以静养生
2020-12-23武当太乙五行拳，原名武当太乙五行擒扑二十三式.在1980和1981年全国武术观摩交流表演大会上，浙江代表金子弢两度表演此拳引起广泛关注。金子弢1929年秋曾上武当山，居紫霄宫七月余，从李合林道长学得此拳。李合林称此拳系亮弘治年间（1488~1504年），由武当山紫霄宫龙门第八代宗师张守性依据张三丰《太极十三式》、华佗《五禽戏》及道门吐呐、导引、技击等融炼而成。
武当太乙五行拳之太字，是大字加一点，意思是大到极点；乙，一动成乙,乙是动态的曲折的一;太乙，是指最原始的纯朴抱一的一真元气。拳名太乙，就是拳法自然,以拳来表现人与自然的合一。五行指此拳以五行生克之理为依据，与木、火、土、金、水五行相配的崩、炮、横、劈、钻五种拳法。崩拳之形似箭，性属木；炮拳之形似炮，性属火；横拳之形似弹，性属土；劈拳之形似斧，性属金；钻拳之形似电，性属水。
武当拳术作为一种文化，是把中国古代太极、阴阳、五行、八卦等
更多>>在《大学》一书中，孔子曰：“知止而后定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”这就是说，入静在学习创作、开发智力过程中起着重要作用。郭沫若在《静坐的功夫》一文中指出：“静坐这项功夫，在宋、明诸儒是很注重的，论者多以为是从禅而来，但我觉得，当渊源于颜回。《庄子》上有颜回‘坐忘’之说，这怕是我国静坐的起源。”颜回的静坐外忘其形，内超其心，和大自然融为一体，它表明静坐可以达到高超境界。
钓鱼也是一种静坐的功夫。垂钓时需要心情平静，环境宁静。静对钓鱼有好处，对人的心血管系统也有好处。在静的环境下垂钓，人的心脏搏动有规律，血压也较稳定。垂钓对治疗中老年人高血压和神经衰弱能收到良好的效果，尤其是通过钓鱼、静坐，不少高血压患者自我感觉良好，血压也逐渐趋于正常。还有些人常为失眠所苦，大多是由用脑过度、精神高度紧张造成的，经过垂钓静坐，精神放松后病情就有了好转。正是“湖边垂钓胜药补，养心养性病邪
更多>>7月7日是中国二十四节气里的小暑日，在二十四节气里小暑里天气是很热的，生活在炎热小暑日，预示着夏季的真正开始，人们在这个季节，由于天气的原因，会比较烦躁，那么，我们在小暑的养生上该注意哪些方面呢?夏天的有哪些呢?下面我们一起来学习一下吧。
小暑养生
1、静静的读一本书
这种养生方法能让自己学习很多知识，而且它会让你心情舒畅、放松。
并准备好面对室外的任何东西。你的床是最温暖、舒适、和平的地方，在这奢华的场所，迷失在一本好书中，是一个忘记烦恼的完美办法。
2、想象放松
偷的浮生半日闲，闭上眼睛，尽情地想象能使你放松的事情。
例如想象一下冬日里温暖的太阳晒到你的身上暖暖的感觉，耳边回绕着海浪的声响，在海边捡着贝壳。追忆到一个能让你感到放松的场景，这样就能将全身不愉快的情绪都释放出去。
3、回忆一下愉快的时光
将家庭度假或跟朋友吃饭的有趣的照片都翻出来，一个相册一个系列。
翻看这些旧照片会让当时
更多>>以儒做人，以道养生，以禅清心，以墨尽责，以法为基，以兵入市。
孔子和孟子，从道德到政治，一方面树立了伟大的人格理想，另一方面又设计了系统的政经制度。他们的思想逻辑就是要求先做人，然后才能做事，做好人，才能做好事。用儒学的术语，叫做“内圣外王”。
朱熹所谓《大学》八条目，“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，正是遵循着这个逻辑。因此儒学实际上是从伦理到政治，是一种伦理政治学。
一切都围绕着做人，做有道德的人展开，因此人生境界的追求也就成了儒家的核心诉求。
以儒做人要求我们既要树立远大的理想，又要踏踏实实地做事，孔子告诉我们“下学上达”。
我们平日的学习都是下学，看似很平常，但是只要坚持这个下学，你的知识水平、文化品位、道德境界就会潜移默化地不断提高，也就是不断地实现上达，不断接近那个理想。
有句话说得好：把一切平凡的事情做好就是不平凡，把一切简单的事做对就是不简单。平凡中有不平凡，简单中
更多>>淡者，淡泊、淡远、清淡、恬淡、平淡是也。古往今来，中国人对于“淡”，可谓是情有独钟，别有厚爱。
“淡泊以明志”，这是人生的最高境界;“平淡见天真”，则又是艺术的理想境界;“大羹必淡”，是品味知味的老饕们的美食之谈;而“君子之交淡如水”，则又是谦谦君子们的交友之道了。有道是“灿烂之极归于平淡”，东坡居士在给其侄儿的信中，曾将此阐释得十分透彻：“凡文字，少小时须令气象峥嵘，色彩绚烂，渐老渐熟，乃造平淡。其实不是平淡，绚烂之极也。”其实，人生中的“淡”亦是与之相通的。在痛饮了人生的三道苦茶后，自然就体悟到了“风恬浪静中，见人生之真境;味淡声希处，识心体之本然”。
倘若追根穷源起来，这种以“淡”为贵，“淡”以养生的思路，可上溯到先秦道家学说。老子即已提出“恬淡为上”、“乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味”，音乐和美食，可以使过往的行人为之驻足，而“道”的表达，却平平淡淡像没有味道。老子的尚“淡”
更多>>清静养神
俗话说：“静而日充者以壮，躁而日耗者以老。”只有心理清静，才能得以调心养神守精。心静神安，精气逐渐充盛，形体健壮，真气内从，邪不可侵；心神躁动不安，精气日益耗损，使形气早衰。要达到心静，就必须祛除杂念，条畅情志，这样才可使心神静养，精神内守，脏腑旺盛，病无所生。《素问·阴阳应象大论》说：“为无为之事，乐恬澹之能，从欲快志于虚无之守可？故寿命无穷，与天地终，此圣人之治身也。”金元医家刘河间也说：“心乱则百病生，心静则万病悉去。”心静可以胜躁治乱，可以抗衰老延年。思想上清静无为，并不是要饱食终日，无所用心，做一个无志向、无抱负的庸人，而是要树雄心、立大志，排除杂念，驱除烦恼，专心致志，更有利于学习工作，更有利于机体的正常生理代谢。
清静养神还要放弃对名利的追逐，对物质享受的追求。张仲景在《伤寒论》自序中批评道：“但竟逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务，崇饰其末，忽弃其本，华其外而
更多>>以儒做人，以道养生，以禅清心，以墨尽责，以法为基，以兵入市。
孔子和孟子，从道德到政治，一方面树立了伟大的人格理想，另一方面又设计了系统的政经制度。他们的思想逻辑就是要求先做人，然后才能做事，做好人，才能做好事。用儒学的术语，叫做“内圣外王”。
朱熹所谓《大学》八条目，“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，正是遵循着这个逻辑。因此儒学实际上是从伦理到政治，是一种伦理政治学。
一切都围绕着做人，做有道德的人展开，因此人生境界的追求也就成了儒家的核心诉求。
以儒做人要求我们既要树立远大的理想，又要踏踏实实地做事，孔子告诉我们“下学上达”。
我们平日的学习都是下学，看似很平常，但是只要坚持这个下学，你的知识水平、文化品位、道德境界就会潜移默化地不断提高，也就是不断地实现上达，不断接近那个理想。
有句话说得好：把一切平凡的事情做好就是不平凡，把一切简单的事做对就是不简单。平凡中
更多>>导读：清代养生家李渔说：养生之诀，当以睡眠为先。他说出了深
清代养生家李渔说：养生之诀，当以睡眠为先。他说出了深奥的养生道理。因为人的一生，约有三分之一的时间是在睡眠中度过。人们应该充分利用这三分之一的时间，为生命积蓄能量。其实这个问题，早在两千多年前，先哲们就明确提出来了。如《内经》说：人卧血归于肝，肝受血而能视，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能摄。能者，能量也。人之目视、足步、掌握、指摄等生命活动的能量，都是通过睡眠源源不断地积蓄起来，通过肝的作用不断满足生命活动的需要。
常言道：吃得好不如睡得好。睡能养血，睡能益气，睡能健脾强胃，睡能强筋壮骨。现代医学研究证实：睡眠时进入肝脏的血流量是站立时7倍。肝脏血流量的增加，有利于增强肝细胞的功能，提高解毒能力，并加快蛋白质、氨基酸、糖、脂肪、维生素等营养物质的代谢。从而维持机体内环境的稳定。人在夜晚熟睡时，分泌的生长激素是白天的5～7倍
更多>>秋天，从立秋开始，历经处暑、白露、秋分、寒露、霜降六个节气，其中的秋分为季节气候的转变环节。《内经·素问·四气调神大论》说：“秋三月，此为容平，天气以急，地气以明。”秋季的气候是处于“阳消阴长”的过渡阶段，立秋至处暑，秋阳肆虐，温度较高，加之时有阴雨绵绵，湿气较重，天气以湿热并重为特点，故有“秋老虎”之说。“白露”过后，雨水渐少，天气干燥，昼热夜凉，气候寒热多变，稍有不慎，容易伤风感冒，许多旧病也易复发，被称为“多事之秋”。由于人体的生理活动与自然环境变化相适应，体内阴阳双方也随之发生改变。因此，秋季养生在对精神情志、饮食起居、运动导引等方面进行调摄时，应注重一个“和”字。
调和情志 远离悲秋
进入秋天之后，从“天人相应”来看，肺属金，与秋气相应，肺主气司呼吸，在志为忧。肺气虚者对秋天气候的变化敏感，尤其是一些中老年人目睹秋风冷雨，花木凋零，万物萧条的深秋景况，常在心中引起悲秋、凄凉、垂暮
更多>>导读：一般来说，生命在于运动，但在冬季，生命偏重于静养。情
一般来说，生命在于运动，但在冬季，生命偏重于静养。情志方面要宁静恬淡，要求使心态达到很宁静的状态，以此收心养精。主要是做到放下过多的欲望和追求，不要有太多的压力和思想负担。其实长寿之人，多从养心而来。
中医认为恐伤肾。恐惧和压力是冬季养肾的大忌 ，容易使人精藏不固 ，患下虚劳、遗精、肢冷、失眠等毛病。
生气也应该避免，生气不仅使阳气不藏，还容易患肿瘤等疾病。生气害人害己，不仅危害他人，对自己的健康更是巨大的摧残。故凡易怒者，应时时提醒自己息怒。
冬季日照时间短，气候寒冷，大自然显露出萧瑟凄凉之象，使人情绪忧悒低落，容易患上冬季抑郁症。预防此病最好的方法就是进行自我心理调适，要有乐观和淡泊的心态。积极的心态，不仅关乎健康，还事关家庭、事业、幸福乃至人生的一切。所以，应该每天给自己提示：我很健康！我很快乐！这样，生命不知不觉会走出忧郁
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