气功与房室养生
气功与养生。
天天常笑容颜俏，七八分饱人不老，逢君莫问留春术，淡泊宁静比药好。养生已经成为很多中老年人关注的话题，作好了养生我们的生活质量才更好。关于中医养生，我们要掌握哪些知识呢？为此，养生路上(ys630.com)小编从网络上为大家精心整理了《气功与房室养生》，希望能为您提供更多的参考。
气功与房室养生
我国历代房室养生家都强调气功导引，并认为气功能延续衰老和性功能衰退，治疗性功能障碍。实践证明，气功不但对性功能有保健作用，而且在练功过程中还会出现类似快感的现象。当然，气功并不像某些人吹嘘的那样可以医治百病，甚至“功法无边”。
古人认为，气功所以能起到房室养生作用主要是通过吐故纳新，祛除体内陈旧的“易老之宿气”，吸收天地间“易寿之新气”，以完体内部的物质交换。也就是“善治气者，使宿气夜散，新气朝聚，以彻九窍而实六腑”，使全身五脏六腑之气得以更新。练气功时所谓的“气”除了练功时调节呼吸所感知到的空气外，还包括练功时为调节精神活动而自拟出来的诱导物，即诱导精神活动进入安静状态，练功境界的意念。当大脑注意力集中于某一意念之时，其他所有精神活动便会处于相对静止状态，而集中于“气”、意念的这一部位的大脑组织，也可因单调而重复的运动渐趋抑制。长期练功便可逐渐使大脑自由地进入平静状态，使人体的全部功能集结待用，所以房室养生气功导引锻炼除了能起到强身健体，延年益寿，防病治病的作用外，还对性功能有调节、保健和治疗的作用，可延长时间，使双方得到充分的性满足和性愉悦。
气功锻炼是一种整体性全疗法，所以在练功过程中要强调注意调身、调息、调心。①调身，是指练功时对身体姿势的调整。各种气功对身体姿势都有一定的要求，总的要求是身体各部位要处于自然放松状态，以便顺利进行呼吸和诱导精神进入放松入静。松静，不仅身体肌肉要放松，更主要的是精神放松，大脑入静，排除任何杂念。只有当身体姿势自然放松，大脑入静，精神松弛，才能使呼吸意念顺其自然。②调息，是指练功时对呼吸进行调整。调整呼吸是气功锻炼最重要的环节，主要是改胸式呼吸为腹式呼吸，改浅呼吸为深呼吸，呼吸要均匀细长，呼吸时间要延长，呼吸间隔的时间要尽量地长久，即“息必深而久，新气易守”，“深息以为寿”。以此来扩大肺活量，促进气体交换和血液循环，进行内脏“按摩”，降低性器官的兴奋性，以提高性机能。③调心，是指练功时对心神、精神状态的调整。使精神进入清静虚无，恬淡闲适的状态，不允许有任何杂念。“善治气搏精者，以无征为积”，就是要把世间万物看成无形无体，没有外在征象的虚无之物，这样才能聚集，摒除杂念，集中意念于一点。使大脑皮层进入一种保护性抑制状态，以诱导机体活动向正常方面转化。调心，还要使吸入的清气通过意念引导，行至全身各处。“翕气之道，必致之末”。将清气引导到四肢末梢下部直至会阴。
练好房室养生的气功要做到练养结合，练功和合理休养并重。只练功，不注意合理休息，功法难以显效，甚至会损伤机体正气，练养结合，才易达到预定的目的。合理休养，包括劳逸结合，起居有常，饮食有节，有时，精神保养等。
练功切忌急于求成，急躁冒进。练功绝非一朝一夕，要循序渐进，持之以恒。练任何一种气功都要由浅入深，先易后难，坚持一段时间才能达到纯熟，逐步进入气功状态。练功效果是随练功的进程逐渐显露出来的，希望在短时间内就达到高深的境界，见到明显的效果是不可能的。
练功要固定功法，强度适宜。气功的功法很多，如果每种功法都想试试，见异思迁，必是什么功法都练不好，不能收到预期效果，浪费了时间和精力，耽误了病情。根据自己的各方面条件和病情轻重，选择适当的功法，长期练习。
为了使练功时大脑皮层高度入静，思想容易集中进入气功状态，练功前应做准备工作。首先练功要选择在安全宁静，空气新鲜的地方。其次练功前要宽衣松带，解除束缚，以便“气”的畅行。无论练卧式、坐式、站式功都应解开过紧的纽扣、衣带，以利全身肌肉放松，气血循环通畅。第三练功时要稳定情绪，摆脱烦恼，心情愉快。如遇烦恼的事，可待情绪稳定后再练。第四练功前应避免剧烈的体力和脑力活动，先休息20分钟，安定心神后再练功。
在气功锻炼过程中，特别是长期练习静气功者，常在高度入静后出现类似的快感，似睡非睡，神情若痴，全身松软，舒适愉悦。出现这种情况时要顺其自然，既不惊不喜，不恐不惧，也不刻意追求。如惊恐不安，反影响练功，如刻意追求，反成俗念，会“走火入魔”。初练气功易因行房而影响其“气”的运行，所以初练功者宜适当节制房事。
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房室养生的起源
房室养生的起源
房室养生是一门研究性心理、性生理、性病理、性技巧、性保健和性医疗的科学，是我国传统文化的组成部分。
古代认为性生活只能在房室中没有“第三者”的情况下进行，所以把有关性保健、性医学等统称为“房室养生”，又称“房中术”。
我国房室养生历史悠久，源远流长，是传统文化里的硕果。房室养生和古代文化有着密切联系，是随着古代文化的产生、衍变而发生、发展的。它肇始于上古，发展于秦汉，兴盛于晋唐，衰落于宋元，隐没于明清。
古代把性行为称之为“房事”或“房室”。活动是动物的原始本能和生理需要，也是人类的一种自然本能。人类的发生、发展、繁衍、昌盛都是这种本能行为的结果。在原始社会，人类的性行为和动物一样，只是一种原始的本能，是完全自由和开放的，没有半点约束。这种广泛而频繁的性行为，谈不上房室养生，把性行为作为一门学问来加以研究，要追溯到黄帝时代。黄帝是古代传说中的华夏各民族的共同祖先，大约生活在距今5000多年以前。传说中的女娲在创造人类时，因她一个人忙不过来，就把其他神仙请来帮忙，共同完成制造人类这一艰巨而伟大的创作。于是上骈帮助制造人的耳目，桑林帮助制造人的手臂，而人最重要的部分——生殖器，则由黄帝来完成。于是，人——这个集体创造的作品首先以其不同的特性而产生。延至先秦，在《黄帝内经》一书中，对人体从性成熟到性衰退的整个过程，作了极其详细的描述；在《汉书·艺文志》中对房室养生有了具体记载；后至隋唐之际发展为真正的房室养生学。
我国房室养生学内容丰富，早在2000多年前，祖国医学就已经建立了专门的性医学学科，并形成了理论，积累了丰富独特的临床经验。是祖国历史文化中的宝贵遗产。
青少年的房室养生
青少年的房室养生
青少年处于身体生长发育时期，精力充沛，性功能旺盛，有些人认为无须进行性功能保健，没有房室养生的必要。其实错了，如果青少年不注意房室养生，过度则易伤肾精，相火妄动，损伤身体，或性功能障碍。《养生四要》中说：“少之时，气方盛易溢，当此血气盛，加以少艾之慕，欲动情胜，入接无度，譬如园中之花，早发必先萎也”。是说青少年要注意房室养生，节制性生活。
青少年房室养生主要是指晚婚晚育，节制性生活，遵守性道德规范等。青少年由于性生理和性心理发育不能同步，自控能力较差，有些人抵挡不住西方性文化的，以西方性自由作为现代性伦理的准则，加以效仿，随便发生性行为，只求得到一时的快乐和满足。青少年应该懂得性结合是以爱情为基础，是社会感，责任感，尊重感、道义感与幸福感的综合体。在与异往中应掌握好行为标准，建立友谊时期应自尊自重自爱，进入恋爱时期应树立正确的恋爱观，增强对性冲动的控制能力，绝不发生性行为。性行为必须受社会道德规范的约束，性行为只能存在于合法的夫妻之间，否则应受到道德的遣责和法律的制裁。
未婚的青年性成熟后，由于性本能的冲动，对性生活十分好奇，渴望得到性满足，而在现实生活中又难以实现，于是常产生许多性幻想，这是正党的性生理和性心理现象。但如果沉迷于性幻想，会使人变得精神空虚，行动消极，想入非非，影响工作、学习和健康。这时长辈们不能用压抑的方法来消除他们的性幻想，而要因施利导，鼓励他们积极参加各种文体活动，转移思想，发泄过剩的精力。还可以进行气功锻炼，养心安神，以克服性幻想。
青年人结婚后，有些人自恃精力旺盛，性生活频繁，久之必耗伤肾精，有损健康。特别是新婚之夜，由于办喜事的过度疲劳，加上蓄积已久的性冲动得以尽情宣泄，一次以后不等体力恢复又重复，易使人发生虚脱。现代医学认为这是性活动过程中，儿茶酚胺分泌增加，使心脏兴奋，增加了心脏负荷所致。如能适当减少次数，减轻心脏负担，就不会发生这种现象。青年人节制性生活有利于性功能保健，有利于日后性生活的和谐。性生活要消耗很大体力，有人估计一次性生活相当于中速爬上五层楼，性是心率可增加到140～180次/分，收缩压升高30～80毫米汞柱。《卫生必读歌》中说：“年少精强力壮时，岂可孤独身宿，但要节制惜精神，不宜肆纵无断续”。
气功养生常识
现代“气功”一词包括了古代的“吐纳”、“导引”、“存神”、“静功”、“动功”、“内功”、“外功”、“修练”、“打坐”、“入定”、“坐禅”、“静坐养生”、“修身养性”、“呼吸养生”等等，甚至太极拳等某些武术，只要以内功为基础，都属气功的范围。
气功又分动功与静功两大类，前者也叫外功，后者也叫内功。外功以内功为基础，静极才能生动，所谓“内练精气神，外练筋骨皮”，精气神充足了，筋骨才能强壮。静功并非静止，而是“外静内动”，是机体的特殊运动状态。正如王船山所说：“静者静动，非不动也。”静以养神，以吐纳呼吸为主要练功方法；动以练形，以运动肢体为主要练功方法。无论静功还是动功，都离不开调心、调息、调身这三项练功的基本手段，也就是意守、呼吸、姿势三个环节。静则生阴、动则生阳，动静兼练，“三调”结合，于是阴阳调和，祛病延年。正如陶弘景的《养性延命录》里所说：“能动能静，所以长生”。 由上可知，气功是在中医养生理论指导下产生的一种祛病延年的身心锻炼方法。它与现代科学的预防医学、心身医学、运动医学、自然医学、老年医学以及体育、武术等等，都有一定的联系。它通过自我调控意念、呼吸和身躯、来调整内脏活动，加强自身稳定机制，从而达到祛病益寿的目的。
中年人的房室养生
中年人的房室养生
中年人的房室养生比青年人和老年人更重要。因为中年夫妻共同生活了多年，已经有了丰富的性经验，但缺乏新婚时的和热情，错误认为性生活不过是“例行公事”。
人步入中年后，虽然精力仍然充沛，但是肾中精气已日渐衰弱。《黄帝内经》说：“女子……五七阳明脉衰，面始焦。发始坠……丈夫……五八肾气衰，发坠齿槁”。中年人肾气开始衰弱，容易发生各种性功能障碍。所以中年人更应该节制性生活，固护肾精，提高每次性生活质量。
40岁以上的男性勃起缓慢，需要更多直接的肉体刺激，才能勃起。这时，妻子应该给予丈夫更多的温柔，在尚未勃起时就开始亲吻、抚摸。40岁以上的男子已不能像年轻时那样快速射精，能用更长的时间从容不迫地去体验性生活的乐趣，唤醒妻子的性兴奋，进入性。以后则需更长的时间休息，体力才能恢复。在不能勃起的时期，千万不要勉强，否则有损性功能。
俗话说：“人到中年万事忧”，故中年人平时应该注意劳逸结合，避免过度疲劳，处理好家庭事务和人际关系，善于从“万事忧”中解脱出来，使自己保持心情舒畅，精神饱满，维持阴阳平衡，气血流畅。在情绪波动，情志异常，体力疲劳时避免房事，要增强肾气，平时可服生精补肾和药膳，进行补肾固精的气功锻炼。
哮喘病人的房室养生
哮喘病人的房室养生
哮喘，是一种令人烦恼，反复发作，但容易缓解的疾病。常因吸入或食入过敏性物质、特殊气味、冷空气、烟雾、运动、性活动、情绪紧张，呼吸道感染而诱发。许多哮喘病人在治疗哮喘用药时又给性功能带来影响，哮喘发作时或发作后也会妨碍性生活的正常进行。有些人由于对哮喘发作的畏惧，有病的一方常感到内疚，无病的一方则对过去满意的性活动被中断而不满，于是双方尽量回避性活动，这就进一步加重了性功能障碍。
哮喘患者往往有强烈的被动性和依赖性人格，所以性活动时，性伴侣要采取主动态度激发其性兴奋，指导其性活动。如果因运动而引起的哮喘发作，在性活动前吸入止喘药或吸氧，这对阻止哮喘发作有益。如为过敏性哮喘，则需要改变生活习惯，或移居它地，或限制过敏物的使用，调整使用对性功能有影响的止喘药物。更重要的是进行必要的性科学知识学习，克服畏惧心理，夫妻双方都应明白性活动对哮喘无害，从而增加自信心。在性活动进则宜采取省力的体位。
房室养生-交合乃男女之情
夫性命者，人之本；嗜欲者，人之利。本存利资，莫甚乎衣食。（衣食）既足，莫远乎欢娱。（欢娱）至精，极乎夫妇之道，合乎之情。情所知，莫甚交接。其余官爵、功名，实人情这衰也。夫造构已为群伦之肇，造化之端，天地交接而覆载均，交接而阴阳顺。故促尼称婚姻之大，诗人著《螽斯》之篇，考本寻根，不离此也。遂想之志，形貌妍媸之类，缘情主仪，因象取意，隐伪变机，无不尽有。难字异名，并随音注。始自童稚之岁，卒为人事之终。虽则猥谈，理标佳境。具有之所乐，莫乐如此，所以名“大乐赋”。至于俚俗音号，辄无隐讳焉。（白行简《天地阴阳交欢大乐赋》）[今译]：生命，是人的根本，嗜欲，是人的爱好。保存人的生命，资助人的爱好，没有什么比穿衣更重要的了。穿衣饮食已经得到满足，没有什么超过欢娱的了。欢娱中最精妙的，全在进行交合之道，合于的情欲。情欲所表现出的，没有超过交合的了。其它的官爵、功名之类，实在是人的精欲中次要的事情了。生理构造已经成为众人产生新的生命的基础，创造化育生命的开端，在自然界天气地气交合，而且天覆地载均衡，交合，因此阴阳气血顺畅。所以，孔子说婚姻是大事，诗人写了《螽斯》这篇祝贺人多子多孙的诗歌，考查人类的根本，都离不开交合之事。于是我想起了的情志，形貌的美丑这类事情，就根据实情立了法则，根据物象取意，隐藏奸伪，变化机巧，无不尽有。其中的难字异名，随时加以标音注释。自从幼童之岁开始写，一直写完人事的完结。虽然是猥言不雅的谈论，但标明了人生的佳境。全部人间的乐事，没有比这更快乐了，所以命名“大乐赋”。至于俚语俗音，就不加以隐讳了。
房室养生学的“动而少泻”
中医房室养生学认为，善于养生的人，其重要的守则之一是积精少泄。如果能做到合乎情理的动而不泄或动而少泄，久之可使精气充沛，神形明慧。故蓄积阴精，甚为关键。《医心方》曾转引我国古医籍云：“夫阴阳之道，为珍，即能爱之，性命可保。凡施泄之后，当取女气以补重建。”本句意即，因为保精可固气，固气可全神，故夫妇性事最重要的是珍摄，如能保养，则生命可保持长久，故主张即使是泄精之后，也当取精气以自补，使复生。又何以使复生呢？古人曾提出采取“九息压一”的办法以固精。所谓九息，就是内呼吸九次；所谓压一，就是男子感觉到将达到性时，用左手指压阴囊后方，使欲泄之精还复于体液中，古人所谓：“取女气以自补”，指的就是九浅一深的方法：夫妇口吻对合，通气呼吸，并将此阴阳二气徐缓咽下，使气随着意愿而下移。直降移至下腹，可以助阴力及阴精的恢复。如此反复做三次即可，行九浅一深之法，待九九八十一次奇数之阳已尽满。趁尚硬实时即退出，当其已竖但尚势弱时可插入，这就是古人所称的“弱入强出”。 有的人可能会问，一般人都认为，交合以能泄精为达到性而享美乐的标志，现今提出交合时要动而不泄或少泄精，这又如何能尽情享受性欲的愉快呢？古人认为，泄精后则身体常感倦怠乏力，耳苦于嘈杂嗡响，眼苦于睑垂欲睡，喉干咽燥，全身骨节倦怠乏力、虽泄精时暂有快感，但终因精力耗损而感不畅。若交合时摇动而适时控制泄精，则气力经常充沛，身体方便灵活，耳目显得聪明。在上述有关理论的启示下，导致了古代“还精补脑”等气功导引的开展。古代房中家这一“还精补脑”的命题，对现代医学来说，似乎较难置信。现代性医学认为，精动则难还，即使能还，也未必能补脑，故要求惜精则可，还精较难，补脑更显得难以理解。近来有人认为，“精大动”已是男子性之极，此时已离睾丸，附睾而至输精管，有的已达射精管，故欲令其回返似不可能，但如抓住时机，或可抑其不射。此话虽然有理，但据古人经验，还是可以调节控制的，即当男子有射精感觉时，可将外提，浅置于前端1／3处，闭眼心静而思，下腭下拉，弯脊部，伸头颈，鼻翼张大，肩膀收缩，闭口吸气，此即可使回收。并可由人意节制其射出的多少，一般可十分仅泄其三二成即止。事实上，这种控制射精的导引动作，如掌握适当，是能起一定抑制作用的。
糖尿病人的房室养生
糖尿病人的房室养生
糖尿病，中医称消渴，是由胰岛素分泌及糖代谢障碍引起的疾病。近年来，由于饮食结构的改变，糖尿病有逐年增加的趋势。据调查推算，我国约有100多万糖尿病人，其中90%以上是中老年人。糖尿病人的阳痿发生率可高达40%～60%，50岁以上的糖尿病人阳痿发生率更高，老年人还常伴有明显的动脉硬化。
糖尿病人引起性功能障碍的病因，主要是糖尿病所产生的代谢紊乱和退行性变，不断损害周围神经、植物神经和小血管所引起。95%的糖尿病人具有动脉阻塞的证据，糖尿病血管性病变是进行性的，当糖尿病累及海绵体小血管时，即可引起勃起障碍。糖尿病是慢性病，病人由于长期服药，限制饮食，体力减退。有的病人由于工作压力，婚姻冲突，经济困难情绪焦躁等因素，均可增加阳痿的发生。逆行射精，也是糖尿病的常见性功能障碍。
女性糖尿病人的性功能障碍没有男性明显，这是因为女性在性行为中大多处于被动地位，心理压力较男性轻。有个别女性糖尿病人认为糖尿病可因性接触传染，这是不科学的。糖尿病是遗传性疾病，绝不会因为性接触传染，又正是这种错误认识导致了一些人性功能障碍，降低了对性的需求。女性糖尿病患者常伴有炎，尿路感染，异常气味和疼痛，加上糖尿病人的润滑性降低，自主神经损害，使敏感性降低，阻碍了性的产生。
中医认为，糖尿病是由于脾肾亏虚，气阴受损所致，必然影响性功能。主张糖尿病人一方面要节制房事，以免进一步耗伤肾精，加重病情；另一方面要服用补肾滋阴的药食，治疗糖尿病，提高性欲；增加性功能。
糖尿病人的房室养生，要控制饮食，使用适当的药物治疗，使血糖恢复正常水平。同时进行自我保健，消除心理障碍，去除精神因素。通过这些养生方法，糖尿病早期能取得较好疗效，控制血糖，能使性功能得到改善。
中医气功养生的机理
气功之所以有养生益寿的作用，首先是因为通过练气功，可以疏通人体经络，流通气血，特别是使人体的元气旺盛，所以无病可以强身，有病可以治病；其次，是因为运用气功各种功法的锻炼，可以使“精、气、神”三者融为一体，增强机体的生命活力，生命自然会延长，推迟衰老，健康长寿。
中国著名气功师刘贵珍，在其所著的《气功疗法实践》一书中，较详细地阐明了气功养生的道理，现引用几点如下：
1． 培补元气，扶正法邪
在气功学理论中，贯穿着“以气为本”的论点，在方法锻炼上，也强调培补元气以固本的指导观点。那么，气功是通过何种机理而实现培补元气这一作用的呢？《素问·上古天真论》指出：“恬淡虚无，真气从之；精神内守，病安从来。”这就是气功培补元气机理的精辟阐述与概括。祖国医学把精、气、神视为人体的内因，它概括地反映了人体的机能状态，气功就是外练“筋、骨、皮”、内练“精、气、神”的动静结合的自我锻炼养生法。“精”包括先天肾精和后天水谷之精两部分，二者通过肺心脾诸脏，敷布周身，以保证人体的生长、发育、生殖等生理活动的实现。气功对精有着明显的影响和作用，只要练功得法，并持之以恒，对先天精与后天精都有加强充实作用。男性患者的遗精、早泄、精冷、精稀及女性患者的带下、崩漏、经少、病理性闭经等现象，都属于精的病理范围，这些病理现象，通过练功都可得到程度不同的效果，此即是气功对阴精发挥作用的佐证。消化功能紊乱、营养障碍的患者，通过气功心肾相交之法，肾阳因秘，脾阳得肾而健运，胃阴也得肾水上济而滋润，从而，胃腑和降善于纳腐，脾运有度、精微充脉，临床表现为食欲大振、食量增加。消化腺分泌旺盛、合成代谢加强、营养状态得到改善等等，这都是气功对水谷之精发挥作用的佐证。以上是气功对后天精的作用表现。气功对先天之精也同样具有充益作用。先天之精藏于肾，气功意守丹田命门之法，就是充实精水之术。先天精依赖于后天精的索养，通过吸抵撮闭锻炼，兼备寡欲持满陶冶，则阴精自然充实而固涩，肾中之精得阴精濡养，则愈加壮益，元精益固、元气自充，这就是“练精化气”的必然趋势。显然，气功益精固水的作用，就是气功培补元气 的机转。练功元气充益后，即可更好地激发与推动脏腑进行正常有效的生理活动，这对维持机体健康具有重要意义。此外，又能进一步发挥练气化神的作用。神，包括了先天之神和后天识神两种。元神生化于先天之元气，识神生化于后天之精气。元神、识神都来源于物质，又皆反作用于物质。《素问·移精变气论》谈到：“得神者昌，失神者亡”，指出了神在生命活动中的重要性，这是气功培补元气的又一重要意义。
2． 调节阴阳
通过实验研究和临床观察，也证实气功对阴阳平衡的调节性影响是广泛存在的。祖国医学认为，形、精可以转为功能，此乃阳源于阴的正常生理现象，但当机体功能亢进时，则可使形、精耗伤。气功锻炼入静后，则交感神经兴奋强度减弱，气体代谢降低，高反应状态得以纠正，亢强的功能得以调整，这些都是气功抑阳扶阴作用的具体表现。气功的补阳作用也是极其广泛的根据“肾虚”的理论分型，观察到肾阳虚者，练功后出现的四肢由厥冷变暖，尿酮类固醇恢复到正常水平，血浆三磷酸腺苷。环腺苷酸含量增加，以及白细胞吞噬能力增强等变化，都是气功补阳作用的体现。气功调整阴阳动态平衡的作用，是通过“抑亢扶弱”的双调制效应而实现的，此作用并在不同层次水平上表现出来，这就是气功治病、保健的机转所在。
3． 通经活络，调和气血
气功治病、保健的作用，是通过“通经活络”来实现，临床上观察到，经络不通、气血不调的患者，其肢体两侧经络测定值不等或差数悬殊；练功后，凡气血弱者，通过练功，都可得到不同程度的加强。练功过程中，还观察到经络传感明显和内气循环任、督和其他络脉运行等现象，这都是气功通经活络作用的具体表现。
以上是中国著名气功师刘贵珍对于气功益寿保健机理的详细阐述。说明了气功是一种极好的强身健体方法，每一个欲想身体健康、“尽终其天年”的人都应该努力学习，刻苦练功，真正继承和发扬祖国医药学的这一宝贵遗产。那么，又从哪些方面体现出气功的保健、医疗、益寿、延年的作用呢？我们仅从以下几个方面简要地论述。
