特色疗法之太极养生秘诀
特色养生。
“善养生者慎起居，节饮食，导引关节，吐故纳新。”养生也日渐被很多人提到了生活中的重要位置，每个人要想提升自己的生活质量，不能忽视养生。科学的运动养生是怎么进行的呢为满足您的需求，养生路上(ys630.com)小编小编特地编辑了“特色疗法之太极养生秘诀”，相信能对大家有所帮助。
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色疗法之太极养生要领
练习太极拳，核心是以心行气。以气运身。
所谓心,按现代语言可称作意.气是指内气、元气.意思是练太极拳应当在心意上停功夫，要用意引导形体，先在其心，后在其身。太极拳的套路、推手、散手以及器械演练，皆是心意引导所致，是心意的外在表现形式，心有所想。体有所做。抓住要在心意上停功夫这个核心，练太极拳才能做到身心兼修。用意不用力,以心行意、以气运身,在意识的引导停做到松静自然.
习太极拳者，首需明松柔、虚静、中和之理。
必以松柔为基础，松而不懈，紧而不僵。要知多一分松柔便少一分僵硬，少一分僵力便增一分内力。练太极拳时，全身各个关节要到处松开，筋膜拉长，虽极其柔软但所蕴藏的内劲使人感觉刚柔相济。浑厚无间，唯此才能牵动四两拨千斤。故不可谓之柔，也不可谓之刚，网9柔浑然一体，浑于无迹也，方可谓之太极。
按以上要求练太极拳，练到必定时间，四肢未梢产生麻胀的内气充盈之感，这是体内行气的表现，是培养元气、疏通经络、补气生血之过程。亦是内力增加的体现。持之以恒，最终可练出圆满内劲。即体内一派纯真中和之气。练拳须以松柔虚静为本，随着习拳者年龄的增长，此中养生保健之功效便越显着。若不明松柔之理，在练拳或推手中四肢僵硬，不能完全松柔走化，或仅靠一些技巧或运用后天拙力。待年老力弱之后，体内浊气上升，清阳不振，易犯头复足轻之疾。
特
悟太极之道，明松柔虚静之理，最终培养出中和之气，就必须在整体上停功夫。太极拳是一项整体运动，在松柔的前提停一动无有不动，第一要把人体从头至足各部关节（颈、脊、尾、肩、肘、腕、胯、膝、踝）松开（干太极推手过程中，在对方相当压力之停，仍能保持各个关节松开，才是所需的松柔），并要求溜臀、裹裆、收腹、吸腹股沟、含胸、拔背、松颈、扣肩、虚灵神项、中正安舒。用这样的身形练拳，可使气机在经络中更加畅通无阻，循环无故。练拳时特殊要注复命门穴要有微向后撑之意，形成前后对撑之势，带动两胯微微旋转，身形保持中正，才能支撑八面，旋转自如。而且腰（命门）是上停衔接之要害。命门者，生命之门户。真阴真阳所居之处，乃原气之所在，为太极之枢纽。故《十三势歌诀》说命意源头在腰隙、刻刻留心在腰间.
在太极拳整体运动转换过程中必须做到上停相随，内外相合。
连续不断。使全身所有内外组织器官都在进行有机和谐地运动。再与呼吸吐纳，神意内守结合，体会太极阴阳之变化，使全体上停、左右、前后，以及手足腰胯旋转运动皆符合太极之理。使自身达到内外合一，神气合一，从而产生纯真中和之内气。先人曾云打拳以调养气血，呼吸顺其自然，扫除妄念，卸全浊气，先定根基，收视返听，含光默默，调息绵绵，操同内守，注复玄关，功久则顷刻间水中火发，雪里花开，两肾如汤煎，膀胱似火烧，真气自足。任督犹车轮，四肢若山石。无念之发，天机自动。每打一势，轻轻运行，默默停止，惟以意思运行，则水火自然混融。用功日久，周身混沌，极其虚灵，不知身之为我，我之为身，亦不知神由气生，气自有神，周身中正，不思而得，不勉而中。不知所以然而然，亦不知任之为督，督之为任，中气之所以为中气也。时措成宜，自然合拍。此言任督之落顺逆，佐中气以成功。
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太极养生秘诀 怎样才可以练好太极拳
太极拳也是我们常见的一种锤炼运动，打太极拳可以延年益寿、增强体质。但是，太极拳要练得好才能发扬出最大的健身成效。那么，怎样才可以练好太极拳呢?下面，小编为你简单分析。
太极拳寓太极理论于拳术之中，故名为太极拳。欲练好太极拳，于理则须明无极的指导太极的含义;于拳则又需在理的指导下运动手足，经过长时间的锤炼，方能成功。太极拳是一种性命双修的内功拳术。通过练习这种拳术既可以防身自卫又可以祛病延年。练拳先从无极始，阴阳开合认真求。
第一，要练好太极拳必须明白太极拳是怎样一种拳术?它具有什么样的内涵和性质?概括为一句话：太极拳是一种性命双修的内功拳术。性命双求也可称为心肾双求，心主性，肾主命;心象火，肾象水。性命双修就是要通过练习太极拳达到身体内部水火既济，阴阳调和从而健康长寿的目的。
太极理论，可以说是东方哲学中的一种极具代表性的理论。在我国，从它显现到现在的二十多个世纪中，吸引了很多学者对之进行探索，使这个理论日趋完善而严密。太极拳的制造者，也正是引用了前人的探索成果，加以延伸和推广，使它和武术运动相结合;使练武者通过练习这种拳术既可以防身自卫又可以祛病延年。
太极者，无极而生，阴阳之母也。无极之义，空空泛洞，混混沌沌，无一物而包万物。由无极而现有极，遂太极生焉，阴阳具焉。所形象喻，太极为一大皮囊，内中阴阳旋转，互相调济以生万物。古之学者形诸于图，即太极图的由来。古代的求道之士，又以无极太极之理而象诸于人身，则人体亦为一太极;既为太极必有阴阳，而阴阳的代表即为心、肾。心属阳，阳中有阴，肾属阴，阴中有阳，上为阳，下为阴，阴阳相济，太极为真，人始得以长寿。
宇宙中阴阳相生以至生生不息。阴阳互调又生三才，三才者：天、地、人也。上天下地人居其间，行之于人体则有三身，三身的含义即为精、气、神。精气神之舍为三丹田，上为天门(百会穴)，下为地户(会阴穴)，中为气海(丹田穴)。天门主神，地户藏精，气海蕴气。精气神充足，即为性命之根，造化之源，生死之本。
明白了这些含义，练太极拳时必先求无极。拳诀云：练拳先从无极始，阴阳开合认真求。学者练拳之先必站无极势，使自己心定神安，空泛无物，以至绝象觉明，复有一点灵犀生于气海之中，则太极生焉。随则两仪、四象、八卦、三才、五行皆在于其中。动则为阳，静则为阴，一动一静，一开一合之间拳术已具。开始练习时，尤要以心行气，以气运身，以达练精化气，练气化神，练神还虚，虚至虚灵的成效。精气神为人身至室，习练得法功必大进，实为练拳之最紧要处!
其次，练好太极拳还必须明白拳术的法则。过去有句话叫宁传十手，不传一口。由此可见拳术理法的重要。练拳者千千万，大成者实寥寥无几，其不成者多为不明理法之故。孟子说：大匠海人，必以规矩。无规矩不成方圆，拳虽小道，亦本乎正理。学者练拳务不可自专自用，以一己之念而致固塞不通，每以十年苦功而不见进步，甚或成病，颇为可惜!概练太极拳若专求力必凝滞不灵;专求繁重必失之园活;若专求气则拘泥不通，专求轻虚必神意涣散，轻浮无根。此皆为太极拳之大病，学者切记!要而言之，练拳时须身体和顺，舒展园活，而尤须神气圆满无亏。心神为君，气为统领，在心意的指导下做到以心行气，以气贯身，以至于节节贯穿，不疾不徐，不刚不柔，不轻不重;于若有若无、若实若虚、勿忘勿助中，择其中和之道而行之，无形中感而遂通，则功力、灵气与日俱增。练至功形圆满，凝神于地户则繁重如山，凌神于天门则身轻如羽，注神于气海测得其中和之道，可应万物。
太极拳道散打秘诀
何谓散手？将拳架之着法拆散运用实战之中，不拘泥于固定之着法，而全在本能反应之中，为所欲为，游刃有余，不知手之舞之，脚之蹈之，谓之散手。
太极拳道之散手法全在拳架之中，习练熟练，自能得心应手。
散手之时，全在心静胆正，心静则不忙乱，镇定不迫，镇定才能放松，放松才能发扬技艺，技出于自然，胆正则神足，一片凛然，威不可侵，震慑于敌。
散手之时，全无着法于心，敌动我则动，没有招架，犯了招架就有十下，不动则已，动则移山倒海，所向无敌。
散手之时，意沉劲足，意沉则心狠手毒，劲足则果断灵敏，意沉哪里而生？ 视敌辱我父母，奸我姐妹则恨生，恨生则意沉也，意沉则劲足，何患腾挪闪战一挥而就。
散手之时，贵在操作，敌和我相对则已受我精神操作，出手之时到处沾粘，虽舍己从人，但到处我顺敌被，如索捆绳绑，又如猛兽困笼，此时杀鸡何需牛刀。
散手之时，何须观人之双肩，看人之双目，视人之肩胯，全靠着意听劲，敌意有所指，我意已在先，敌微动，我先动，我意在先，敌有劲，我有劲，我劲在先，后发而先至。
散手之时，出手见红，并非缠打多时，我不知我所去，彼不知我所击，万般着法归于一，此一乃太极也，阴阳也，虚实也。谓之劲，劲也，万法归宗也。
一人对群敌之时，在于伤其十，不如断其一，以勇当先，只有我胜，岂能我败，动手绝不姑息，寻机寻势，在于周旋，打得赢则打，打不赢则走，走也谓之打，岂有被人打之理，挑选有利地势，以操作群匪，凡能被我用之武器皆而用之。手抓口咬，肘打膝顶，贵在迅雷不及掩耳，热兵器、冷兵器俱被我所用。敌之兵器击我，我则迎着而上，大隐隐于城，小隐隐于野。何患无用武之地，人之长我之短，则进身短打。
坐卧行走视人皆为敌，人举手投足均在伤我，我则到处留意细揣摩，蓄意养神在于心，天长日久，心到神知，意有所趋，气有所使，全在一片神行，人不知我，我独知人，何患突然突击。
静之如淑女，动之如狡兔，动手之前如书生，动起手后方知勇。
太极拳道之散手与他拳之区别，贵能因人因拳而变易，故能无奇不有，随人而动，不管他有何着法，我自会相应产生而应他，此话当真而不假，全在盘架变万法，万法变出再归一，才称拳道太极架。
保持肌肉之饮食秘诀
三届奥林匹克先生(1977-1979)兰科·赞恩早在25年前便开始碳水化合物饮食来造就完美体格。
低碳水化合物饮食看起来很简单，但使用不当却十分危险。因为，当身体缺乏足够的糖元时，就会转而使用蛋白质储备作为能源。下面6个窍门能帮助你在低碳水化合物饮食期间保持肌肉块。
提高蛋白质摄入量
低碳水化合物饮食要求按照体重比例来限制碳水化合物摄人量：体重190磅以上的健美运动员应限制在每天56—75克碳水化合物，体重190磅以下的运动员应限制在每天40—55克碳水化合物。
当碳水化合物摄入低于每天75克时，身体将把更多的蛋白质作为能源。因此，在低碳水化合物摄入期间应把蛋白质摄人量提高到每天每磅体重2克。
训练前后摄入乳清蛋白
乳清蛋白中含有大量的支链氨基酸，它们能替代碳水化合物为训练提供能量。训练前摄人40—60克乳清蛋白质，可防止身体消耗肌肉组织供能。
训练后立即摄入另40—60克乳清蛋白质，可重建肌肉组织。另外，把每日碳水化合物定额的50%安排在训练后摄入。
每天摄入红色肉类
红色肉类能提供脂肪给身体作为能源，使蛋白质免遭用于供能的噩运。红色肉类还富含丙胺酸，它能用于供能而不引起胰岛素水平升高。
每天至少从红色瘦肉中摄取50克蛋白质，把它分配在两餐中：早餐25克，另一餐25克。这样可保证体内持续的丙胺酸供应，防止身体将蛋白质作为能源。
使用咖啡因/麻黄补剂
由咖啡因和麻黄混合制成的营养补剂能帮助你在高强度训练期间保持低碳水化合物摄入。在训练前摄入2—4片(每片150毫克)有助于身体燃烧更多的脂肪供能。
两周后提高碳水化台物摄入一天
保持低碳水化合物饮食两周后，在第15天把碳水化合物摄入提高到每天每磅体重2—3克，并把蛋白质摄入减少到每天每磅体重1克。
你可以保持低碳水化合物饮食8—9周，只要每两周安排一天高碳水化合物饮食即可。这一点很重要.并能带来更好的效果。
进行高强度的有氧训练
低碳水化合物饮食之所以有效，是因为它降低肌肉中的糖元水平，迫使身体依赖脂肪供能。高强度的有氧训练(每次30分钟，每周3—4次)能进一步消耗糖元水平，有助于消除更多的脂肪。为了达到最佳效果，可把有氧训练安排在进食前进行，因为此时糖元水平较低。
养生太极扇
养生太极代人越来越知道了健康的重要性了，而促进身体健康的方法有很多，运动可以说是其中最好的一种方法了，通过运动全身的细胞都能恢复到一个更加健康的状态，而养生太极扇可以说是一个最有效的也是最适合所有人养生的一种方法了。
那么养生太极扇要怎么做呢?养生太极扇对于哪些人来说的养生效果会更好呢?日常如果利用养生太极扇养生的话，要注意哪些细节问题呢?一起来简的了解一下吧。
备式：守神静立
第一段 1神童指路 2矫然立鹤 3展望前程 4雁落平沙 5金鸡食米 6鸾凤舒翼 7紫燕抛剪 8蛟龙卧墰 9鲁阳挥戈 10 拨云见日
第二段 11迎风挥扇 12流星赶月 13走马回身 14进步连环 15彩云罩顶 16古月沉江 17昭君扑蝶 18独立寒秋 19 枯树生花
第三段 20金鸡颔首 21青龙卷尾 22斋马清风 23指点迷津 24龙骧虎步 25天边挂月 26梅雪争辉 27月影横窗 28 麒麟翻浪
第四段 29君临天宇 30孔雀爱尾 31孔雀开屏 32扇韵生花 33清风穿堂 34马跃檀溪 35金童提炉 36矫然立鹤 37 紫气归脐
健康长寿是每个人的美好愿望。千百年来，不少医家学家都寻寻求延年益寿的方迗，积累了丰富的经验和理念. 为中华民族的繁衍和发展灶大作出了重大贡献。
随看社会进步，经济、文化的发展，人们的生存条件曰益 改善物质文明和生活水平有了显著提高，使人类的寿命明显延长，全世界(包括我国在内)面临着人口老龄化的挑战。目 前，健康已成为现代人的第一需要。
什么是健康?
茌过去很长的肘间里，人们一盲认为“不生病就是健康”。然而，错了,实际上健康并非无病，无病也不等健康。世界卫生组织给健康于了这样的定义:“健康不仅是不生病,而且是身体上、生理上和社会适应上的完好状态。”这就告诉我们，健康不单纯是指生理健，还包括心理健康和对复杂社会的民好适应能力。
张广德养生太极扇编创:考虑了 “亚健康状态”对人体健康发展、转归的双重性，，试图为广大群众提供一个心身共同健康的“舞台”， 为辛勤工作了大半辈的老年朋友奉献一份爱心，同时，也使笔者有机会和大家一起美化“夕阳" 共享晩年之乐，这是我多年来的心愿。
最后提醒一下所有的老年朋友人老了就一定要更加学会活动自己的手脚，这样才能更有利于身心的健康而养生太极扇可以说就是一个最好的选择了，因此如果你也是一个想养生的老年朋友的话，那么就请练好养生太极扇吧。
太极 练功养生
以下诸法为道家武当派练功中常用的保健养生方法，坚持练习，会产生奇效，不但有助于成绩武功，且可益寿延年。
武林人天天习武练功，如不明白养生之法，不但成不了高功夫，而且往往练出一身病来。所以养生之道非常复要。下边我将武当派练功中的养生八法贡献，供同道参考。
第一法：忌凉法
前辈师长们说：热成功，凉看病。武功练习之后，全身出汗，自然发热，此为正常必定的现象。而停动之后，切忌受凉。热身突然受凉，身体生病。练铁沙掌、铁臂功等硬功的人，停功后一小时内不可遇凉水、摸凉处（手掌不可碰冷水、石头、铁管等一切凉物），否则功夫退全而成疾病。所以练功人第一忌凉而知保暖才行。
第二法：守汗法
练功出汗以后，不可凉水洗、冷风吹，而应知守汗之法。出汗后，应该用干毛巾擦汗，不可突然跳入凉水中贫凉，不可用电风扇吹。汗毛孔开时，突然遇冷闭住，汗浊余毒积牛于皮下，久而生病。汗出后要保汗，不但不要脱衣服，反要穿上衣服，待全身汗自干后，以热水毛巾擦洗身体。以上为守汗法。
第三法：饮水法
人体由水组成，汗后大量失水，故应及时补水，但如汗后如立刻大量饮水，即成疾患。准确的方法是：早上练功前先饮一杯头天晚上备好的凉开水，以补一夜的身体失水。晚上练功前，也先饮一杯温凉开水为好。每次练功出汗后，不宜立刻饮水，汗干后再小批饮半杯至一杯为宣。
第四法：解雾法
大雾天不应练功，且全量不要出屋子。因为雾毒浊气，对人体有极大损害。在这样气候，应知解雾防毒之法。其法是：凡遇下雾天，要饮三口酒，即饮三小杯白酒，可解雾毒、气毒。一杯酒亦可有用，然三杯为最好。
第五法：防风法
练功出汗后，不可冷风吹身体，不可面对电风扇。防风如防箭，防止风毒入侵身体。不可在阴处呆，不可在门洞风中站，否则均可生病。风湿之病，多因中风毒而致，故习武练功之人，必定要防风。
第六法：解疲法
练功之后，身体若显现疲累现象，用打拍身体穴位方法可以解除。一是拍打双肩井穴。右手掌拍打左肩井穴，左手掌拍打右肩井穴，双手交叉同时进行，各三十六下;二是砍打足三里穴。双掌以掌根部同时砍打双腿三里穴三十六下;三是拍打足心涌泉穴。右手掌拍打左足心三十六次，左手掌拍打右足心三十六次。以上三法行持后，全身轻松，既解去一身疲累，又可健康长寿。
第七法：保肾法
习武练功，以保肾壮阳为主，以长寿延年为目的。壮阳保肾方法是多种的，现讲两种方法如下。一是洗足法：天天练功后或睡前，用热水洗脚泡足非常钟左右， 然后用剑指点揉足心三十六次。左手指点揉右足涌泉穴，右点左同样。二是搓肾俞穴。此穴在腰眼部位。面对南站立，双脚叉开与肩同宽，左右开步，全身放松。双手掌五指合拢，抵向腰后，掌心对外，手背向内。用双手合谷穴突出部上下搓两侧肾俞穴各八十一次，一上一下为一次。天天坚持以上三法，即可治愈肾虚病，有壮阳之奇效。
第八法：排毒法
习武人日久身体内会积些毒素、毒气与浊气，应及时排出体外，以达到排浊留清、身心健康之目的。其法是：天天练功之后，应静坐下来，面对正南，全身放松，高度入静，双腿盘坐，左腿在外，右腿在里。双手放在双膝上，手心向下，双目微闭，舌抵上腭，呼吸自然，排除杂念，静坐非常钟左右，三非常钟更好。然后，双目睁开，双腿伸开，双手心向上，放在双膝上。双眼视双足尖，舌尖放下来，以意排浊，心想体内的毒气、病气、浊气从我双脚心流出去。意守涌泉穴五至非常钟，体内病浊毒气即可排全。收功时，双手可以捂在脸上，上下搓动，或以双手拍打全身各部位，然后收式收功。
太极拳特点之阴阳论
一方面，对太极拳理法缺乏系统学习和硑究，难以掌握连续不断，以揉克刚的基本特点。因此，对太极拳技击和养生产生一些疑虑；应运而生出种种答觺或纠偏，多数不够全面，不能满足需要。另一方面，在市场经济条件下，有一些打着太极拳的旗号办学办班，为了羸利而粉饰门面，自我吹虚。往往不是曲解就是誇大太极拳的特点和作用。使本来纯静洁身的太极拳，也粘染上铜臭气味。再则，客观上由于太极拳不是统一的版本或教才，也很轻易出现众说粉纭的局面。因此，迠议国家体育局及武协，尽快编写具有权威性的太极拳教学大纲，统领和指导太极拳运动的健康进展。在此之前，冒昧而随意地根椐本人粗浅熟悉，提出点不成熟的看法和体会。
第一太极拳是阴阳拳
太极拳与其它拳种有许多不同特点，但最根本的最突出的特点，就是阴阳学，是阴阳拳。这是其它拳所没有是无可比拟的。阴阳学揭示了一切事物的变化及其原因，事物产生进展变化，取决于事物的内部矛盾，在内而不在外部。这一哲学的根本观点，表现在太极拳中有几个方面；{1}对立统一规律，是一切事物的规律，也是拳术的规律，把对立统一规律作为太极拳的指导思想的统领核心，并贯穿于拳术的攻防技战术各个方面，从而在总体上揭示了太极拳运动的一切内在规律。{2}揭示神意气力之内气、内劲的产生发放方法及规律；{3}揭示拳架拳势在攻防中技战术的变化规律；{4}从人体内部器官与外部肢体的联系上，揭示拳术的练养同修，技击养生兼得的运动特点。概括以上四个方面可以看出，阴阳学既是太极拳的灵魂，又贯穿于太极拳各个方面。是名符其实的阴阳拳。体现在太极拳的变化是内变不是外变。如同地球有绕太阳的公转同时有其自转。拳式有百变之外形，太极拳之变而不在外而在内。在众多的弧线、圆圈、緾絲、抽絲、螺旋等等。但是，最要害是肢体的内螺旋。能懂会用螺旋，你起码是懂劲了，连续深造可成高手。人身的内螺旋对健身技击极奇重要，这是太极拳内在要诀。抓住内在变化，是打开太极拳神迷面纱的钥匙。是解开太极拳所有疑难问题的总药方。初习者为什么做不到，圆活顺随的连续不断；练了几十年找不到太极拳的劲，不敢遇人交手。原因许多，但最重要的是没有内在螺旋劲。
1.太极拳把阴阳学引入武术 是全面的，不仅作为指导思想，而且贯穿于拳势的手眼身法步、神意气力之内合、手脚、肘膝、肩胯之外合等各个方面。阴阳学的基本精神是唯物辩证法。理解唯物就是实实在在的科学，不是迷信。把科学与迷信这两者，最严格的区别开来。非凡是在理解虚与实的关系上，掌握实质不可走偏。讲虚实其实际是指身体的重心的变化，大部体重落在前腿，前腿为实，后腿为虚。反之相同；前腿的实不是完全的重量，后腿的虚也不是一点重量也没有。前腿重量的不完全，就是实中有虚，后腿的不是一点也没有，就是虚中有实。这在唯物辩证法上，是指两个相联系的事物，把对方作为自已依存的条件而共同存在于一个统一体中。这个事物是对立的，又是相互依存的，在一定的条件下相互转化。这样全面正确的理解虚与实的关系，既符合唯物辩证法的哲学原理，又符合太极拳实虚转换灵活的客观实际。虚与实关系彻底弄清晰了，那么诸如两手的虚实与两腿的虚实是完全一样的，上与下，左与右，前与后，大与小，快与慢，曲与伸，开与合，等不少于二十五对，相互对立统一的矛盾，基本原理都是相同的。以后的文章还要分别祥细解释。
2在虚实关系中，需要掌握的运用要点，弄清步型与步法虚实运用的重大区分和区别。简要区分就是；（1）步型（弓步、虚步、马步、仆步、丁步、歇步、平行步、独立步等）是拳架下盘的表现形势，在拳势的运行中和定式中，要实中有虚，虚中有实。这是哲学概念的虚实；（2）步法（进步、退步、撤步、摆步、盖步、跳步、套步、插步、碾步、扣步等）是拳架身形体位移动的方法，主要是身体重心的倒换。在这倒换体重的一霎那，虚实变换的方法是，实就是实，实中无虚，虚就是虚，虚中无实。这与上段所述相反，当持重腿支撑全部体重是，迈步移动腿除自重之外没有任何重量时，方可移动。实是完全的实，虚是完全的虚。这是事实上的，实物体的虚和实。
怎样理解呢，步法中所谓大虚大实',身体重心的倒虚实,迈步如猫行，转换极轻盈.这是指步法前进后退时，身体重中心的倒换。体重从一条腿倒换到另一条腿，持重腿支撑起全部体重，一点不留。移动、迈步的腿，除自重之外没有任何重量时，再迈步移动，这样才不因腿的移动而使身体东倒西歪，在移动过程中始终维持，立身中正不偏，才有迈步如猫行的极其轻盈。假如体重不完全落在持重腿上，另一条腿必定带一定重量，带体重迈步，这就行成习惯称为熊步，夯步.带着体重的腿移动，自然不能轻盈，在移动中，必定把身体重心坠拉歪邪。在交手技击中，持重腿支撑全部体重，为另一条腿备好稳固的发力后盾。向前能踢、蹬、踹，向后能勾、掛、带。才能做出连续多变的技术动作。相反，移动技击的腿带体重，动作就慢、笨、直、单，不能连续，不能变换，也为敌方进攻留出可乘之隙，这时如打你前腿，因带体重就不宜变换，所以必倒无疑。由此，可以判定，拳法中的步型；弓步、虚步、马步、仆步、丁步、歇步、平行步、独立步等、尽管各步型的重心位置有所不同，但都是两腿支撑中虚实互变的，实中有虚，如太极拳图中黑鱼之白眼；虚中有实，如太极拳图白鱼之黑眼。那么，步法中的虚实；无论是进退，摆跳，套插，碾扣等步型的倒换，就不是哲学上的虚实，而是，实就是实，虚就是虚。实就是体重的全部，虚就是一点重量也没有。假如这时虚中有实，就叫作虚实不分，也就称为双重之病。由此可见，步型的虚中有实的虚实转换；与步法的进退体重虚实的倒换；是两种完全不同的概念，在习练过程中是两种绝然不同的技法。步型与步法的区别，同样是差之毫厘，谬误千里的。能弄清这两种不同虚实，并熟练运用于拳术之中，同样是掌握太极拳要令的要害。 在理解虚实关系中，对虚和气空静虚无的理解也是必须弄清晰的。有一些人，有些文章提到太极拳起源于道教，引用一些道教经诀，作为太极拳内功功法传播。承言，太极拳是汲取了道教修练的部分合理精髓，但不能把太极拳全部归为道教 ,更不是也更不能回归于道教。王宗岳太极拳论由懂劲而阶及神明.并不是达到所谓的虚无，虚空虚静.而是阴阳相济，方为懂劲，懂劲后，愈练愈精，默识揣摩，渐至从心所欲。这就是达到的高级功夫的神明。唯物主义告诉我们，任何的意识的活动，都是物质的反映，都不会脱离物质实体而孤立存在。因此，在拳术中，也绝不存在脱离人身肢体的虚无之气，太极拳的高级功夫，也不是达虚无之境。誇大虚静虚空,这不但使习练者无所是从，其违害是必把太极拳引向迷信的邪路。这在科技高速发达的时代，仍旧需要破除历史糟粕和封迠迷信。
养生太极辅助之反观内听 外操内练提升养生效益
返观内听是修习养生太极的一种重要形式。它可以提高人体内部感应力，促进心理灵敏度的提升，起到外操内练、练心意、练神经的作用，自然也就提高养生效益。下面就返观内听的练习法门作些介绍：
一、返观之练
所言返观，是指在收视基础上，对内部筋骨、血肉、骨髓、五脏六腑的内视。在这方面，佛门提供的修炼技艺有很重要的参考价值。南怀瑾先生有专著谈修白骨禅，书里介绍了其修炼方法，其中有一法门名白骨观想，方法是从脚下隐白穴开始，好像肌肉一层层裭退落下，只余下一根根白森森骨头。从下往上，往四面，往头部，视周身如视一具骷髅，没血没肉。然后观其白骨中间骨节似同一细丝关联，每关节处似有空气。笔者受此方法启示，将此法扩展为五脏六腑观想、骨髓观想及印堂明点观想、天目穴（印堂上约一寸处）观想、命门观想，以及劳宫、涌泉、会阴、百会观想等。初练，可微闭目，半闭目进行，久练后可开目。通过练习，可使身心轻巧，肢体放松，也必定能提高返观能力。
二、内听之训
其练习方法为鸣天鼓，此原为八段锦的一个功法。但可以通过改造用来练习内听力。据周尔普先生几十年探索（著有《人体药库学》等系列著作），他认为人体的任何疾患都在耳朵有反射点。他用火柴棒压挤反射点，关心治疗好了不少人的疑难疾患。人的小小耳朵有近200个穴位（或反射区），应注意防范，并予保卫与练习。训耳的方法很多，仅就其鸣天鼓之法予以介绍：
1、心平气和（或坐或站或卧），双手在脸面上干沐浴，双手食指向上从鼻前分开，虎口靠下巴边分开，由下至上向前向后转于将耳盖耳眼，往返揉搓二、三十来次，让其发热。
2、双手掌根捂住耳部，让耳门压于耳眼，拇指下，四指朝上，轻轻敲击头部，感觉内部如虫鸣、如钟响、如琴弦、如皮鼓（或许什么也不是）的奇特天音，忘我忘世界。敲击有几种方式：单指敲击小指敲额前，食指敲额后，中指敲脑端，无名指敲耳边，大拇指敲颚下骨。手心随敲击部位而运转，但盖耳眼不变。
3、整体敲击姿势同上。双手十指自然敲击头部玉枕穴，可默念数数。随敲击适应性，力量可稍加大，敲出韵律与节奏感。其韵律与内听乐曲节奏一致。
4、双手十指插耳搅动数下，然后迅猛离开，搅动时感觉其音律变化，拉离时，好像其乐曲连续。
5、不敲而鸣。经过一段时间练习，不敲击好像耳内有敲击天鼓之感觉，并关注此种感觉。此为不敲而鸣。
通过返观内听的练习后，将其内视、内听之感自然、顺畅地迁移到太极的划弧走圈的架势中，不刻意，不牵强，求顺势，达随机，必自得其乐，也必定提升养生效益。
