志，悲为肺志，在五行中，肝属木，肺属金，金能够克木，所以可以用肺之志悲，来治疗肝之志怒导致的疾病。张景岳在解释上述病案时说：子之玄秘，秘在言耳，亦不过借药为名耳，但使彼惧，敢不速活。
当然，严格地来说，情志相胜就是一种治疗方法，没有经过正规的训练，一般人也难以掌握，而且运用不当，反会导致另一种情志伤害，使病情加重繁杂。所以没有经过特殊培训者，不可盲目以此法来替人治病。但读者若能洞悉领悟了七情相胜之机制，而有意识地去调节自己的情绪，也未尝不可。比如气恼不能自控时，不如去想想自己经历过的苦难岁月;高兴过头之时不如想点令人恐惧的事情;忧愁乘袭之时，则应去想点高兴的事情;思虑难挥时不妨想想不快的事情;大恐之时，则当客观冷静地去沉思分析引起恐惧的原因等等，或许会很快使情志和平，防止七情过度变化对身体的进一步损害。
“多事之秋”的情志养生法
“多事之秋”的情志养生法
更年期是妇女由生育期向老年期过渡的时期，又是人生“多事之秋”。一般年龄在45—55岁阶段，体内会出现生理和心理上的不平衡现象，而此时的妇女正处于工作经验丰富的时期，在各个岗位上肩负着重要的责任。因此，帮助她们顺利渡过更年期，是当前妇科医学的一个关键课题。
情志，又称情绪，是人类日常生活中的生态反应。即喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，简称“七情”。“人非草木，孰能无情”，属于社会的人不可能心如止水，四大皆空。何况步入更年期的妇女，由于卵巢功能的衰退，临床上会出现不调，多汗，潮热等症状，一部分人会产生诸如精神忧郁、恐惧、多怒、善愁、疑虑、孤独等情志变化，而这种变化反过来又会促使原有症状加重，或促使新的疾病发生。虽然更年期妇女会出现各种情志变化，但人是有理智的，只要懂得情志过激对人体有害，通过情志养生，调节自己的情志变化，是可以消除或减少情志不良现象，平安渡过更年期。
自寻其乐，喜贵平和开朗和乐观是健身的要素，长寿的法宝。妇女进入更年期，要面临身体、工作、生活方面的变化，此时应善于自我调节，对未来充满信心。每个人可以根据自己的具体情况，自行选择兴趣爱好，寻找乐趣，如“学法贴字、澄心静坐、益友清谈、浇花种竹、听琴弈棋、登城观山”等等，精神乐观，为，但乐不可太过，而喜贵平和。
去除忧悲，知足常乐更年期妇女的忧愁、悲哀，多来自于自身的生理功能衰退，环境和地位的改变等。此时生理改变应顺自然。对于地位的高低，生活享受等应该知足，知足才能常常快乐。不知足则妄想，妄想不成则悲哀、忧愁、郁郁不乐，久则成疾。更年期妇女必须培养“知足者常乐”的思想，知足而生喜乐，喜则生情，情则养人，焕发精神，则身心健康。
恬澹虚无，少思节虑此即摒弃杂念，宁静淡泊，心神平安，可防止疾病。更年期是妇女不可逾越的生理阶段，不必忧心忡忡，思虑太过，而应保持清静，愉快地顺应其自然的生理变化。
切忌发怒，防避惊恐怒为养生之首忌。更年期有些妇女记忆力减退，全身各机能协调能力变差，遇事常多疑、善怒，此时应自我节制，善于控制自己的感情。遇到可怒之事，先冷静下来，权衡利弊。还有一些妇女对于更年期一系列症状惊恐万分，害怕自己患有绝症，这也是值得防避的一点。
辅以药物，辨证治情通过以上方法仍不能很好地调节好更年期妇女的情志变化时，根据临床中医辨证，可适当辅以药物治疗，益肾宁心，疏肝健脾，调和阴阳，使心神调和，气机通畅，身心健康。
当然，更年期妇女养生保健还有其它方法，如饮食保健、起居保健、运动保健。然而更年期妇女的情志变化最为明显、直观。注重情志养生，保持思想稳定，乐观，方能顺利渡过妇女人生必经之路。
《黄帝内经》论情志与健康
中医所说的情志，是指七情与五志的合称。七情，是指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种情绪；五志，是指喜、怒、思、忧、恐五种志意。中医认为，情志与健康是有着密切的联系的。那么，《黄帝内经》是如何讨论情志与健康的这种关系的呢？
1.情志的作用
《灵枢本藏》强调：志意者，所以御精神，收魂魄，适寒温，和喜怒者也志意和，则精神专直，魂魄不散，悔怒不起，五藏不受邪矣。说明正常情况下，七情和五志在维持身体健康过程中的地位和作用是无可取代的。
4.情志与养生
《黄帝内经》养生重视形神共养。《素问上古天真论》曰：形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。《素问宝命全形论》再次提出：凡刺之真，必先治神，并强调一曰治神；二曰知养身。《素问四气调神大论》从正反两个方面明确告诉人们：要顺应自然界春夏秋冬四时生、长、化、收、藏的规律保养神气，春使志生、夏使志无怒、秋使志安宁、冬使志若伏若匿，调节情志，勿使过度，否则伤害五脏，危害健康，发生病变。
2.情志与疾病
《素问经脉别论》记载生病起于过用，《素问举痛论》特别指出：怒则气上、喜则气缓、悲则气消、恐则气下、惊则气乱、思则气结。也就是说，情志过用可伤人气机，损害健康，引发疾病。《素问阴阳应象大论》更加明确地说怒伤肝，悲胜怒、喜伤心，恐胜喜、思伤脾，怒胜思、忧伤肺，喜胜忧、恐伤肾，思胜恐。
3.情志与治疗
《黄帝内经》强调，治病要根据患者的神志状态，决定、选择治疗措施，否则，治之无功。《灵枢本神》开篇即曰：凡刺之法，先必本于神。《黄帝内经》多次提示人们：失神者死，得神者生也、得神者昌，失神者亡。以上旨在告诫人们：神气充盛，病易治，大病亦预后良好；若神气萎顿，病虽轻亦难治。
总之，《黄帝内经》明确指出了情志与健康，乃至疾病的密切关系：情志调和，则身心健康；情志不调，则引发疾病。因此，按照《黄帝内经》所提出的情志养生方法，调节情志，勿使过度，则可以永葆健康，益寿延年。
古代中医独具特色的情志疗法
中医情志疗法丰富多彩，妙趣横生，千百年流传下来的许多诊疗奇闻佳话，大有喜怒哀乐皆是药之感，中医对一些疑难怪病具有独特的情志疗法，神奇的疗效蕴藏着丰富的科学道理。
激怒疗法 传说战国时代的齐闵王患了忧郁症，请宋国名医文挚来诊治。文挚详细诊断后对太子说：齐王的病只有用激怒的方法来治疗才能好，如果我激怒了齐王，他肯定要把我杀死的。太子听了恳求道：只要能治好父王的病，我和母后一定保证你的生命安全。文挚推辞不过，只得应允。当即与齐王约好看病的时间，结果第一次文挚没有来，又约第二次，二次没来又约第三次，第三次同样失约。齐王见文挚恭请不到，连续三次失约，非常恼怒，痛骂不止。过了几天文挚突然来了，连礼也不见，鞋也不脱，就上到齐王的床铺上问疾看病，并且粗话野话激怒齐王，齐王实在忍耐不住了，便起身大骂文挚，一怒一骂，郁闷一泻，齐王的忧郁症也好了。文挚根据中医情志治病的怒胜思的原则，采用激怒病人的治疗手段，治好了齐王的忧郁症，给我国医案史上留下了一个情志疗法的典型范例。
逗笑疗法 清代有一位巡按大人，患有精神抑郁症，终日愁眉不展，闷闷不乐，几经治疗，终不见效，病情一天天严重起来。经人举荐，一位前往诊治。望闻问切后，对巡按大人说：你得的是月经不调症，调养调养就好了。巡按听了捧腹大笑，感到这是个糊涂医生怎么连男女都分不清。此后，每想起此事，仍不禁暗自发笑，久而久之，抑郁症竟好了。一年之后，又与巡按大人相遇，这才对他说：君昔日所患之病是郁则气结，并无良药，但如果心情愉快，笑口常开，气则疏结通达，便能不治而愈。你的病就是在一次次开怀欢笑中不药而治的。巡按这才恍然大悟，连忙道谢。痛苦疗法 明朝有个农家子弟叫李大谏，自幼勤奋好学，头一年考上了秀才，第二年又中了举人，第三年又进士及第，喜讯连年不断传来，务农的父亲，高兴得连嘴都挂到耳朵上了，逢人便夸，每夸必笑，每笑便大笑不止，久而久之，不能自主，成了狂笑病，请了许多医生诊治，都没有效果。李大谏不得已请某御医治疗。御医思考良久，才对李说：病可以治，不过有失敬之处，还请多加原谅。李说：谨遵医命，不敢有违。御医随即派人到李大谏的家乡报丧，对他父亲说：你的儿子因患急病，不幸去世了。李大谏的父亲听到噩耗后，顿时哭得死去活来，由于悲痛过度，狂笑的症状也就止住了。不久，御医又派人告诉李的父亲说：你儿死后，幸遇太医妙手回春，起死回生被救活了。李的父亲听了又止住了悲痛。就这样，历时十年之久的狂笑病竟然好了。从心理医学上讲，此所谓相反疗法。
怡悦疗法 传说古代名医张子和，善治疑难怪病，在群众中享有崇高威信。一天，一个名叫项关令的人来求诊，说他夫人得了一种怪病，只知道腹中饥饿，却不想饮食饭菜，整天大喊大叫，怒骂无常，吃了许多药，都无济于事。张子和听后，认为此病服药难以奏效，告诉病人家属，找来两名妇女，装扮成演戏的丑角，故作姿态，扭扭捏捏地做出许多滑稽动作，果然令病人心情愉悦。病人一高兴，病就减轻了。接着，张子和又叫病人家属请来两位食欲旺盛的妇女，在病人面前狼吞虎咽地吃东西，病人看着看着，也跟着不知不觉地吃起来。就这样，利用怡悦引导之法，使心情逐渐平和稳定，最后终于不药而愈。
羞耻疗法 羞耻是人的本能，中医利用人的这一本能，治疗一些疑难怪症，都收到了神奇的意外效果。传说有一民间女子，因打哈欠，两手上举再也不能下来，吃药治疗皆无效果。医生利用女子害羞的心理，假装要解开这位女子的腰带，扬言要为她做针灸治疗，女子被这突如其来的动作惊呆了，不自觉地急忙用双手掩护下身，急则生变，双手顺势自然下垂复原。这是中医采取围魏救赵计谋的情志疗法，收到了立竿见影的效果。
情志内伤不可小视，严重可伤及好多器官
情志是指人的内在精神活动，包括喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，故又称七情。在一般情况下，属于生理活动的范围，不会致病，那么在通常情况下情志内伤会伤到哪里呢？
情志内伤：
一是情志过亢而导致肝的疏泄太过，肝气有余，肝火上逆，表现为气血逆乱之证。
二是忧思抑郁，导致肝的疏泄不利，气机阻滞形成肝气郁结，表现为各种郁证。
三是悲哀、惊恐、思虑过度可损伤肝气，导致肝气虚而表现为肝魂不藏额相不用或饮气不行诸证。
情志证辨证：
(一)喜证
临床表现：喜笑不休，心神不安，精神涣散，思想不集中，甚则语无伦次，举止失常，肢体疲软，脉缓等。
(二)怒证
临床表现：烦躁多怒，胸胁胀闷，头胀头痛，面红目赤，眩晕，或腹胀、泄泻，甚至呕血、发狂、昏厥，舌红苔黄，脉弦劲有力。
(三)忧思证
临床表现：情志抑郁，忧愁不乐，表情淡漠，胸闷胁胀，善太息，失眠多梦，头晕健忘，心悸，倦怠乏力，纳谷不馨，腹胀，脉沉弦等。
(四)悲恐证
临床表现：善悲喜哭，精神萎靡，疲乏少力，面色惨淡;或胆怯易惊，恐惧不安，心悸失眠，常被恶梦惊醒，甚则二便失禁，或为滑精、阳痿等。
中医养生之情志保健
所谓情志，即指喜、怒、忧、思、悲、惊、恐等人的七种情绪。任何事物的变化，都有两重性，既能有利于人，也能有害于人。同样，人的情绪、情感的变化，亦有利有弊。正如《养性延命录》所说：“喜怒无常，过之为害。”《三因极一病证方论》则将喜、怒、忧、思、悲、恐、惊正式列为致病内因。但在正常情况下，七情活动对机体生理功能起着协调作用，不会致病。七情六欲，人皆有之，情志活动属于人类正常生理现象，是对外界刺激和体内刺激的保护性反应，有益于身心健康。
人的心理活动，中医学将其统称为情志，或叫做情绪，它是人在接触和认识客观事物时，人体本能的综合反映。合理的心理保健是人体健康的一个重要环节，在人生中有重要价值，自古以来就被人类所注目。早在春秋战国乃至更早以前，诸子百家就有较精辟的论述。其中《管子》中的《内业》篇，可说是最早论述心理卫生的专篇。内，就是心；业，就是术。内业者，养心之术也。《管子》将善心、定心、全心、大心等作为最理想的心理状态，以这些作为内心修养的标准。具体地说是三点：一是正静，即形体要正，心神要静，如能这样，就有益于身心；二是平正，也就是和平中正的意思，平正的对立面，就是“喜怒忧患”；三是守一，就是说要专心致志，不受万事万物干扰则能心身安乐。
特别值得重视的是《黄帝内经》，其心理保健思想要比古希腊的《希波克拉底文集》丰富得多，成熟得多。综观《内经》，无论是对身心疾病的社会心理致病因素，发病机制的认识，还是对身心疾病的诊断和防治，都有许多精辟的论述，并已形成一定的理论体系。如在形神关系方面，《内经》已认识到，形生神而寓神，神能驾御形体，形神统一，才能身心健康，尽享天年，要求人们做到自我控制精神，抵制或摆脱社会不良风气的干扰。此外，对于心理与生理之间的密切关系，对于个性心理特征的种种分类，对于心理因素在疾病发生发展中的地位，对于心理治疗的意义，对于调神摄生的心理卫生等等，《内经》均作了原则性的总结，提出了很多颇有价值的见解，是我们研究情志保健的宝贵资料。
汉代名医张仲景在其《伤寒杂病论》序中畅言养生的重要性，同时责怪和痛斥时医、时人无视养生，是“举世昏迷”，“不惜其命”，只知“竟逐荣势，企踵权豪”，“准名利是务”，实在是“崇饰其末，忽弃其本”，劝导世人要重生命，固根本，可谓“晓之以理，动之以理”。可见，关于情志对人体健康的影响，仲景当时已比《内经》作者有更深刻的认识。
三国时名医华伦，不畏杀身之祸，以激怒疗法治愈太守笃病的事迹，见于《后汉书》的记载而广为人知。他还“晓养性之术”，重视心理卫生。
唐代名医孙思邈，在其所著《千金要方》中，专有“养性”之论，不仅整理了唐以前有关调神养心方面的论述，还提出了自己独特的见解，如在“道林养生”中的十二少、十二多，皆是对情志保健理论的进一步发展。
宋代陈无择《三因极一病证方论》认为七情的刺激是三大类致病因素中的一大类，非常突出地强调了心理因素在疾病发生发展中所起的重大作用。
金元四大家之一张子和在其所著《儒门事亲》中，极为重视心理治疗，对于《内经》的“以情胜情”疗法，进行了深刻的研究，还创造了“习以平之”等意疗方法。
明、清时期，心理保健学说有了新的开拓和特点，如《摄生集览》中提出“养神为首”，即虽然保养之法可数以万计，但养神是第一位的。在睡眠与精神的关系方面认为，指出不寐与情志有关，倡导“入寐之法，首在清心”。在《遵生八笺》中还提倡鉴赏书画、文房四宝、各种及游览、登高等活动，以陶冶精神，实为当今旅游、登山以健心身观点的理论之源，至今仍给我们以方法论启迪。
近年来，中医学中的心理保健思想正在逐渐引起人们的注意，世界卫生组织给健康下的定义是：健康不仅仅是没有疾病，而且是“个体在身体上、精神上、社会上完好的状态”。由于“人类已进入情绪负重的非常时代”，当代社会由精神因素引起的心身疾患已是人类社会普遍存在的多发病和流行病。从现在疾病谱中的改变可充分说明精神致病的广泛性，心脑血管疾病和恶性肿瘤已经构成对人民健康和生命的主要威胁，而这些病的产生与社会心理因素有着密切关系。因此，情志保健必须重视，不可等闲视之。
