中医养生之情志保健
中医养生保健。
“活动有方，五脏自和。”养生也日渐被很多人提到了生活中的重要位置，不注意平日的养生，好比千里之堤，溃于蚁穴。对于中医养生您想了解哪方面的知识呢？以下是养生路上(ys630.com)小编收集整理的“中医养生之情志保健”，欢迎阅读，希望您能阅读并收藏。
所谓情志，即指喜、怒、忧、思、悲、惊、恐等人的七种情绪。任何事物的变化，都有两重性，既能有利于人，也能有害于人。同样，人的情绪、情感的变化，亦有利有弊。正如《养性延命录》所说：“喜怒无常，过之为害。”《三因极一病证方论》则将喜、怒、忧、思、悲、恐、惊正式列为致病内因。但在正常情况下，七情活动对机体生理功能起着协调作用，不会致病。七情六欲，人皆有之，情志活动属于人类正常生理现象，是对外界刺激和体内刺激的保护性反应，有益于身心健康。
人的心理活动，中医学将其统称为情志，或叫做情绪，它是人在接触和认识客观事物时，人体本能的综合反映。合理的心理保健是人体健康的一个重要环节，在人生中有重要价值，自古以来就被人类所注目。早在春秋战国乃至更早以前，诸子百家就有较精辟的论述。其中《管子》中的《内业》篇，可说是最早论述心理卫生的专篇。内，就是心；业，就是术。内业者，养心之术也。《管子》将善心、定心、全心、大心等作为最理想的心理状态，以这些作为内心修养的标准。具体地说是三点：一是正静，即形体要正，心神要静，如能这样，就有益于身心；二是平正，也就是和平中正的意思，平正的对立面，就是“喜怒忧患”；三是守一，就是说要专心致志，不受万事万物干扰则能心身安乐。
特别值得重视的是《黄帝内经》，其心理保健思想要比古希腊的《希波克拉底文集》丰富得多，成熟得多。综观《内经》，无论是对身心疾病的社会心理致病因素，发病机制的认识，还是对身心疾病的诊断和防治，都有许多精辟的论述，并已形成一定的理论体系。如在形神关系方面，《内经》已认识到，形生神而寓神，神能驾御形体，形神统一，才能身心健康，尽享天年，要求人们做到自我控制精神，抵制或摆脱社会不良风气的干扰。此外，对于心理与生理之间的密切关系，对于个性心理特征的种种分类，对于心理因素在疾病发生发展中的地位，对于心理治疗的意义，对于调神摄生的心理卫生等等，《内经》均作了原则性的总结，提出了很多颇有价值的见解，是我们研究情志保健的宝贵资料。
汉代名医张仲景在其《伤寒杂病论》序中畅言养生的重要性，同时责怪和痛斥时医、时人无视养生，是“举世昏迷”，“不惜其命”，只知“竟逐荣势，企踵权豪”，“准名利是务”，实在是“崇饰其末，忽弃其本”，劝导世人要重生命，固根本，可谓“晓之以理，动之以理”。可见，关于情志对人体健康的影响，仲景当时已比《内经》作者有更深刻的认识。
三国时名医华伦，不畏杀身之祸，以激怒疗法治愈太守笃病的事迹，见于《后汉书》的记载而广为人知。他还“晓养性之术”，重视心理卫生。
唐代名医孙思邈，在其所著《千金要方》中，专有“养性”之论，不仅整理了唐以前有关调神养心方面的论述，还提出了自己独特的见解，如在“道林养生”中的十二少、十二多，皆是对情志保健理论的进一步发展。
宋代陈无择《三因极一病证方论》认为七情的刺激是三大类致病因素中的一大类，非常突出地强调了心理因素在疾病发生发展中所起的重大作用。
金元四大家之一张子和在其所著《儒门事亲》中，极为重视心理治疗，对于《内经》的“以情胜情”疗法，进行了深刻的研究，还创造了“习以平之”等意疗方法。
明、清时期，心理保健学说有了新的开拓和特点，如《摄生集览》中提出“养神为首”，即虽然保养之法可数以万计，但养神是第一位的。在睡眠与精神的关系方面认为，指出不寐与情志有关，倡导“入寐之法，首在清心”。在《遵生八笺》中还提倡鉴赏书画、文房四宝、各种及游览、登高等活动，以陶冶精神，实为当今旅游、登山以健心身观点的理论之源，至今仍给我们以方法论启迪。
近年来，中医学中的心理保健思想正在逐渐引起人们的注意，世界卫生组织给健康下的定义是：健康不仅仅是没有疾病，而且是“个体在身体上、精神上、社会上完好的状态”。由于“人类已进入情绪负重的非常时代”，当代社会由精神因素引起的心身疾患已是人类社会普遍存在的多发病和流行病。从现在疾病谱中的改变可充分说明精神致病的广泛性，心脑血管疾病和恶性肿瘤已经构成对人民健康和生命的主要威胁，而这些病的产生与社会心理因素有着密切关系。因此，情志保健必须重视，不可等闲视之。
Ys630.com相关知识
情志养生
情志养生
我国古代养生学家把人们复杂多变的情志早就归纳出来，称之为：喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。这就是人们常说的“七情六欲”中的“七情”。“七情”本来是人体正常的感情活动，若是这些情志的变化在正常的范围之内，将内心的情绪表露于外，对人体是有利的；相反，这些情志过于激动，就可以使人百病滋生。所谓“怒伤肝，喜伤心，思伤脾，悲伤肺，恐伤肾……”就是这个道理。
但是，由于人们的情绪复杂、多种多样，划分人们情绪的好坏，也就显得十分困难。一般来讲，人们的情绪都分为积极与消极两个方面。积极的情绪包括喜爱、敬爱、兴奋、幸福快乐等等，这些情绪的出现，可以使人发奋向上、创造生活、努力工作，同时也有利于身体健康。而消极的情绪正与此相反，羞愧、沮丧、愁闷、妒忌、哀伤、怨恨、紧张到了一定程度，不仅会影响到一个人的正常生活、学习和创造，而且对身体健康也极为不利。
自古以来，一笑归天者有之，一悲丧命者有之，一怒而亡者亦有之。正常人都有精神变化，情怀舒畅，精神愉悦是一个人健康长寿的重要因素，所以，要想健康长寿就必须注意并且克服情志变化,保持心情平和、舒畅。
房室养生-交合乃男女之情
夫性命者，人之本；嗜欲者，人之利。本存利资，莫甚乎衣食。（衣食）既足，莫远乎欢娱。（欢娱）至精，极乎夫妇之道，合乎之情。情所知，莫甚交接。其余官爵、功名，实人情这衰也。夫造构已为群伦之肇，造化之端，天地交接而覆载均，交接而阴阳顺。故促尼称婚姻之大，诗人著《螽斯》之篇，考本寻根，不离此也。遂想之志，形貌妍媸之类，缘情主仪，因象取意，隐伪变机，无不尽有。难字异名，并随音注。始自童稚之岁，卒为人事之终。虽则猥谈，理标佳境。具有之所乐，莫乐如此，所以名“大乐赋”。至于俚俗音号，辄无隐讳焉。（白行简《天地阴阳交欢大乐赋》）[今译]：生命，是人的根本，嗜欲，是人的爱好。保存人的生命，资助人的爱好，没有什么比穿衣更重要的了。穿衣饮食已经得到满足，没有什么超过欢娱的了。欢娱中最精妙的，全在进行交合之道，合于的情欲。情欲所表现出的，没有超过交合的了。其它的官爵、功名之类，实在是人的精欲中次要的事情了。生理构造已经成为众人产生新的生命的基础，创造化育生命的开端，在自然界天气地气交合，而且天覆地载均衡，交合，因此阴阳气血顺畅。所以，孔子说婚姻是大事，诗人写了《螽斯》这篇祝贺人多子多孙的诗歌，考查人类的根本，都离不开交合之事。于是我想起了的情志，形貌的美丑这类事情，就根据实情立了法则，根据物象取意，隐藏奸伪，变化机巧，无不尽有。其中的难字异名，随时加以标音注释。自从幼童之岁开始写，一直写完人事的完结。虽然是猥言不雅的谈论，但标明了人生的佳境。全部人间的乐事，没有比这更快乐了，所以命名“大乐赋”。至于俚语俗音，就不加以隐讳了。
中医养生 刮痧保健
中医养生越来越被更多的人所接受，中医养生不仅可预防疾病，还可辅助治疗疾病。小编今天教大家一些中医养生的保健方法，做自己的养生医生。
①刮痧在家就可以做
不少人都耳听过刮痧，但没几个人知道如何刮痧，刮痧有哪些功效。其实刮痧不像大家想象的那么神秘，只要到药店买一个刮痧板，涂上刮痧油，在家让家人帮你弄就可以了。刮痧时特别讲究环境温度，一般温度低于25摄氏度才可进行刮痧，对皮肤有破损、疤痕的地方也不宜刮痧，血友病患者也要慎用。
刮痧的部位一般选择肌肉丰厚的地方，常用的是肩、背、腰等部位，脊椎地方一定要小心，特别是身型瘦弱的人。刮痧时，需先用温水清洗局部，病人平躺，先在患痛处涂抹刮痧油，刮痧板取45度角，平面朝下刮拭，由上而下，由内而外，大约刮20下左右，用力适中、均匀。
刮痧可疏经通络、消除疲劳，刮痧通过对皮肤的摩擦和对体表软组织的挤压，使血液循环活跃，血液量增加，促进新陈代谢，从而改善局部的功能状态，特别对于伏案工作造成的肩颈疼痛等有很好的治疗效果。
刮痧仅仅是一种预防和保健的手段，经常刮痧可调整经气、解除疲劳、增加免疫功能，但是得病并不是只要刮痧就可以治根治本了，毕竟刮痧是一个辅助治疗过程，还是要及时就医，以免延误治疗时机。
②按大杼穴，防颈椎病
对于久坐办公室工作或长期使用电脑的人，颈肩部很容易疼痛、僵硬，因为不当的姿势、过的的紧张使颈肩部的经脉气受阻，大杼穴气血不通，进而引发颈椎病。因此，保持大杼穴气血畅通，颈肩部经脉气血一旦流通，颈椎病的症状会得到良好改善。
颈椎病初期，按摩大杼穴会觉得更酸痛，但按摩之后会觉得舒服。每天用梅花针敲打大杼穴周围3~5次，每次5分钟，效果会很明显。如果疼痛感严重，可延长时间，敲打10分钟，促进气血的畅通。
如果已经出现明显的颈肩部疼痛时，仅依靠按摩和梅花针是远远不够的，要注重平时的休息、睡眠，避免长期疲劳，保证生活质量，按摩风池、肩井等穴位，做好自我保健工作。
最后，小编特别提醒，要注意急性的颈肩疼痛，常会伴有颈肩肌肉的肿胀，因此不能大力刺激大杼穴，以免加重肌肉的肿胀，使疼痛加重，只需用梅花针轻轻敲打即可。
中医脾胃养生保健
中医脾胃养生保健
1、中医脾胃养生保健之重要性
中医里,脾胃居于非常重要的地位。脾胃在五行中属土,位于中焦,共同承担着将食物运化并生成气血的重任,周身的精、气、血、津液都必须依靠脾胃来供给。所以说脾胃为“后天之本”“气血生化之源”“滋养元气之源”,并有“内伤脾胃、百病由生”“四时以胃气为木”“有胃气则生,无胃气则死”等说法,足见脾胃的关键作用。
脾胃是健康的“根”,若脾胃功能不强、脾气虚弱或出了问题,很可能会随之影响到心、肝、肺、肾等其他脏器的功能,五脏不调或虚衰,继而引发很多疾病。
“养脾冒就是养元气,养元气就是养生命”,W此,脾胃健康也是决定人寿命长短的重要因素。所以中医脾胃养生保健很重要。
2、中医脾胃养生保健之养心情
脾胃是有“感情”的,“情志养生”也是养脾胃。日常生活中,我们常有这样的体会:心情抑郁、情绪低落时,会茶饭不思,而放松的环境和愉快的心情则会使你胃口大开。
研究发现,在胃病患者中约七成跟情绪有关,而胃功能失调者,患抑郁症等各类情绪病的机会比一般人高3.1倍至4.4倍。由于“情绪”变化常可引发胃肠功能的改变,所以胃被称为人体情绪变化的“晴雨表”。
中医学很早就意识到“情志伤胃”,所以古代先贤对于胃病的治疗多是强调“调节情绪”。这在一定程度上也就说明了情绪对脾胃具有重要影响,所以我们要养脾胃,首先先要调理好我们的心情。
3、中医脾胃养生保健之五谷饮食
脾胃者,仓廪之官也,饮食养生从养脾胃开始。
人以水谷为本,胃主受纳水谷,所以养脾胃最好的莫过于五谷。《黄帝内经》讲:“五谷为养,五果为助,五畜为益,五菜为充。”意思就是谷物(主食)是人们赖以生存的根本,而水果、蔬菜和肉类等都是作为辅助,发挥补益作用。
养脾胃不仅要多吃五谷糙米,还要注意饮食有节和多样化,顺应四时,各种美味食物:如粳米、糯米、锅巴、番薯、薏苡仁、饭豇豆、白扁豆、牛肉、牛肚、鲫鱼、鲈鱼、大枣、莲子肉、花生、栗子、藕、香菇、高粱、玉米、豇豆、马铃薯、芋头、面筋、花菜、大白菜、胡萝卜、荠莱等。
脾胃怎么艾灸保健
其一、道家的炙脐秘方:用桂圆肉一颗、花椒六、七颗,加上艾绒一同打烂,晚上睡觉的时候挑一点点,小指甲面那么大,放在肚脐里就行了,之后再用医用胶布固定即可。不过也可用吴茱萸、藿香、佩兰之类的芳香之物来替代(最好是打成粉)。脾胃虚弱者一般来说其化湿的功能都会受损,如果脾胃只是一般意义的虚弱,则可采用冬瓜、薏米等利水除湿之物来去湿,而对于那些脾胃严重虚寒者而言,最好的办法不是利水除湿而是用芳香之物如藿香等来燥湿。
其二、直接艾炙肚脐(神阙穴)。也就是直接用三年或五年陈艾在肚脐之上悬炙,它的好处是热力十足,可充分发挥艾条的功效。其不足之处则是容易在肚脐周围弄出许多疤痕,这是让美女们难以接受的。
其三、退而求其次,可采用隔姜炙或隔盐炙的方法。即放一小把粗盐在肚脐里,肚脐上再放一块薄姜,然后再用艾条炙。也可以就用一块薄姜,上面用牙签扎一二个小孔,放在肚脐上,然后再用艾条来炙。
脾胃保健食疗方
1、莲子芡实粥
莲子15克,芡实15克,粳米100克,补骨脂5克,煮粥食用。能健脾益气养胃,补肾固精,适用于脾肾两虚所致的食欲不振、脘腹胀满、形寒肢冷、腰膝酸软。
2、山药薏苡仁粥
山药50克,薏苡仁15克,粳米100克,煮粥食用。能补气健脾胃,止泻,适用于脾胃虚弱所致食欲不振、脘腹胀满、大便溏泄。
3、山楂麦芽粥
山楂15克,麦芽15克,粳米100克,煮粥食用。能健脾开胃,消食化积,适用于饮食不消化所致的脘腹胀满、食欲不振、消化不良。
中医养生保健简介
中华民族有五千年文明史，在这漫长的历史长河中，中华民族的祖先们以他们的智慧和实践创造了优秀的文化，中国传统养生学说就是其中一颗璀璨的明珠，为中华民族的繁衍、健康和发展作出了巨大贡献。
中医养生是中国传统文化的一个分支，它与其它文化源流之间既有其同的渊源，又有密切的联系，都反映了中华民族文化的特色。养生是以培养生机、预防疾病、争取健康长寿为目的。中医养生有食养、药养、针灸、按摩、气功、武术等丰富的养生。
而在众多的养生之中，古人认为养生之法莫如养性，养性之法莫如养精；精充可以化气，气盛可以全神；神全则阴阳平和，脏腑协调，气血畅达，从而保证身体的健康和强壮所以，精、气、神的保养是最重要的内容，为人体养生之根本。
下面就养精之法加以介绍：
精是构体器官的核心物质，也是促进人体生长发育的最根本的物质基础。精，一方面来源于先天，禀受于父母，另一方面在后天不断得到充养。精藏于肾，既可以化生血和气，成为构体器官的原始物质和促进器官功能活动的源动力，又不断得到后天的充养，也就是人体自具有从外界摄取食物的能力之后，通过从自然界获得营养，并在体内化生气血，进而营养脏腑、筋骨等器官，还可转化为精，贮之于肾。所以，保养精之先首要积精、惜精和固精。
积精：
积，就是积累；积精就是运用各种养生方法，使肾精不断得到充养，保持肾精的充盛。人体先天禀受父母之精是有限的和既定的，不同的人还有禀受厚薄这差别，在生长发育和日常活动中还要不断消耗，所以后天的补充极为重要。
自然界提供的各种动、植物食物是后天获得营养的最广泛、最基本的物质。各物的果实、花叶、根茎，动物的肌肉、骨骼和内脏等等，都是各物种利用自然条件化生的，都是天地阴阳之气的产物，其中所包含的营养物质可以为人所用，成为化生自身气血的物质原料。但就积精而言，古人说了一句养生名言：“药补不如食补，食补不如气补”的说法，确切的说当病入膏肓时（形容疾病的严重成度）药食所不及时，只有在积精精足的情况下运（气化）化周身、开关展窍方能祛病邪于体外，还我健康。
养生是我国人民发明的独特的延年益寿的方法，它采用某种姿式，在意念的导引下，按一定的方法，通过调整呼吸和吸纳天地阴阳之气，也可达到补益肾精等目的，如《中医绿色疗法》静态调整法等即具有培育元气、补益肾精、强体抗衰的作用。
惜精：
惜，就是珍惜。惜精就是珍惜肾精，不过分消耗，以保持肾精的充盛。惜精最主要的就是要节制性生活，不早婚，不早育。
性生活是交媾，阴阳合和的行为，乃人伦之常，又具有调和阴阳、协调脏腑气血的作用，因此适当的性生活不仅无损于身体，而且有益身心健康。但由于性生活是之精血的交融，是要消耗精血的，过于频繁的性生活会导致精血亏虚，因而应适当加以节制。恣情纵欲，贪图一时之欢而耗竭肾精，可导致阴阳亏耗，气血衰弱。
未成年精血未充，气血未定这时，尤应注意惜精不用，积精保精，以保障正长生的生长发育和保持身心健康。过早地发生性行为和过早生育，都会消耗尚未充盛的肾精（肝血），有损于脏腑气血和身体健康，因而应当避免。
青少年时期，生殖较快发育，肾精肝血不断成长，发生遗精和来潮是正常的生理反应；同时这一时期青少年性心理也开始活动，对异性产生兴趣和好奇，甚至出现性幻想，发生的现象是较为普遍的，偶然发生的并无大害，但过于频繁的就会损耗肾精，影响健康；各种不良出版物、影视录像，对不具有鉴别能力的青少年影响极大，会扰动心神，使心火亢盛，下扰精室，引起频繁遗精，甚至滑精，同样有损肾精。所以这些也都应加以避免。
固精：
固、就是巩固、固涩、固守，防止流失的意思。肾主藏精，固精就是运用各种养生方法加强肾的封藏能力，防止肾精的流失。
肾精的流失可表现为男子的遗精、滑精，女子的白带过多、量多或淋沥不止、乳汁自溢，以及尿血、尿蛋白等等超出生理范围的现象，这些都可视为由于种种原因引起肾的封藏能力下降，造成肾精流失，最终导致身体的衰弱和寿命的缩短。生理范围内的男子遗精、射精，女子的、白带和分泌乳汁都是人体器官的正常施汇功能，是不会影响身体健康的；相反在正常生理期内没有上述施泄现象则常常是疾病表现。
肾精流失的原因通常有两种：一是体质虚弱，肾不藏精；二是阴阳失调，神气不宁，扰动阴精而使之流失。所以固精就要通过各方面的调养增强体质、调和阴阳、安定神气。如适当的运动和劳动（练习绿色疗法中的动态调正法），防止思虚过多，情志过极，饮食注意营养丰富，又避免辛辣刺激及肥甘厚味等等。
适当的运动和劳动可促进气血流通，调和脏腑，平衡阴阳，增强肾的封藏能力；思虑过度、情志过极，可损耗气血，影响气血运行，导致心火旺盛，心神不宁，从而影响肾的封藏功能；饮食富有营养而不滋腻可补益五脏，补养气血，从而增强肾脏的封藏功能，而肥甘滋腻的食物则易生湿蕴热，扰动精室，阻滞气机，清阳不升，使精微下注而流失，或进食辛辣刺激仪器也会生热化火，使心神不宁，精关不固。过于频繁的性生活或等，会伤及肾气，使其封藏功能下降，也应加以避免。
