莫为养生而频于养生
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一是健康。如果说人生是一棵树，健康就是这棵树的根，根深才会叶茂。没有健康的身体，荣华富贵皆烟云。
中医养生观点：病未到，先下手为强。
养生的目的是为了强健身体、预防疾病、防止衰老和延长寿命乃至提高人体的生存质量。数千年来，中医学对我国民族的繁衍壮大有卓越的贡献，其思想至今仍有极大的科学和实用价值，特别是养生保健思想的主要精神一“治未病”，强调疾病预防的重要性，认识到防重于治的思想。
治未病，是中医学的核心理念之一，就是通过饮食起居、情志调理、运动疗法及中草药等多种措施，调养体质，调理身体阴阳气血等平衡，增强人体抗病能力，让人体少生病、不生病，纵使得病也能尽快痊愈，痊愈后少复发。中医治未病是中医预防保健的重要理论基础和准则，并成为现代卫生保健的重要组成部分。
二是心态。人生的成败得失，只在一念之间。心态不同，人生的境遇便会天差地别。只有修炼一颗淡泊宁静的心，人生才会风清月明。健康需要锻炼，心态需要修炼，命运只在自己。
中医养生观点：乐观心态最重要。
中医学说：“喜伤心、怒伤肝、悲伤肺、思伤脾”，喜怒哀乐是人的正常情绪，正常的精神活动有益于身心健康。中医把“怒、喜、思、忧、恐”形容为五志，与我们的内脏健康密切相关。
祖国医学认为：人有喜、怒、忧、思、悲、恐、惊的情志变化，亦称“七情”。七情六欲，人皆有之，正常的精神活动，有益于身心健康。但异常的情志活动，可使情绪失控而导致神经系统功能失调，引起人体内阴阳紊乱，从而出现百病丛生、早衰甚至短寿的后果。故善养生者，宜注意情志调摄。而过激的情志，可影响体内功能失调，而累及五脏。
保持乐观的人生态度对于防病祛疾、延年益寿都起着不可低估的微妙作用。
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“90后”盯上养生 为哪般
肩颈理疗、食疗调养、推拿刮痧……这些看上去很“中老年”的词语，如今逐渐走进了柯桥“90后”乃至“95后”年轻人的生活。“90后”养生，这个看起来有些不可思议的话题，引发了很多热议。记者采访发现，一部分柯桥年轻人，是想用养生代替“游戏+碳酸饮料”的生活方式，而另一部分年轻人则是看中“养生经济”，激发起了创业热情。
“90后”用养生唤醒精气神
贾佳在城区群贤路上一家文创单位上班，每天下班后，她都会到城区一家瑜伽馆，伴随着轻柔的音乐，练一小时的瑜伽。
“我虽然才26岁，但也有很重的工作压力，每天盯着电脑，已经有了不少‘职业病’，通过练瑜伽之后，身体得到了恢复，压力得到释放。”贾佳说，在瑜伽教室内，和她一样年纪相仿的“90后”占了一大半。
“整天坐在办公室，身材也开始发胖，状态很不好，还动不动就感冒。”在这家瑜伽馆，24岁的王秋雯也称自己属于“养生派”。她说，熬夜、不运动、重油重盐外卖等生活方式，让自己的状态不尽人意，利用瑜伽养生的方式，让生活状态有了改变，“身体健康起来，工作就有精气神了！”
在瓜渚湖边的一家瑜伽馆，近期开设了肩颈理疗、背痛修复课程，本是针对中老年客户的，没想到年轻人却成了主力军，而且因肩颈问题来练习的“90后”有不少。“柯桥的年轻人在创业打拼的同时，业余生活方式正在改变，不再用吃喝玩乐来宣泄工作压力，而是通过养生的方式来修复身体、排解压力。”该瑜伽馆负责人高雪梅介绍说，柯桥的瑜伽馆和健身房越来越多，其中很多顾客都是年轻人，像他们的瑜伽馆“90后”占了大半。
“90后”把养生作为产业在经营
在柯桥，年轻人中正刮起养生风，除了把熬夜打游戏的时间用来练瑜伽做理疗外，他们也把手中的碳酸饮料换成了热茶，还用谷物和果蔬汁替代了重油重盐的外卖。
“95后”小伙子林飞属于十足的“养生派”，尤其是在饮食上，他喜欢吃蔬菜水果，不喝奶茶等尤其是碳酸饮料。“如果连自己的身体都照顾不好，那怎么能去创造自己喜欢的事业呢？”林飞说，大家都知道，碳酸饮料和重油重盐的快餐食品不健康，但身边依然有很多朋友去食用，导致年纪轻轻就有了高血压、糖尿病，这样的身体如何谈“年轻就是资本”，“所以我觉得‘年轻就是资本’的前提就是要有好的身体。”
于是，林飞在不吃不健康食品的同时，自己开始每天自制蔬果汁，作为身体的补给，也作为养生的一种方式。“每天早上一杯蔬果汁，你一天都会有活力。”林飞说，他还自己制作了不同搭配的蔬果汁配方，制作给家里的小朋友和老人喝。
让林飞想不到的是，不少朋友也爱上了他的蔬果汁，于是他嗅到了其中的商机。“我索性和朋友合作开发起了产品，利用冷压榨技术压榨蔬果汁，利用压榨后的蔬果渣生产酵素，涉足年轻人的养生市场。”林飞说，目前他的产品有降低胆固醇的胡萝卜凤梨汁、有驱寒除湿的暖暖生姜汁、有清肠减脂的菠菜雪梨汁等，在柯桥开起店后，很受欢迎，已经有100多户年轻家庭成为他的长期顾客。
除了合理膳食搭配作为养生方式，柯桥的“90后”还创造了属于自己的“反油腻养生”方案。打开外卖软件，许多名为“轻食”的餐厅跃于眼前，售卖由蔬菜、水果、肉类搭配制作的沙拉。一家轻食餐厅的负责人介绍，“90后”称吃沙拉为“吃草”，这是不少“90后”年轻人喜欢的“反油腻”方式。
医生说：养生无年龄限制，规律生活是根本
“90后”开始养生算不算太早？记者咨询了柯桥区中医医院治未病中心王越风医师。王越风对于目前越来越多年轻人注重养生的现象并不意外。他说，年轻人学习和工作压力大，另外，不健康的生活习惯也是很多年轻人身体处于亚健康状态的重要原因，譬如不吃早餐、熬夜、饮食油腻等……这些都会对人体的内脏和身体机能造成影响。
“养生没有年龄限制，年轻人也需要养生。”王越风说，年轻人的养生是很简单的，因为身体各项机能都处在最好的时候，大家需要做的就是调整自己的生活节奏，做到规律生活、养成良好的习惯即可。
对于如何健康养生，王越风也给出了专业意见：中医讲“三分调，七分养”，还是需要通过良好的睡眠、饮食和运动，才能使人体尽快恢复并保持平衡。养生保健群体的年轻化也充分说明大家越来越注重身体健康和生活质量。重要的是戒掉不良生活习惯，熬夜、酗酒、吸烟，过度摄入脂肪、高盐高糖饮食等，这些不健康的生活习惯看似是小事，却是引发很多疾病的罪魁祸首。
记者还咨询了数位心理专家，他们认为，现在不少年轻人注重养生，其实与职场焦虑和生活压力有很大关系，建议年轻人要自我减压：学会张弛有度地生活，消除不良情绪；可以运用音乐、瑜伽、冥想等方式来放松身心；比较有效的方式是运动、旅游，到大自然里去走走看看。
（ 全媒体记者 王思）
养生美容酒方 为大家推荐四款
说起养生美容，越来越多的人在平时对于有着美容效果的养生药酒特别青睐，而如何能够通过对其配方的了解自己进行制作，就需要大家掌握相应的制作流程，下面本文就为大家推荐四款养生美容药酒方。
1、养颜润肠酒
配方：核桃肉、小红枣各120克，杏仁30克，蜂蜜100克，酥油60克，上等烧酒1000~2000毫升。
制作方法：先将杏仁用清水浸泡，去皮尖;然后煮四、五沸，取出晾干。将红枣、核桃肉同杏仁一起捣碎，倒入盛酒的容器中。酥油、蜂蜜加热溶解后，兑入酒中搅匀，再倒入盛酒的容器中，加盖密封，浸泡7日以上。
功效与主治：生精益气，润肺健脾。治肺肾两虚，咳嗽气喘，老年便秘等。久服乌须发，泽肌肤，美容颜。
服法：每次50毫升，每日2次，早晚空腹饮服。
说明：本酒方的特点是含丰富的脂肪和多种维生素、微量元素，具有滋润补肺，泽肤乌发，润肠通便的作用。通过对肺、脾、肾的调节、滋补，使生化之源、水谷精微在体内敷布有节，从而达到气血充足，肌肤得养，使人驻颜不老，，对中老年人肌肤干燥，大便秘结者，尤为适宜。但便溏泄泻者不宜饮用。此外，杏仁宜选甜杏仁。
2、补血乌发酒
配方：怀山药120克，当归60克，小红枣90克，生熟首乌各500克，核桃肉90克，枸杞子60克，麦门冬30克，莲子肉90克，生姜汁120克，蜂蜜90克，酒曲适量，糯米10斤。
制作方法：1. 将何首乌用水煎煮;2. 用煎何首乌的汁煮生地，至水渐干，加入生姜汁，再以文火慢煮至水尽，然后姜煮熟的生地捣烂;3. 糯米煮半熟，加酒曲酿酒，至有酒浆时，将捣烂的生地均匀调入酒糟中，3~5日后，压去糟渣，取酒液;4. 将何首乌等其它各药切碎，装入纱布袋内，放入酒中浸泡，酒器密封，隔水加热蒸煮1个半小时，取出放阴凉处，5天后即可以服用。
功效与主治：补肝肾，益精血，乌须发。适用于精血不足所致的腰酸腿软，须发早白，面色萎黄，大便干结等。
服法：每日2～3次，每次1小杯。
说明：本酒健脾益肾，补气养血，对于老年人和体虚者尤为适合，可以常服。
3、红颜酒
配方：核桃肉120克，甜杏仁30克，小红枣120克，白蜜120克，酥油50克，白酒4斤。
制作方法：1. 将核桃肉、红枣、杏仁拍碎，放入酒坛中;2. 将酥油用锅置火上加热，加入蜂蜜，待熔化后，煮沸3~5分钟，趁热过滤1遍，倒入酒坛内;3. 将白酒倒入酒坛，加盖密封，每日摇动数下，浸泡14天，可以服用。
功效与主治：补肾益气，健脾和胃，润肺利肠，泽肌肤，润容颜。可用于调补气血，颐养容颜，润肠通便。
服法：每日1次，早晨饮服15~20毫升。
说明：核桃肉、红枣、甜杏仁、蜂蜜均有很好的营养食疗价值，老年人常服，有延年益寿的功效。本酒佐餐亦佳。
4、乌须黑发酒
配方：当归、枸杞子、生地、人参、莲子芯各12克，五加皮6克，黑大豆25克，桑椹子12克，槐角子3克，何首乌12克，没石子1对，旱莲草9克，五加皮酒3斤。
制作方法：将上述各药碾碎，装纱布袋中，扎紧口，放入酒中密封浸泡1个月，每隔2~3天摇动1次。取出药袋，过滤，即成。药渣压滤后，可以晒干，研细末，制成丸药如黄豆大小，备用。
功效与主治：养血益肾，乌须黑发。适用于肝肾不足，气血虚弱所致的腰酸乏力，头晕耳鸣，须发早白等。
服法：每日2次，每次随量饮服。并可送服丸药，每次5克。
说明：浸药用的五加皮酒应是用单味南五加皮酿制或浸出制成的药酒，不可使用其它复方五加皮酒。
文中所提到的四款美容养生药酒，就是大家在平时进行美容养生事宜的时候可以考虑采用的，需要注意的是，选择不同的药酒进行美容，其所起到的效果也是不一样的，所以，大家在选择的时候也要多多注意。
中华武术：以养生为宗旨，以技击为末学，以道德为门风
武当武术在历史的发展过程中已经形成的拳种和门派很多。但是，由于复杂的历史原因，有些门派传承关系较为清楚，而有些门派则甚清楚。同时也有些投机之辈，闻少林之享名便云少林，闻武当之享名便云武当，假造源流，诡称正宗，也时有所出。所以，今天，我们去鉴别某一拳种是不是武当拳，那就不但要从渊源历史上考证明，而主要还应以某拳种是不是具有武当拳的普遍共性，亦即特色。有了
这把“尺子”，就不会以真视假，也就不会以假当真。
武当武术的特色，归纳起来，主要可反映在如下几个方面。
一、以道理为指导
中国武术，最早起源于原始时代。人类为了获取食物，捕猎要与猛兽斗；人类为了拥有、巩固领地，这一部落要和那一部落斗。斗的年代久远，人们积累起一些经验运用于斗争实践，这便叫做武术或战术。不过这里的武术之“武”由于贤愚之别，体用不同，愚俗的趋势已失去创造“武”字者的本义，成为对残杀的表述。这里的武术、战术之“术”，总归也只是一种经验主义的东西。如强胜弱，快胜慢，刚胜柔，有力胜无力，多胜少，大胜小等等。这种“术”只是在“量”和“速”的运用上做文章。至今仍有许多其他武术的练法仍然着眼于此二者。而这种武术，一旦敌对双方势均力敌旗鼓相当，由于“量”和“速”的直抗，不仅很难做到消来敌人，又很难做到保存自己。武当武术的产生不是经验主义的产物，而是理性的产物。它代表古之圣哲创造“止戈”为“武”的一种趋势，最早源自伏羲、玄帝、尧、舜、老子等人。这里须分清的是，其一，武当武术是中国武术的一个组成部分；其二，武当武术是对中国武术的一大创新和光大，而不是在自然武术上的一种改良；其三，它是先有理论后有拳法。武当武术的理论基础就是道家哲学。
道家哲学是中国古代一部分哲学家，为了最完美地解决人类的生存问题，通过对“天”（宇宙自然）、“地”（地球自然）、“人”（以人为代表的地球生物）相互关系的观察研究分析，所获得的一种宇宙、世界、社会、人生整体统一辩证的哲学观念。道家哲学当然不是专为道家拳术创立的理论。然而，武当武术创造发明于道家，在于道家哲学可广泛运用于道家生存的每一个领域（道家也认为道家哲学是可供人类普遍运于用任何领域之中）。道家比一般人更注重保存自己，因此也必须具有防卫术。于是，剖析社会流行的防卫术利弊，以道家哲学原理为指导的道家防卫术（起源甚早，并在武当山由张三丰最后集大成）——武当拳法便自然产生了。道家哲学的本体是“道”。认为“天、地、人”之间有一个永恒的“道”存在。它孕育演化为万物，而又制约万物。它的存在是无形无象、无始无终；它的行为是处柔守雌、无为不争；它的表现是柔、静、虚、空、圆、中、正、和等。这些都可以太极、阴阳、五行、八卦概括表示。这些哲学基本原理用于指导武当拳法，与其他一些武术相比，可以收到事半功倍的效果。
二、以养生为宗旨
中国的道教，尽管它的神仙术、炼丹术充满了神秘色彩，但它却表现了一个很明确的愿望，那即是要人在今生今世里修成，而不是像佛教那样颇重因果报应的来世。所以，道教修炼的最基本原则就是获得养生之益。
道教在秦汉时颇崇外丹术。外丹术是指以铅汞硫磺朱砂等为原料进行烧炼的金丹。据说初步炼成的金丹可用来点石成金，进一步烧炼的金丹可服食飞升成仙。但由于外丹术烧炼的火候极难掌握，而且还有许多秘诀，所以烧炼成功者千万中难得一二，然而烧不成功却误食致死者历代数不胜数。因此自隋唐以后，主张修炼人体真元之气的内丹术盛行起来。道教内丹术本有趺坐静修一法，但此一法固有能培养人体真元之效，但如果说久坐不起，以人要活动而言，反而形成自残。抑或说，它可以使人长寿，但这种长寿之人却不能走路了。还有丹家认为，内丹之术也必须动静结合，若一味以坐成静，所炼之气必成枯孤之气，缺乏生机。所以内丹术必须要真走动静功结合的道路。这动功一法的出现就成了拳法和武功的雏形。譬如最早知我的“熊经鸟伸”的“华佗五禽戏”、“八段锦”、“彭祖功”等。极有可能，道家鼻祖老子那时或很早就继承或创造有养生的动功方法，再后来就发展到唐代许宣平、李道子、宋代宋仲殊、张三丰等的太极拳功，或为内功拳、先天拳等。自元明之际的武当道士张三丰集其大成开创武当太极一派，以后就形成包括形意、八卦，也包括各种器械在内的武当内家拳派体系。使它由养生本体上延伸出神奇的技击功能。但这种技击功能是在首先保证养生功能的基础上派生出来的。比如，武当内家拳，无论剑法、拳法，其一招一式都是最合理地对人进行生理心理的调节有舒筋活络、补血调气、滋养五脏、陶冶身心之妙益。即使在技击中，也不能违背养生的原则，所用方法为“以四两拨千斤”、“借力打人”。所以说，凡是武当武术必须具有养生功用，不具有养生健身功用的就不是武当武术。
具体讲，武当武术在实践中极其重视人体精、气、神的修炼，讲求炼精化气、炼气化神、炼神来虚。宠以三调（调心、调息、调身）贯彻始终，处处不违背医学卫生原理。无论在何种功法上，对外强调手、眼、身、法、步的训练，对内则强调精、神、气、力、功，内与外两个方面都坚持中、正、平、圆、松、静、柔、活兼修，注重阴阳变换，圆弧扭丝、动静结合、柔中含刚，建立起“以丹田运化修炼为核心，以经络气血津液畅通为先导，以提高性腺系统功能为重点”的有序化程序。其修持到一定层次，一方面增强了人的生命活务，取得祛病益寿 之效，另一方面，又以人的生理特征的合理运用，发挥出意想不到的防身御敌技击效果，表现了张三丰“欲令天下豪杰延年益寿，不图技击之末学”的真实效用。张三丰所说的“天下英雄豪杰”并不只是对武林中人的一种称呼，实是褒称天下百姓，包含的是济人救世之心。
三、以技击为末学
“以技击为末学”是武当拳派的道德观核心。其根本原理还是根自道家哲学家的“道”。比如说，道的本原是个浑沌体，在浑沌体里不存在矛盾和对立。那么，用在道家的社会观念上，人与人之间也应以“浑沌”而处之，不应发生矛盾闹对立。大家要各平共处，那么战争就是不文明、不道义的行为。所以，道教从来宣扬的就是和平的道，是止戈，而不提倡野蛮的战争。以理服人，而不以力服人。因而，技击理所当然地被视为“不急之末学”。再者，凡是战争，无论双方怎样施展技巧，最终都是要保存自己，削弱或消灭对方，所以对抗性很强。即便爱好和平的一方竭力首先克制、回避，但若对方一味进犯，最终还是要短兵相接，进行“量”与“速”的殊死较量。所得后果，要么两败俱伤，要么一死一活，这样的斗争是伤害于人。道家要的是养生，而不是伤生，所以尽量避免和人争斗，自然又把技击视为“不急之末学”。
那么，如此说来，道家既然一味养生就是了，何必要创造发明出武功拳法来呢？这就要谈到另一方面，那就是道家看事物从来都讲辩证。比如说，道的本原是个浑沌体，没有矛盾和对立，这可称作先天的和无极。但事物从无到有，从先天到后来，从无极到有极，有个不以人意志为转移的演化过程。当演化到后天有极时，便出现阴阳对立。以卦象表示，由两仪到四象，由四象到八卦，如此矛盾和对立一层层分化下去。依此理看待社会，即是：人处在社会群体当中应该以善为本，但因为矛盾对立之关系，社会群体中就有不以善为本的。你不犯他，他却偏要犯你；你要保护善良人，他却要残害善良人……怎么办？为了“护道降魔”，你必须制服他。不然，你还有什么资格算做修道、护道和阐道的人呢？因此，武功拳法必定要学要练。而且要练出最高本领。虽“百年不一用”，却“未可一日忘”。
然而，道家的武功拳法从来都是在被动的情况下才使用。所以，它便产生了“后发制人”这个重德重礼的出发点和“贵化不贵抗”的斗争原则。又因为它始终不忘养生之本，所以在战术上多讲求“虚心实腹”、“守柔处雌”、“崇下尚退”、“静以制动”。《太极拳解》 曰：“身虽动，心贵静，气须敛，神宜舒。”《太极拳论》又曰：“太极拳不自作主张，处处从人，彼之动作，必有一方向，则吾随其方向而去，不稍抵抗，故彼落空，或跌出，皆彼用力太过也。”斗争中也皆是借力打人，即敌方用了多少“量”、“速”，还将这“量”、“速 ”还给对方。故又称“以其人之道还治其人之身。”
所以，以技击为末学是由武当武术的养生宗旨和道德观念决定的。由此可以这样认为，判断某人的武当拳功夫是否为正宗，还要加上道德标准的衡量。不讲道德的人，即使功夫再高，只能算武当拳派之邪宗，不能称正宗。
四、以道德为门风
这里所说的门风，是指武当武术派的传人一代一代要遵循的开派祖师的训诫。当年张三丰究竟制定了哪些训诫尚不得而知，但从道教的戒律和民间武当内家拳派传承的戒律来看，条款、内容虽各有不同，但基本原则是统一的，即作为一个武当武术的继承人，必须“克已复礼”，遵守公共道德。可以看出，在张三丰之后的武当武术发展中，各个掌门人皆根据不同历史时代、环境等客观情况作出了不同的训诫。 比如，道教门中就有多种训诫。 如“三戒”：皈依戒（全身心向道）；皈神戒（信奉三十六部尊经）；皈命戒（听从玄教大法师，即生命的自下而上行为皆由导师指引）。 如“五戒”：第一不得杀生；第二不得吃荤喝酒（包括辛辣暴味的蔬菜也不能食用）；第三不得口是心非；第四不得偷盗；第五不得淫。 如“八戒”：一不得杀生；二不得淫悦；三不得偷盗；四不得骄妄；五不得醉狂；六不得华眠（睡舒适豪华床铺）；七不得搽脂抹粉；八不得执迷歌舞。如“十戒”：一戒违戾父母师长反逆不孝；二戒杀生屠害割截物命；三戒叛逆君王谋害家国；四戒淫乱骨亲及其他妇女；五戒毁谤道法轻泄经文；六戒赤膊露肉污温静坛；七戒欺凌孤贫夺人钱财；八戒裸露三光厌弃老病；九戒耽性狂酒恶语粗言；十戒凶豪自任自作威利。其他还流传有十二戒、二十七戒、一百八十戒等，甚有最多者戒律达一千二百多条。徒弟犯戒者，当然是不能传其衣钵的。不仅如此，犯戒者轻者斥责、罚跪，重者则杖革或驱逐出山。还有在道教监狱服刑的。明代以来，武当山就设有道教监狱，地点就在今日还能见到的元和观。
而当武当武术流入民间后，一些戒律明显加进了传统礼教内容。如北派太极拳，自云游道人传山西王宗岳后，至今流传有“四不传”为：心险好斗者不传，人格低卑者不传，贪酒好色者不传，轻露卖弄者不传。“五不传”是在“四不传”上又加进“骨柔质钝者不传”。而“六不传”以后，多在“五不传”之上又加进“不忠不孝者不传”、“不仁不义者不传”等。总之，无论有多少个“不传”，都可根据时代和社会公德的需要随时增删不同内容。
武当内家师传有八字，叫做“功、拳、药、械、法、财、侣、地”。首当其冲的“功”主要是讲功德。认为，一个人不具备功德，学武功拳法只会有害无益。因为，他若不学，得不到技艺倒还罢了，学到技艺反倒能祝及很多人。据说道教中紫阳真人曾将丹法误传非人，竟三遭大难。从而道家有“误传不肖者祸延七祖”之说。试想，一个不讲道德的人，学到了功夫，或者忘掉老师，或者仗技欺师，或者背祖立门，或者流落山林为寇打家劫舍，或者动辄切磋便伤害于人，对这样的人怎能传艺给他们呢？所以，武当派历来择徒甚严，甚秘。
以往，武当派传人在与人交手时，都须先让人三招，并且要前申明：一、天下之交和为贵，不必争斗；二、武技之较非死即伤，最好不真打；三、万一动真的，点到为止。
以上这些武当武术的道德家风，实际上反映出了中华民族的传统美德。这些美德，尽管应该随着时代进步而赋予新的内容，但它热爱和平，讲究文明的本质不可改变。所以，我们今天去观察一个武当派传人是否正宗，以门风去检验，也是一个标尺。
五、以自然为神韵
纵观社会上流行的各种武术，从审美角度欣赏，各家有各家的不同艺术风格或称神韵。有的疾如闪电，有的猛如风雷；总之，疾、迅、猛、烈、冷、脆、硬、坚等，可以概括各家之风格。武当派拳法则以柔绵见长，处处体现出圆、圈、旋的有机交合运化之势。如八卦掌沿圆 走转、纵横交织、随走随变、左右旋转、式式连锦；形意拳之“如水流之曲曲弯弯，无孔不入”、“其形似闪”，内旋回带，势如连环；太极拳以腰为轴，带动周身四肢百骸处处划圆运动，大弧带小弧，大圆套小圆，周身形成平圆、立圆、斜圆、八字圆、云圈圆等等。这些圆的运动，表现着一种力的含蓄柔韧美，也表示着一种无穷的生机和活力。
由于武当武术创自道家，所以其拳法的美家原理就出自道学之道。老子《道德经》有“人法地，地法天，天法道，道法自然”之论。这是指，道家认识道首先从自身认识起，然后由近及远联系生物、非生物和整个大自然，从中寻求普遍规律。道可以反映宇宙宏观和微观的全部自然世界，然而，道学又是从宇宙宏观和微观的全部自然世界中获得的。从“其大无外，其小无内”的道的本全看，“圆”的运动贯穿一切：“圆”是事物的最本质的运动轨迹；“圆”是自然永恒的主题。所以，武当既然是以“道”为指导思想的拳术，便会理所当然按照“道”的圆圈去运动。武当武术的这种遵道而行的拳法，无意中表现了一种纯朴的自然风韵。
最有意思的是，在武当内家拳派当中，以动物命名的拳最多。如形意拳中鹰拳、蛇拳、猴拳、虎拳、熊拳等，如八卦掌中的龙形八卦、游身八卦，以及太极拳中以野马、黑虎、白猿、大鹏、白蛇、青龙命名的招式等。看起来这是拳术的仿生学问，其实最根本的还是探索的道——即自然的“圆”的同变化。所谓念生，无非是自然界中的生物为了适应生存，在不同的生态环境中，逐渐造就了不同的圆旋的生活行为，而拳家发现后则加以转化借用，形成技击之术。据言，张三丰当年在武当山观蛇鹊相斗，司其圆旋柔绵之妙，创造出了长拳七十二式，其旨趣也在发现自然之妙。 武当武术的自然之神韵，是拳家将拳法融归自然之结果。能达到表现自然之神韵的境界进，必有生理上的快感和精神上的享受相吻合。既养精养气，也养神养意，既能颐神养生健体，又能得到非常高雅文明的审美享受。#问道武当#
#武术#
西瓜性寒天凉莫多食 秋日养生应该吃什么
天气一日凉过一日，西瓜虽然没有下市，但却不能再像夏天一样肆无忌惮地食用了。为什么秋天不能多吃西瓜，那又应该多吃什么蔬果呢？今天跟着小编来了解下吧。
民谚说秋瓜坏肚,就是指立秋以后再继续生食大量瓜类，容易引发胃肠道疾病，特别是儿童和胃肠道功能不好的人更要注意忌口。入秋后，因吃错东西导致胃肠不适来院急诊的病人达到20多人。秋天水果的糖分含量较高，而且性凉，秋天本身属于燥热的气候，过分清凉会对胃肠道产生负担，所以不适宜多吃，尤其小孩子特别不适宜，因为他的胃肠道功能本身还没完全发育好。
西瓜本身性凉，加上秋天人的胃肠道对寒凉食物的适应力下降，所以立秋后的西瓜应少吃，尤其是冰冻的西瓜，更不能像盛夏那样大快朵颐，否则易伤脾胃和引发其他疾病。
西瓜一次吃多了易伤脾胃。脾胃虚寒、消化不良、大便溏泄者尤应少吃，否则会导致腹胀腹泻、食欲下降、积寒助湿。西瓜所含的大量水分还会冲淡胃液，引起消化不良和胃肠道抵抗力下降。
立秋后人要吃一些温热的水果，如：梨、柿子、橘子等，以调理脾胃，这样才无损身体阳气，到了冬天比较不容易感冒，腹泻或者手脚冰冷等。对于其他冰冷食品也一样，在食用前最好能看一下保质期，而且只能适量。普通人还是少吃冰冷食物为宜，特别是年老体弱、心血管疾病患者、婴幼儿、体质寒凉等特殊人群，更应忌吃。
那么秋天养生吃什么比较好呢？
秋季饮食的原则是以甘平为主，即多吃有清肝作用的食物，少食酸性食物。具有甘平清肝功能的食物丰富多彩，诸如豆芽菜、菠菜、胡萝卜、菜花、芹菜等等，吃法也是多种多样的。
1、莲藕。秋天养生可多吃藕。藕性温，含丰富的单宁酸，具有收敛性和收缩血管的功能。食鲜藕或挤汁饮用，对咳血、尿血等病能起到辅助治疗作用。莲藕还含有丰富的食物纤维，对治疗便秘，促使有害物质排出，十分有益。
2、菜花。含有丰富的维生素类物质，其维生素C的含量突出，比常见的大白菜、黄豆芽菜含量要高3―4倍，比柑橘的含量要多出2倍。中医素来有色白入肺之说。秋天是呼吸道感染疾患多发季节，洁白的菜花无疑是一种适时的保健蔬菜。
3、豆芽。豆芽中的叶绿素可以防治直肠癌，其中含水量丰富的天门冬氨酸，能使机体大大减少乳酸的堆积，从而有利于消除疲劳。中医认为，豆芽味甘性菠菜中胡萝凉，有清热解毒、利湿通下等作用。
4、菠菜。抗坏血酸虽低于辣椒却高于西红柿，菠菜所含的具有止血作用的维生素K是叶菜中最高的；丰富的核黄素，又有防止口角溃疡、唇炎、舌炎、皮炎的作用。
5、莴笋。莴笋中的含碘量高，这对人体的基础代谢和体格发育会产生有利影响。莴笋叶的营养远远高于莴笋茎，秋季爱患咳嗽的人多吃莴笋叶可平咳。
芒种 | 掌握三大养生秘诀，为全年种下健康
芒种是二十四节气中的第9个节气，阴气初生。螳螂感阴破壳而出，伯劳鸟感阴始鸣，而反舌鸟停止了鸣叫，在对这些物候的仔细观察下，古人将芒种分为三候：“一候螳螂生；二候鹏始鸣；三候反舌无声。”
从十二消息卦来看，芒种时节属于天干中的戊己土，因此人之气在脾，此时养脾效果最佳。然而今年岁土不及，土的生化之气不能发挥正常作用，导致脾土比较虚弱，因而人容易产生泄泻、腹中疼痛、筋骨僵硬等症状，脾虚之人更甚。
脾为后天之本，李东恒在《脾胃论•脾胃盛衰论》中说：“百病皆由脾胃衰而生也”，此时养脾是全年养生的重中之重。究竟应该怎么做呢？可以从下面三方面着手：
防湿祛湿
《黄帝内经》言“湿气通于脾”，脾喜燥恶湿。而芒种时节，天暑下迫，地湿上蒸，乍雨乍晴，气候潮湿闷热。外界湿邪极易侵袭人体，体内湿热过重，从而加重脾脏负担，出现食欲下降、胸闷腹胀、头重身困等症状，因此要注重防湿祛湿。
天气越来越热，冷饮、冰镇水果大行其道。但这些备受人们追捧的冷饮，只是让人暂时感到冰爽，热量仍困在体内，过一会儿又觉得热。它们不仅不能解热，反而容易加重体内湿气。
除了冷饮，大量吹冷风、空调也是加重湿气的主要外因。阴寒之气伤着阳气，汗就会被闷回去，体内的浊气发泄不出来，机体外感于寒而将暑湿内闭，湿邪又容易阻滞中焦，最终导致脾胃功能受损。
因此要尽量减少食冷饮、吹空调、洗冷水澡等习惯，以减少湿邪入侵的机会。当然，只防湿是不够的，还要学会利于人体自身来祛湿。
人体的湿气主要通过发汗和利尿两个途径排出，可以选择跑步、练功、瑜伽等运动，以适当增加排汗量。值得注意的是，千万不要为了出汗而超负荷运动，过犹不及，这样只会给身体带来伤害。
此外，人体有一些祛湿开关，如丰隆穴、足三里，坚持每天按揉10分钟左右，可达到祛湿效果。
甘淡养脾阴
夏季在五行中属火，受这种时令特点的影响，人们往往会感到食欲下降，饮食上应多食清淡质软易于消化的食物。
中医认为“甘入脾”，适量食甘味食物，有助于养脾。近代中医学泰斗张锡纯认为“味淡归脾”、“阴虚专重于脾”，要“滋阴为主，甘淡合用，平补为要，滋阴益气行水”，即用甘淡之品滋养脾之阴分。
当然，中医说的甘味食物，并不完全等同于我们说的甜味，如一些甜品吃起来甘甜，但并不是甘味食物。我们常见的甘味食物有大米、小米、糯米、豇豆、甘蓝、菠菜、胡萝卜、红薯等。
此外，苦味有燥湿的作用，从五行而言，苦为火，生土，适当增加苦味食物，如苦瓜、莲子，对脾脏也大有裨益。
忌忧思
脾在志为思，过思则伤脾。相信很多人都有这样的经历，当过度思虑一件事情后，就容易变得没有胃口。一医生有位朋友总爱在吃饭的时候发牢骚，他的代入感很强，每次和他吃饭，大家总被惹得跟着一起抱怨，饭没吃饱，反倒是气饱了。
《素问·举痛论篇第三十九》记载：“思则心有所存，神有所归，正气留而不行，故气结矣。”一个人如果思虑太多，就会使体内的正气停留在局部而不能正常运行，使得脾的升降功能失常、郁结。
“饥来则食，困来即眠”，用心在当下，保持轻松愉快、乐观的情绪，保持心平气和，从而安养神气。
立夏养生莫贪凉，早晚期间需加衣，谨防感冒生病！
夏季最早的一个节气立夏来了，表明夏季要正式开始了，每年这个时候就会有好处多生病的，不注意加衣减衣，导致身体有风进体，那么大家在立夏时如何养生呢？
立夏节气的由来物至此时皆假大也
立夏是二十四节气中的第七个节气，是夏季的第一个节气，表明夏季伊始。时间点在每年的公历5月5日-7日之间，今年的立夏在5月5日。当太阳到达黄经45时，是为立夏节气。《月令七十二候集解》：立，建始也,意思是开始；夏，假也。物至此时皆假大也,文中的假亦为大的意思。明人《莲生八戕》：孟夏之日，天地始交，万物并秀,意思是立夏伊始，天地之气交合，世间草木万物皆开始盛长，以成繁茂之状，寓为万物生命力极其旺盛，到达了生长的最好时节。从古至今，立夏时节关乎农家一年的收成，因此受到很高的重视。周朝时，帝王亲率文武百官到郊外迎夏,足见立夏这一节气的重要性。
立夏养生莫贪凉，早晚期间需加衣，谨防感冒生病！
立夏节气具有气温明显升高的特点，表明炎暑将临、雷雨增多、农作物进入生长旺季。在这个节气中，人们会感觉到天气突然变热，尤其中午时分更加让人难以忍受，并且江南地区雨季来临，人们会进入到一个相对湿热的环境中。此时身体经过春天的生养变得慵懒，一时难以接受夏季的高温，人们明显出现心烦、心情郁闷的境况，因此提前做好立夏养生尤为重要，在养生时，我们应该注重养心，并做好饮食起居等各方面的准备。
立夏养生六点立夏养生注意事项
首养阳养心：春夏养阳，秋冬养阴,立夏是夏季伊始，是养阳的好时节，且暑易伤心,宜注重养心。因此应注重心脏的调护和心情的调节。心脏的调护应该注重适宜的运动量，补充瘦肉以及维生素等有益食物。心情调节，应该注重使志无怒,戒燥戒怒，顺从内心，心随外物，怡神顺气，则百病无生。正如三国时养生学家嵇康在《养生论》中所说：（夏季）更宜调息净心，常如冰雪在心，炎热亦于吾心少减，不可以热为热，更生热矣。意思是，夏季时人们应注重调节心情，使自己做到心静自然凉，且保持神清气和、心情舒畅，切忌大喜大悲，要使气机宣畅，通泄自如，从而避免伤心、伤身、伤神而导致疾病的形成。
不可过早去掉衣被：立夏时节，温度升高，但日升夜降，要注意衣被的添加，不可过早去掉保暖措施，否则极易引起受凉感冒。因此清晨与夜晚时分，应当衣着外套，夜晚睡眠时应覆盖薄被，并关好门窗。
立夏养生莫贪凉，早晚期间需加衣，谨防感冒生病！
姜葱茶饮随身备：在饮食方面，立夏后可多吃姜葱来养阳，姜性温，属于阳性食物，而且姜可缓解酷暑带来的疲劳乏力、厌食失眠等症状，同时，适量吃姜还可开胃健脾、增进食欲，防止肚腹受凉及感冒。葱的药用价值和生姜类似。因其含有挥发性葱蒜辣素，由呼吸道、汗腺、泌尿道排出时，能轻微刺激这些管道壁的分泌而起到发汗、祛痰、利尿的作用。
立夏之后可以喝些夏季茶饮，缓解暑热，调理身心。如荷叶茶，将鲜荷叶洗净、切碎、水煎，放凉后饮用；荷叶浸剂和煎剂具有扩张血管和降低血压的作用。玉米须茶，25g泡茶饮用，可有降血压、利尿、健胃等作用。莲心茶，12g开水冲泡，饮用；莲心可降血压、清热、强心。除却茶饮，还可以准备一道凉菜，在炎热夏季来临时食用，爽口清心：取马齿苋500g摘洗干净，然后用开水微烫，加香油、蒜、精盐、生抽等佐料若干，搅拌一下即可食用。
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