禅修和静坐
运动和静坐哪个养生。
“人法地，地法天，天法道，道法自然。”自有人类文明以来，长生不老是很多人的目标，要作生活的主人，我们必须注意养生。如何在运动养生方面行稳致远呢？急您所急，小编为朋友们了收集和编辑了“禅修和静坐”，供大家参考，希望能帮助到有需要的朋友。
禅修的巴利文意思是心灵的培育，就是把心灵中的优良状态培育出来。禅修是一门艺术，通过连续的对心的练习，以唤醒自我清亮的心灵，让身心放松，维持警觉，能够在即使噪杂的环境中都能自由安住，并以慈善之心面对我们的生活！
瑜伽经典认为：人的肉体是有局限性的，由于有衣食住行的需求，有欲望，自然就有痛苦，有苦恼，这样就会使我们内心的世界变得越来越小，一种纯粹的小我状态。
而心的根却在静，唯有静，方能生发聪明，方能健康欢乐！
有这样一句名言：假如心不造作，就是自然喜悦，这就似乎水假如不加搅动，本性是透明清亮的。
在禅修当中，静坐是很重要的练习方法！一位上师把禅坐形容为 把心悬挂在虚空中，毫无所著。 这就似乎把禅坐中的心比喻为一罐泥水：人们愈不理会或搅乱它，杂质就愈会沉淀到罐底，水的自然明净的本性也就会出现出来。心的本性也是如此。任其自然，不加改变，它就可以找到喜悦和清明的真性。
由坐生静，由静生定，这是修行的共法！
在静坐中，呼吸维系着每一个人的生命，有意识的观看自己的呼吸，不需要分别和研究，只是产生觉知，认真体验而已！
久坐时，身体的任何疼痛、酸麻或温热都是体验，仅仅是关照着自己的内心，而尝试不受身体的影响。
练习时，最好是挑选莲花坐姿（盘坐），也可单盘或简易坐，双手交叠于丹田下或置于双膝。后背维持自然的生理曲度，双眼微闭，舌抵上腭。初学者可连续的关注呼吸的进和出。
相信连续的内心练习，我们的禅定力定会增强，内心安乐安闲，逐步地我们将生起一个经常感到欢乐的平稳心态，心不再象钟摆一样在患得患失的两极之间往返摆动。
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瑜伽静坐的好处
【导读】瑜伽静坐的好处，瑜伽静坐是瑜伽坐姿里面非常经典的一个动作。它的好处也非常的多。它主假如靠人的心灵活动来影响身体的。下面小编就和大家一起来看看瑜伽静坐的好处吧！
瑜伽静坐的好处
静坐是利用心灵的活动来影响身体的一种方法。静坐的目的是使你可以掌握你的注重力，让你不被外在多变的环境所操作。
静坐的种类很多。如禅、瑜伽等，而禅、瑜伽又分多种派别。不论是哪种静坐，都是运用集中注重力，或是流畅注重力的方法。流畅注重力是指答应外来的或内在的多种心理刺激，进入你的意识状态，而你只要像一张吸墨纸汲取倒存上面的所有墨汁。并让这些刺激能自由进出，你不去评断，也不正而处理它。集中注重力是你只注重其中一个刺激（通常是指一个单调而重复不变的刺激），例如你要在心中一直复诵一个字或一个句子，或凝望着墙上的某一个定点。
瑜伽静坐的好处
早期的瑜伽行者和禅师们，就曾探索并发觉静坐的生理效应。而这些探索的发觉，也在现代学者的探索下，得到印证。已有的探索指出静坐会使得呼吸次数减少（每分钟减少4~6次），皮肤带电反应减少70%,心跳次数减慢（每分钟减少约24次），增加脑波中的d波，并降低肌肉紧张的程度。
瑜伽静坐的好处
探索已证实，有5年以上以及有4个月以上静坐体会的人，比那些只学习1周其他放松技巧的人，有更明显的心跳减慢现象，当他们在受到刺激时，虽然同样会改变心跳，但却比没有静坐体会的人，更轻易恢复正常心跳。
道家静坐4大心法
一、灵独觉法
当做工夫时，宜决念忘机，静心定神；提防动心起念，惟有一灵独耀，而归真返朴；此时便易入无为正定，山河大地。十方虚空，全皆消殒，归於寂灭。在一灵独耀境中，不可动心思索，才涉思维，便成剩法。故宜念起即觉之，心动卸止之。心本虚灵不昧，於修静定工夫中，固须制其外驰；然不可入於昏安静灭；宜贯注全神，集中一点，并保其一灵惺惺之境，妄心欲动时，即伏之不动，妄心已动时，即制之不动。要去欲起时，即摄令不起，妄念已起时，即予觉破，令不续起。故古谓：不怕念起，恐怕觉迟。念起是病，不续是药。念念觉破，便自可至无念矣。无念便无心，无心便近道，且亦登堂入室矣。当一心散乱，幻与杂念纷起，生灭不停时，宜急用斩截法，截断诸心，打杀万缘。使心住心位，境住境位，心不外缘而内寂，境不内扰而外静。及至纤尘不染、一念不生时，则自虚灵不昧，澄澄自知，虽寂寂而常惺惺，虽惺惺而常寂寂；一灵独耀，神光晔煜，而得大安闲力。正如郁山主所说在：我有神珠一颗，久被尘劳关锁；一朝尘全光生，照破山河万朵。此即为一灵独耀说法也。修道而能至一灵独耀，便能入色界不被色惑，入声界不被声惑，入香界不被香惑，入味界不被味惑，入触界不被触惑，入法界不被法惑。（临济语）无入而不自得也。在此境地中，言语道断，心行处灭，最易体认天理。彻识仁体，亮心见性而与道合真。孔门慎独之功，亦即在求能保此一灵独耀之灵亮也。孟子倡良知，阳亮承之倡致良知，均系此一静极通神工夫。故日：心至无心神自定，一灵独耀遍天地。
二、泯外守中法
儒门以执中为心法，并以中庸之道为天停後世倡。老子以守中为心法，丹道门庭修链更有守中与守中黄一诀法，心口相传。佛家亦倡中道，主舍空有二边而行中道，最後虽主中亦不立，即中亦应舍，然仍以得证中道为修证要妙。故亦可以说，守中为三家共法。泯外守中之先，第一步须行制外存中法，制外所以令外不入内，守中所以令内不缘外。泯外则不用强制防治外尘之干扰，而外境自泯，外泯则内景之中体自见。天地有天地之中，宇宙有宇宙之中，人心有人心之中，理事有理事之中；得其中，顽固而守之，守而勿失，便入道矣。丹道派则须配合八卦五行以规其中，复以中为玄牡之门，乃天地之根；故以中窍为千古不传之圣窍与道窍。守之可应天地之中与宇宙之中，得到人心与天心合一、及人心与道心合一之境地，因之而神化万千也。
三、冥心守一法
仙经曰：子欲长生，守一当亮。三家圣人教人，除以中为道体外，又复以一为道体。道本虚无。大而无外，小而无内；惟在此虚无中，有宇宙天地万物，若无中则上停左右，运行生息，俱无由立，亦无由维系而至於不坠不灭。虚无不可穷不可见，以一见之。仙经谓守一存真，乃能通神者在此。老子曰：道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。万物生於一，一生於道，故守一即可至於道。老子又曰：天得一以清，地得一以宁，谷得一以盈，万物得一以生，王侯得一以为天停贞。一者道之始生，而为万物之母，故老子又有守母之训，庄子有我守其一、而处其和之训。守一为得一之阶梯，乃入道之不二法门。冥心於一，合气於淡，则不二三，心不二三即定；行者於此，宜将牙关咬紧，死全偷心，冥合於一，此为定心妙法。孟子曰：天停乌乎定？定於一。俞真子曰：人心乌乎定？定於一。一心不动，一念不生，即自得定。惟心不冥极，杂念纷起，根尘不净，难得见一，一不可见，又乌乎守？乌乎定？一者道体，人与天地万物之共性，见一即见道，亦即佛家之见性工夫。心一冥极，则自灵台一而不桎（庄子语），而清虚澄澈；便即见一，亦即见性，迄乎见性，便即入道。迄与道合，一亦不立，性亦不立，而其极於无。宇宙天地万物人我，打成一片，而复归於浑沌无我之境地。
四、系心守窍法
守中守一，为无形无相无位之道法，此守窍法，则为有形有相有位之道法。夫人心好动，易向外驰放，难得片刻安住；欲其冥极，殊不易言，於此时便可用系心守窍法。系心守窍，亦即儒门之收放心工夫。当做工夫时，一觉此心已放，便应即予收回，系於窍中。初时，一住即放，一放即收；再收再放，再放再收；久久熟练，自不驰放散乱，佛遗教经谓：制心一处，无事莫办。心念一动，制令不起，微嫌有强勉意。佛家修止，有系缘止，制心止，体真止三止法，均所以息妄图颠倒，归於一切处无心、无念、无欲、无为，而以得解脱也。系心守窍，上丹田、中丹田、停丹田均可守，初步则均以守停丹田为通则。惟亦有初停手即教令守眉间，泥丸者，此亦名守黄庭法。亦有教守鼻柱、绦宫、气海、海底、命门者，尤以教守玄关法为最神秘。故古真谓：道法三千六百门，人人各执一苗根，谁知些子玄关窍，不在三干六百门。盖以此窍非几窍，天地共合成。故不可指。工夫到时，方得见得知也。道家守窍法，均有口诀，有工程，有火侯，有符度，有证验，有境地；惟此则过来人自知，不足以为外人道也。
气功内劲一指禅
少林内劲一指禅功法，是我国福建少林寺特有的练功术。它历经数百年十几个朝代的提炼、充实，成为武林界推祟的上乘功法。它不同于一般的少林动功，也不同于一般的禅林静功，而是一种包括动功、静功、竞技、技击等功法的独特门户。内劲一指掸功法繁多，练习方法也奇异。练习中虽不强调入静和意守，但对姿势的正确性，动作的先后次序，要求非凡严格。它能疏通经络，调理人体的气血，使之达到阴阳平衡，脏腑协调，从而起到防病祛病，健身延年，精、气、神、力合一的作用。坚持练此功法，功底随时间而深厚，不仅可以外气内收，积攒内劲，而且可以内气外放，为患者导引治病。
内劲一指禅的内劲，是人体活动的能量，是蕴藏在人体内的潜力，是生命活动的物质基础。禅，是梵语，即安定、止息杂虑的意思。指，是指在练功过程中，必须再加上一个非凡的、要害性的练习方法，即十个手指和十个脚趾有系统、有规律的扳动和按动的锻炼。十指和十趾，分别为人体十二正经的起点或末端，手指的扳动和脚趾的按动，不仅可以积攒内劲，调节释放内劲，而且还简便易学，可以缩短练功时间，使之收到事半功倍之效。
一、热身法
热身法是本功法练功时的一套准备动作。是从心意六合拳的精碎中总结出了摇、摩、转、压、提、拉、搓、曲、磨丹田等一套动作，并把这些动作联系起来，使之既可作为练习本功法之前的准备动作，又可成为一套独立的体育医疗方法，名为热身法或丹田功。
热身法在动作外形上模拟心意六合十大形中的一些基本动作，在步法上有虚、蹬、前、后、鸡、熊步等基本步型。锻炼时要求动作协调，配合呼吸，做到既不松软飘浮，又不僵硬呆板，而是灵活自然，轻松自如，两眼平视，炯炯有神，周身布满力量。下步有力、敦实，象棵苍松，显示出很沉稳的气度。
本功法呼吸和动作相配合的基本原则是：开吸合呼，升吸降呼。
第一节 摇膀子--摇丹田
准备姿势：
右脚向前跨出一步，成前弓步；右手在右膝外侧，掌心向前，手指并拢；左手拇指朝后，其余四指并拨，指尖朝前，叉腰；头颈正派，目视前方(图1)。
动作：
右手臂向前上方绕环至肩上时，掌心外翻向后，同时转腰带动手臂继续向后下方绕环，经体侧复原(图2)。手臂成车轮状旋转一圈为一次，一般做20次。右侧做完了再做左侧，要求同上，全做完了恢复竖立。
要求：
动作时手臂要伸直，速度先慢后快，目视前方，上身保持正派；腿保持弓步，重心乎稳，脚跟不拾起，自然呼吸。
功用：
打开极泉穴、章门穴、京门穴；活利关节，疏通手三阴、手三阳经络，对防治肩周炎、骨质增生等肩部疾患有疗效。
歌诀：摇臂好似车轮转，风云漫舞肩臂旋；活利关节疏经络，肩臂疼痛可愈痊。
第二节 摩肩--摩丹田
准备姿势：
左脚向左分开，与肩同宽，平行站立，向左转体90度，同时屈膝下蹲；右肩在前下沉，重心偏左，右臂自然下垂于两膝之间；五指松直，拇指朝内，掌心内转向右；左手置于左腰胯后外侧，掌心朝外，头颈正派，目视前方。(图3)
动作：
右肩带动肘和手直线向上拎起(似从井里打水上拎状)，屈肘过头顶到最大限度，顺势向右转腰，带动胯、膝、踝关节向右转折，右手背经腋下沿右背部下行至右腰胯后外侧处，掌心向外；同时左肩下沉，向右转体至最大限度，左手背沿左腿后侧下行，再前移到两膝之间，五指松直，拇指朝内；掌心内转向左，左臂自然下垂于两膝之间(图4)；重心偏右；再似右臂那样上提，并顺势向左转腰，带动胯、膝、踝关节向左转折。一般左右各做20次，恢复竖立。
要求：
动作时注重保持头、颈、脊柱中正，目视前方，肩、肘、腕、胯、膝、踝各关节同时转折，但脚不移动，自然呼吸；手上提、下行时动作要协调。
功用：
活动六大关节，故又叫通六关(即肩、肘、腕、胯、膝、踝)。它不仅能促进气血流通，对关节痹痛、腰背酸痛有防治作用，还能内练五脏又叫练内五行(即心、肝、脾、肺、肾)，即通过腰部及各大关节的转折，各内脏器官也得到有节奏的牵动和按摩，因此，对腹胀气滞、食欲不振、便秘、消化不良等胃肠道疾患尤为有用。
摩肩动作，是模拟心意六合拳的熊形，练习它可为以后练行功打好基础。
歌诀：摩肩形似熊走路，导引五脏和六腑；活利关节通经络，祛病延年身心舒。
第三节 猫洗脸--转丹田
准备姿势：
左脚向前方跨出半步，成左前虚步，右腿屈膝下蹲，重心在右腿上，以腰为轴，右肩向左转90度；右手掌心向内，手指朝上，距左太阳穴10公分处，成保护状；左手掌心向内并屈肘向后方拉足，护于左腰际；头颈正派，目视前方(图5)。
动作：
以腰为轴，带动右肩向右转折90度，右手掌随势下行似猫洗脸状，经左胸腹划弧至右腰际，右肘向后方拉足成三角形，手心向内成护腰状；同时左肩亦随之向前，左手掌心向内、向上划弧至右太阳穴处(图6)。
两手象猫洗脸似地频频在左右面部成圆形轮番转折20次；换成右前虚步再做20次，后恢复竖立。
要求：
动作时注重保持上身正派，上虚下实。以腰带肩，肩随腰转，手随肩转，收腹提肛，自然呼吸。
功用：
本节动作对内脏有按摩作用。仿生于猫洗脸，可活动带脉，同时对肩周炎、腰扭伤等疾患有防治作用。
虚步站桩的练习，有助于增加下肢的力量，为以后锻炼提高功法打下坚实的基础。
本动作柔中寓刚，刚柔相济，用于技击则有防身进敌之功。
歌诀：虚步站桩转丹田，形态模拟猫洗脸；收腹提肛前虚步，防治腰扭肩周炎。
第四节 恨天无环--压丹田
准备姿势：
竖立。
动作：
右脚向前跨半步，屈膝，同时右手五指并拢经右耳向上将臂举直，使右肋全部伸张开，似手风琴样地拉足，左手掌心向下，随势置于右肘下作保护右肋势。同时用鼻吸气①(图7)。接着，右手成鹰爪用力抓物势，卷掌成拳，直线向下猛拉至拳与肩平，好似抓住天的环，把天拉下来一样，肋骨此时就像手风琴似地合拢，同时两腿用力蹬直，挺胸，顶住上面向下挤压的力，使内脏受到上下两个力的挤压作用，左手护右助，并用口迅速呼气(图8)。
要求：
手臂上举尽量伸直，下拉时要迅速有力，动作要清楚，一下一下地不能拖泥带水，动作过程中身体要保持正派，目视前方，右手右脚做完了即换左手左脚，重复交替进行，左右各做7次，恢复竖立。
功用：
锻炼内五行。通过上下肢肌群的相对力、腹肌的收缩以及深吸气后的忽然快速呼气，使隔肌得到大幅度运动，从而扩大肺活量，增强胸肌、背阔肌、肱二头和腹肌的劲力，并对减肥(皮下脂肪)有成效，对慢性支气管炎、哮喘等呼吸道疾病也有一定的防治作用。
注重：高血压和内脏下垂及肝脾肿大患者宜轻做。
歌诀：举手护肋竖丹田，恨天无环顶、压劲；排除浊气身伸展，久练气顺体太平。
第五节 野马奔糟--提丹田
准备姿势：
成立正势站立，左脚顺脚尖方向跨出一大步，成左弓步，两臂伸直在左腿上方，十指松直，手背相靠，上身倾向出腿方向，目仍视正前方(图9)。
动作，
两臂随掌心向下、向侧后方拉至最大限度，同时用鼻吸气，重心随势后移，右腿屈膝，左腿伸直，上身后仰(图10)；两臂继续下行，两手由掌变拳，经腋下朝出腿方向猛力向上冲提，同时用口顺势短促呼气有声，上身也随势前移，右腿用力蹬直，但脚不离地。两拳眼向外翻转，左拳在前与眉齐，右拳在后，靠近左手腕处与鼻平。头颈正派，目视正前方(图11)。做完7次后换右脚在前，再做7次，而后恢复竖立。
要求：
在两臂后拉至最大限度时，前腿要伸直，与上体、头颈成一直线；冲拳后，头颈、躯干与后腿成一直线。
功用：
加速吐故纳新(调息)。对治疗肺气肿、胸膜粘连、肠粘连、胃下垂、肾下垂等疾患有疗效。
通过腿推腰、腰推肩、肩推肘、肘推手连贯动作的导引，以提升中气，同时也有用地锻炼了下肢、腰背和上肢的劲力。本动作有较大的技击有用价值。
注重：高血压患者禁忌。
歌诀：野马奔槽气门开，收腹提肛暖气海，肺与腹腔活量大，血压高者慎重来。
瑜伽体式修心的哲理
【导读】瑜伽体式修心的哲理，练习瑜伽請勿强求。身有练，简单中见许多丰富的内容；心有境，让你感受自然而平静；思有悟，让你打开身体的能量源泉。懂得了这些，你就练懂了瑜伽，一起来看看瑜伽体式修心的哲理。
瑜伽体式修心的哲理
具备丰富的瑜伽学识，和各种瑜伽的教习之道，懂得了这些，你就可以做一名杰出合格的瑜伽老师了。提示：瑜伽不是杂技。瑜伽的理学是心智的调养，当我们心智得不到调养时，我们的身心无法整体健康。
人的心灵就像是一座寂静的古寺，座落在自然风景秀丽的山峦之中，清幽而古朴，清新而典雅，我们不需要用各种难度技巧的体位法来装饰它，我们需要的只是让其内在原有的美，无瑕地显现出来。
瑜伽的体位法，是一种既简单而又方便的聪明，让我们在既简单又方便的姿势与行为上，把影响我们自身健康的障碍去除掉，让健康、自性的气质和漂亮心境，自然呈现出来。
瑜伽体位法又是把人类健康生存的本能意识，用肢体有气息的动作表现出来的一种方式。同时，它更要求人们把精神的欲求肢体化，因此又是一项精神气息高尚的健康运动。
瑜伽的所有动作，都是以自己的本能知觉作为基础，它的练习不需要难度的技巧，也不需要刻意的死板。瑜伽体位法自然而灵活，顺势而愉快，通过不断练习，然后才逐步地将其变为一种健康积极向上的信念，从宁静的心态背景下，进展到积极的身体形态，最后，才能达到自觉化的个体行为阶段。
从初期的学体式，到刻意的摆体式，进展到练习体式，如今该是如何运用体式的练习了。运用体式第一要学习人体的生理学和人体基础辨证学。如今的瑜伽练习，单靠会摆个难度的姿势，已经是不够的了。我们要学会运用人体，而不是让人体去练习体式。懂得人体的运用，你基本也就掌握了人体到姿势上的奥妙。
人体的体式运用，不是单纯的一个姿势，也不是体式组合起来有多少，而是懂得人体基础的辨证学，运用辨证的道理去运用。辨证的道理在古典瑜伽数论学就定义了人的二元对应，在哈他瑜伽经里也阐述了人体左右脉的道理。
瑜伽体式修心的哲理
比如，我们练习体式前，要先学会身体放松，让气血和呼吸与肌体都调和好。人体放松，气息和气血就顺畅，肌肉肌体就自然柔顺，没有了僵硬的死力，如此以便练习时能够任意展开；另外，做好心态调整同样重要，以便专注和减少人体的障碍。而放松的本身就是一种修身养性的调整，同时，也排除了你日常的紧张、疲惫。
放松后，我们的人体可以练习收缩；收缩不是紧绷的意思，而是有限度的去收缩，即运用收束法等去练习筋骨的收缩、气脉的收缩、肌肉的收缩，包括人体各局部的收缩。比如，我们人体在走路十分疲惫时，你蹲一会儿，会瞬间感受到收缩的休息，人体有十分的畅意感。这种收缩叫做蓄积人体的能量，目的让气血停止和休息一下，否则，气血如同机械一般，总也得不到休息和调养，那么，气血过度的流淌本身就是给人体带来一种消耗。
因此，我们说，练习瑜伽要适度，这个适度本身就是一种平稳；你知道了人体的需要，你的当下就处于平稳状态，平稳状态和动作平稳不是一个概念。掌握了自我的平稳状态，你的人体就处于基础辨证的状态里，比如，向左练习要用一点力，那么，向右练习则要柔和一些，为什么呢？因为我们人体左右不平稳的原因。左边弱，那就气力对待，右边强，那就柔和对待。如此，对应之道，才是瑜伽科学、合理的辨证练习。
假如，我们练习瑜伽时，左右用的气力是一样的，那么，我第一告诉你，这本身是不可能的，因为人体左右脉能量属性不同的原因，这点在哈他瑜伽经里记载。在我们没有经历过长时间的瑜伽练习，我们人体左右气力是不可能一样的。所以，我们练习体式时，要稍加区别对待一下，对人体的均衡有十分健康的好处。
人体有许多部位和环节又各自不同，故而，运用气力、气息、动作的幅度和角度，都会因此不同。由于这些不同性，因此出现了体式的不同，各自对应部位的练习，或者是调整，或者是调养，或者是宁静。懂得了这些，你也就懂得了人体的辨证之道，因此，瑜伽练习不是单纯的、冲动的练习，它是有人体的道法。
修形瑜伽修炼完美体形
【导读】修形瑜伽修炼完美体形，瑜伽是减肥人士非常喜欢的一项运动，一起来了解下修形瑜伽修炼完美体形，期望对您关心。
修形瑜伽修炼完美体形
从膝部到胸部姿势 （舒展大腿和膝部）
脸朝上，双腿伸直。做五个呼吸。吸气，伸直手臂，环抱小腿，使上身得到充分的拉伸。做五个呼吸。呼气，还原腿部。
拉伸腿部
脸朝上躺着，腿伸直。用长布条绕过左脚的脚底，使左腿竖直举起，并保持片刻。腿要保证伸直，越靠近前身越好。20秒钟之后，上身向前倾，靠近腿部，再渐渐躺回去。换右腿。
小猫姿势 （舒展背脊）
用手支撑双肩，脆爬在地板上。吸气，向上向前拱起后背，同时也移动你的前胸和头部。呼气，渐渐地收回后背和头，做这个动作就好像一只被激怒的猫。重复做5次。
修形瑜伽修炼完美体形
向下小狗式 （舒展腿后侧、侧肋）
四肢都放在地上。呼气，伸直双腿直到膝盖想要弯曲，同时伸直双臂，用手按压地面。保持一段时间。吸气，伸直腿锤炼你的四头肌，保持一分钟。
站立向前倾（舒展腿部和后背）
站立，脚与肩同宽，手臂垂在身体两侧。呼气，臀以上部分向前倾，腿竖立并让身体放松。保持一分钟。
眼镜蛇 （舒展后背、臀部、肋间肌）
脸朝下趟着，手掌撑着地。呼气，用手压地板，抬头，提胸，双腿紧贴地面。伸直手臂（但不紧绷），向上抬，保持30秒。
蝶式 （收紧尾骨，内侧大腿）
坐在地板上，后背挺立，两只脚底相接触，膝盖向外打开。后脚跟相对，夹紧盆骨，用力挤压两脚。保持2分钟。呼气，渐渐分开双脚。
儿童姿势 （舒展脊背）
脆在地面上，脚拇趾接触地面。上身坐在脚跟上，呼气，身体向前爬去，前额着地。放松手臂放在地板上，保持两分钟。呼吸自然。
三角姿势
两腿分开，中间保有四只脚的距离，左脚旋转15度，右脚向外90度，并在身体两侧伸直手臂。呼气，上身向一侧弯曲，右手放在右腿上做支撑，保持45秒，吸气，回复，换另一边。
修形瑜珈修炼完美体形
【导读】修形瑜珈修炼完美体形，瑜伽减肥是大家所喜欢的，而且是大家最为知道轻松修形瑜珈，你想了解吗，一起来看看停文的修形瑜珈修炼完美体形。
修形瑜珈修炼完美体形
从膝部到胸部 姿势（舒展大腿和膝部）
脸朝上，双腿伸直。做五个呼吸。吸气，伸直手臂，环抱小腿，使上身得到充分的拉伸。做五个呼吸。呼气，还原腿部。
拉伸腿部
脸朝上趟着，腿伸直。用长布条绕过左足的足底，使左腿竖直举起，并保持片刻。腿要保证伸直，越靠近前身越好。20秒钟之后，上身向前倾，靠近腿部，再渐渐趟回去。换右腿。
小猫姿势 （舒展背脊）
用手支撑双肩，脆爬在地板上。吸气，向上向前拱起后背，同时也移动你的前胸和头部。呼气，渐渐地收回后背和头，做这个动作就好像一只被激怒的猫。复复做5次。
修形瑜珈修炼完美体形
向停小狗式 （舒展腿后侧、侧肋）
四肢都放在地上。呼气，伸直双腿直到膝盖想要曲曲，同时伸直双臂，用手按压地面。保持一段时间。吸气，伸直腿锤炼你的四头肌，保持一分钟（如果你觉得背，膝盖微微曲曲）
站立向前倾（舒展腿部和后背）
站立，足与肩同宽，手臂垂在身体两侧。呼气，臀以上部分向前倾，腿竖立并让身体放松。保持一分钟。
眼镜蛇 （舒展后背、臀部、肋间肌）
脸朝停趟着，手掌撑着地。呼气，用手压地板，抬头，提胸，双腿紧贴地面。伸直手臂（但不紧绷），向上抬，保持30秒。
蝶式 （收紧尾骨，内侧大腿）
坐在地板上，后背挺立，两只足底相接触，膝盖向外打开。后足跟相对，夹紧盆骨，用力挤压两足。保持2分钟。呼气，渐渐分开双足。
儿童姿势 （舒展脊背）
脆在地面上，足拇趾接触地面。上身坐在足跟上，呼气，身体向前爬去，前额着地。放松手臂放在地板上，保持两分钟。呼吸自然。
三角姿势
两腿分开，中间保有四只足的距离，左足旋转15度，右足向外90度，并在身体两侧伸直手臂。呼气，上身向一侧曲曲，右手放在右腿上做支撑，保持45秒，吸气，回复，换另一边。
修形瑜珈塑造完美形体
【导读】修形瑜珈塑造完美形体，瑜珈是现代都市女性的塑身首选之一，而如何用瑜珈修饰自己的不规格形体呢？停面的修形瑜珈塑造完美形体。
修形瑜珈塑造完美形体
从膝部来胸部（舒展大腿和膝部）
脸朝上，双腿伸直。做五个呼吸。吸气，伸直手臂，环抱小腿，使上身得来充分的拉伸。做五个呼吸。呼气，还原腿部。
拉伸腿部
脸朝上趟着，腿伸直。用长布条绕过左脚的脚底，使左腿竖直举起，并保持片刻。腿要保证伸直，越靠近前身越好。20秒钟之后，上身向前倾，靠近腿部，再渐渐趟回去。换右腿。
小猫姿势 （舒展背脊）
用手支撑双肩，脆爬在地板上。吸气，向上向前拱起后背，同时也移动你的前胸和头部。呼气，慢慢地收回后背和头，做这个动作就好像一只被激怒的猫。复复做5次。
修形瑜珈塑造完美形体
修形瑜珈塑造完美形体
向停小狗式（舒展腿后侧、侧肋）
四肢都放在地上。呼气，伸直双腿直来膝盖想要曲曲，同时伸直双臂，用手按压地面。保持一段时间。吸气，伸直腿锤炼你的四头肌，保持一分钟。
站立向前倾（舒展腿部和后背）
站立，脚与肩同宽，手臂垂在身体两侧。呼气，臀以上部分向前倾，腿竖立并让身体放松。保持一分钟。
眼镜蛇（舒展后背、臀部、肋间肌）
脸朝停趟着，手掌撑着地。呼气，用手压地板，抬头，拿胸，双腿紧贴地面。伸直手臂（但不紧绷），向上抬，保持30秒。
蝶式（收紧尾骨，内侧大腿）
坐在地板上，后背挺立，两只脚底相接触，膝盖向外打开。后脚跟相对，夹紧盆骨，用力挤压两脚。保持2分钟。呼气，渐渐分开双脚。
瑜伽不仅修身而且修心
任何外部或内部的因素，使得精神过度紧张，都会导致我们的心智失去平衡。因此，神经功能便会受到阻碍，精神协调也开始减弱，有些人内在的变化进展的慢些，有些则快。这可能会体现在我们生活中的任何方面。
一个人假如长期处于过度紧张的状况（过度紧张包括，空虚、沮丧、紧张、愤慨、忧郁等等）会导致神经失去协调的功能，进一步引起精神上的疾病。其结果，个人的思想、行为、仪态、举止以及对于问题的看法，都会失去操纵的能力（当然，我们经常发觉有时只是失去部分的能力），并出现各种超出常态的表情和行为。
这个问题涉及的范围很广，任何年龄，任何性别，任何国家以及任何社会与经济背景的人，都可能深受其害。于是，在我们面前出现两个问题：第一，如何制止和改变精神导致的我们认为的疾病和问题；第二，如何以及用什么方法才能保持和操纵心智，让精神恢复到我认为健康的状态。
在瑜伽中，我们可以找到关于预防和治愈的答案。
为了了解瑜伽方法的原理，有必要简略讨论精神问题的产生原因。凡能够对人精神产生影响的因素，主要来源于三个基本方面：自然界、社会、自我。是一个人的精神紧张并失去平衡的特定因素，或侧重于自然界，或侧重于社会，或侧重于自我本身。在数论瑜伽中，这三个方面被称作，梵我，物质真实，心灵真实。
由于自然界引起的精神疾病的因素，可能是某些自然灾难、动物恐吓、或是非凡的自然现象。同样，社会因素可能来源于宗教、人种、种族、经济、政治等方面出现的问题，也可能包括调解某些教派中所存在的风俗、习惯、生活方式等方面的难题。另外，还有许多是由于人本身的某种信仰、信念、见解、喜好、习惯而产生的问题，也可能由于某些内在的感情（如嫉恨、猜疑、报复、欺侮、喜好、幻想、喜爱、憎恶等等）而产生的问题。
在社会中，无论是工业社会还是农业社会，无论是部落社会还是原始社会，几乎每个人都面临着由于上述三个方面而产生的各种各样的问题。今天，我们也同样或多或少的面临许多问题和精神困惑。尽管由于条件的不断变换，我们所面临的问题的本质和形式已经变化，但问题始终存在。所以，了解早期瑜伽思想家的普通人类的观点，以及他们所提出的解决方法，是十分有益的。
在那些为奠定瑜伽体系做出贡献的先驱者中，伽吡罗是首先创立数论哲学体系的。
按照伽吡罗的观点，人所面临的所有问题都可以从专门的知识中获得答案。由于缺少这些专门的知识，因此那些生疏的、少见的事件会引起人们的苦恼。当一个人发觉并掌握了关于自我----个体意识和自性的专门熟悉，那么由于上述三个方面中的任何一个因素所引起的少见事件及其结果，都不会让他感到困惑和苦恼。当以一个人发觉并掌握关于自我----个体意识和自性的专门知识，那么由于上述三个方面的任何因素所引起的少见事件及其结果，都不会让他感到困惑和苦恼。
这个专门的知识是包括关于自性德，即中德、下德、上德等三德的奥妙，也包括对自性的所有物质的熟悉。对自性物质的熟悉又要与了解自我的各个感觉器官、运动器官、精神、智能等各个器官的构成、机能、及其相互关系等联系在一起。
假如一个人具有了相当的熟悉，他也就获得了战胜痛苦的能力，从而保持精神的平衡，即便在日常生活中也会获得欢乐、幸福和安逸。
修形瑜伽 进化完美身心
从膝部来胸部姿势（舒展大腿和膝部）
脸朝上，双腿伸直。做五个呼吸。吸气，伸直手臂，环抱小腿，使上身得来充分的拉伸。做五个呼吸。呼气，还原腿部。
拉伸腿部
脸朝上躺着，腿伸直。用长布条绕过左足的足底，使左腿竖直举起，并保持片刻。腿要保证伸直，越靠近前身越好。20秒钟之后，上身向前倾，靠近腿部，再渐渐躺回去。换右腿。
小猫姿势（舒展背脊）
用手支撑双肩，脆爬在地板上。吸气，向上向前拱起后背，同时也移动你的前胸和头部。呼气，慢慢地收回后背和头，做这个动作就好像一只被激怒的猫。复复做5次。
向停小狗式（舒展腿后侧、侧肋）
四肢都放在地上。呼气，伸直双腿直来膝盖想要曲曲，同时伸直双臂，用手按压地面。保持一段时间。吸气，伸直腿锤炼你的四头肌，保持一分钟。
站立向前倾（舒展腿部和后背）
站立，足与肩同宽，手臂垂在身体两侧。呼气，臀以上部分向前倾，腿竖立并让身体放松。保持一分钟。
眼镜蛇（舒展后背、臀部、肋间肌）
脸朝停趟着，手掌撑着地。呼气，用手压地板，抬头，拿胸，双腿紧贴地面。伸直手臂（但不紧绷），向上抬，保持30秒。
蝶式（收紧尾骨，内侧大腿）
坐在地板上，后背挺立，两只足底相接触，膝盖向外打开。后足跟相对，夹紧盆骨，用力挤压两足。保持2分钟。呼气，渐渐分开双足。
儿童姿势（舒展脊背）
脆在地面上，足拇趾接触地面。上身坐在足跟上，呼气，身体向前爬去，前额着地。放松手臂放在地板上，保持两分钟。呼吸自然。
三角姿势
两腿分开，中间保有四只足的距离，左足旋转15度，右足向外90度，并在身体两侧伸直手臂。呼气，上身向一侧曲曲，右手放在右腿上做支撑，保持45秒，吸气，光复，换另一边。
瑜珈课堂：教你如何静坐冥想
瑜伽冥想，是通过静坐的方式来清除杂和，梳理思绪，从而达到身心祥和之境。
冥想一般是连续 10分钟至 2、3个小时的打坐。其首要注重的是坐姿正确，初试者可坐在一个约8厘米高的座垫边沿，将注重力放在3尺外的地方，或者什么也不想，只关注呼吸的运动。冥想时要学会用肚腹呼吸，吸气时腹部胀起，呼气时腹部收缩。
冥想时的着装也有讲究，最好穿着松软的衫裤，因为任何紧束的服饰都会令你在冥想时感到不适。静坐时，以自我暗示的方式令自己全身放松。每放松一个部在，便幻想扔掉了心里的不安和焦虑。如此静坐10来分钟后，身体便不会再感绷紧和压力。若能多加练习，一段时间后，便可使心灵经常处子安静状态，思维会更清晰，分析能力也会得到提高。
经常冥想静坐能减轻生活的压力，增强身体抵御疾病的能力，缓解精神紧张，并对呼吸道、头痛、胃痛、神经系统等疾病有很好的改善作用。
静坐冥想不难学会，你既无须念念有词，也无须意守丹田或者打莲花坐。其实，假如你曾不断祈祷，或曾长时间凝望某种东西（例如篝火或大海），你大概已经懂得静坐冥想的窍门了。
假如你想正式地练习，要领很简单：
1、以舒服的姿势坐定，传统的姿势是席地盘腿而坐，在臀下放一个圆形小软垫。假如觉得这样坐不舒服，还有很多其他姿势，比如仰卧，坐在自己的腿肚子上或直背椅子上等。
2、挺拔脊背，可以想象自己的头给一根绑在天花板上的绳子吊着。
3、用鼻子深呼吸，让肺部布满空气，腹部和整个胸腔因而扩张。然后用鼻子或嘴缓缓呼气，到接近呼完就把腹肌收缩，将腹部所有气体排空。
4、选一样东西凝望，比如烛光，花或图画。或者，（这时候可以借鉴瑜珈休息术中老师教过的，吸气的时候缓缓默念欧艾欧呼气的时候轻声缓缓念欧艾欧）或者在每次呼气吸气的时候数数目，借此把注重力集中于自己的呼吸，缓缓吸气，数五下；在缓缓呼气，数五下，假如发觉自己开始分心，要渐渐地将心思拉回来，重新集中于呼吸或你正在凝望的物体上。
开始时最好天天练习十分钟至一小时，不过专家说，即使只练习几分钟也有用果。
女性修练习瑜伽的禁忌有哪些
【导读】由于瑜伽既可以锤炼大家的身体又可以让大家身心得去最大的放松，还可以达去瘦身减肥的功效，所以倍受很多女性的青睐。但是在修炼瑜伽的过程中，女性们也要注重了，还有很多盲点你们还不懂，这样会对身体造成损害，下面由小编为您介绍女性修练习瑜伽的禁忌有哪些，期望女性修练习瑜伽的禁忌有哪些能对您有所关心。
女性修练习瑜伽的禁忌有哪些
【禁忌一】
饭前饭后一小时内不练习瑜伽。瑜伽的动作需要身体弯曲扭转，所以饭前饭后一个小时内不要练习瑜伽，练习瑜伽之前进食量最好减少，以免增加胃部负担。
【禁忌二】
情绪坚定不宜练习瑜伽。瑜伽属于身心灵都要配合的运动，如果生气、焦虑、紧张的情况下，肌肉群紧绷，最好不要练习瑜伽，以免受伤，只有在肌肉柔软的情况下练习瑜伽，才能更加健康安全。
【禁忌三】
有血液凝固疾病 血液凝固病者，防止练习瑜伽。瑜伽的动作需要摆位、肢体舒展扭转，过程中大致造成末梢血流减少，更轻易造成血液凝固严峻，引发心脏血管疾病。
【禁忌四】
眼压过高、高度近视眼，不建议头下脚上的倒立动作。前弯或倒立，会增加眼压，所以原本就有眼压过高、高度近视的人，不建议练习瑜伽。
【禁忌五】
癫痫、大脑皮质受损。瑜伽很多动作会牵扯舒展去颈部，而如果有癫痫或是大脑皮质受损者，前弯后仰按摩颈部的舒展，就大致诱发癫痫发作。
女性修练习瑜伽的禁忌有哪些
【禁忌六】
骨质疏松症者，练习要注意。有些瑜伽的动作必须用手或脚等肢体支撑身体的重量，如果有骨质疏松症，很大致因为核心肌群的力量没有练习好，以致手肘支撑的时候，不注意骨折。
【禁忌七】
怀孕妇女练习瑜伽要注意。虽然现在针对孕妇有所谓的孕妇瑜伽，但是这是指本身练习瑜伽很久的人，如果通常从来不曾练过瑜伽，则建议在怀孕12周以后，医生评估孕期状况优良才练。
【禁忌八】
脊椎滑脱症、椎间盘突出者，要防止腰部过度弯曲。瑜伽最基本的几个动作中，拜日式就是其中的一个，练习者必须将腰部往下弯曲，此时有脊椎滑脱症者，大致因为这样的动作而造成脊椎再度滑脱；或是有椎间盘突出者，也大致因为弯腰的动作不慎，而引发下肢神经压迫更严峻。
【禁忌九】
上几节课后，觉得关节及肌腱酸痛，大致不适合练习瑜伽。有些人天生身体的柔软度就不好，而瑜伽则是练习身体的柔软度与肌力的延展，如果每次练完瑜伽之后，就显现关节疼痛或是肌腱发炎的情况，大致本身身体柔软度不够，不适合瑜伽动作。
